名士的第四个特点就是注重形貌之美。
爱美是人的天xìng，无论男女，如果一个人的相貌能让人感到赏心悦目，那自然会得到更多人的喜欢，而一个名士如果能配上一个更美的外形，那就更足以让人们尖声高叫，崇拜艳羡的不得了了。
那可是真正的明星风范。
魏晋名士更注重形貌之美，这与他们的玄学有关，一方面，他们醉心于玄学，玄学里面有相术的学问，他们在品题人物的过程中就难免对人的形貌产生浓厚的兴趣，一方面，他们崇尚自然的人生，追求心灵和jīng神的zì yóu，专注于个体，就很容易在追寻探究这些东西的时候产生美的诉求，由山川之美，心灵之美，jīng神之美，行为之美，进而人的形貌之美。
他们的行为必然要倡导影响整个社会，由此，魏晋人对于人形貌之美的鉴赏就又成了一种风气。
大家都很爱美，爱自己的美也爱别人的美，对自己对别人的美都由衷地发出赞叹，为之倾倒。
我们的玄学老大，祖师爷何晏就是一个特别爱美的人，这个何晏是大将军何进的孙子，因为他母亲后来被曹cāo纳为了小妾，遂成了曹cāo的养子。这个人长得很美，尤其是面白如玉，因此人称“傅粉何郎”。魏晋人跟现代人一样，也是很以白为美的，为了追求美白，那时候的很多男人也喜欢“傅粉”，这个何晏就是走坐不离粉盒。人们对何晏的美何晏的白都极力赞美，何晏自己也爱得不行，走起路来还一步三回头，顾影自怜。
魏明帝曹睿十二岁的时候，很怀疑他这个舅舅的白是粉堆出来的，因此就在炎热的夏天故意把热汤拿给何晏喝，天热汤热，这何晏喝得满头大汗，自然香粉四落，可是他挥起衣袖随手在脸上抹过，那脸依然娇嫩如雪。
曹睿的恶作剧反而使何晏的美名更是远播四海。
大才子曹植也很注重修饰自己，出门时接待客人时必然要在脸上打上粉底，他那种超凡脱俗的美很让他哥哥曹丕嫉妒，这曹丕再傅粉也没有他美白，于是就拼命在熏衣上下功夫。一天一种香型，而且还弄得气味异常浓烈，结果有一天他的马受不了了，狂乱起来，咬伤了他的膝盖。
你看看魏晋人士对于形象美的注重会到了什么地步。
晋朝最出名的两大美男还数潘安和卫玠。
潘安其实真名叫潘岳，他在中国历史上是最出名的一个美男子，象那些“才比子建，貌比潘安”“才过宋玉，貌赛潘安”“潘安再世”“貌若潘安”“多才夸李白，美貌说潘安”“花惭潘岳貌”等形容男人貌美的词句说的都是他，他的名字实际上就是对男人之美的最高褒奖。
这个太康文学的领军人物，至美的潘岳了不得啊，他少年时一旦出门，提了弹弓来到洛阳大街上，那是万人争睹啊，那情景比起现在最红的明星出场都有过之而无不及。
那些少女们会不会主动送上香吻不知道，但是她们会手牵手把潘安围起来，不让他走，一定要欣赏个够。
这种情况在那个时代居然没有一个人说闲话，看不惯，可知那个时代的人思想上有多开放，对美有多么尊崇。
小姑娘们用手牵手包围的方式表达对明星的崇拜爱慕，而妇人们则把水果抛掷到潘安的车上，以至于潘安每次出门回来，都是水果满车。
大概那时候的人比较讲究实惠，还不习惯用鲜花表达意思吧，于是历史上又多了一个成语，叫“掷果盈车”。
这个成语直惊艳了千年而不衰。
还有一个成语“连璧接茵”也是潘安留下的，潘安十九岁的时候经常和另一个美男子夏侯湛一起同行，风头更是一时无二，因而被人称为了“连璧。”
晋朝人那么崇美，潘安的美受到晋朝人那么多那么高的赞誉，这事据说很让写《三都赋》而洛阳纸贵的左思眼热，于是这左思有一天忽发奇想，也提了弹弓，来到洛阳大街上，学着潘安的样子搔首弄姿起来。
呵呵，这就是男人版的“东施效颦”了，左思满心希望自己也能受到满城热烈的欢迎，疯狂的追逐，结果每次出游都被砖头瓦块打了回去，他满载而归的除了一车砖头瓦块和一身累累伤痕，就什么都没有。
你长得丑没关系，可是你出来吓人就是你的不对了，由左思的“东施效颦”，和女人小孩们扔给他的砖头瓦块也可以知道晋朝人对美的态度。
其实晋朝人最尊崇的美男还是卫玠，卫玠在历史上远不如潘安出名，但是在晋朝潘安实在跟卫玠差得太远。
卫玠在晋朝人眼里就是一个最完美的美男，他几乎具有所有名士的特点，而且没有一样不是出类拔萃的。
首先，他的姿容是被人称为“秀异”的，他的皮肤也是魏晋名士中最白的一个，只有晶莹如玉可以形容。他的白“傅粉何郎”何晏比不了，手与白玉柄同sè的王衍也比不了，而他的相貌，潘安也只有甘拜下风。
那潘安还有一个夏侯湛敢于跟他同行，可是卫玠就没有人敢。驸马王济也是一个英俊潇洒的人物，美名在外，可是他一听到别人提到卫玠，就自惭形秽。
还不必同行，听到提起，想起他的样子就自惭形秽了。
其次，卫玠形神具备。魏晋名士最重形，也最重神，形神具备是他们的最高理想，这卫玠相貌超凡脱俗，其言谈举止也优雅绝伦，体现了形神的绝对统一，为世人倾倒。
卫玠特别与其他美男的区别在于，他的美特别具有女xìng化的特点，很柔弱，“不堪罗绮”，连锦缎披在身上都可以压倒的样子。
晋朝人的审美是特别趋向女xìng化的，他们形容男人的时候最喜欢用“璧人”“玉人”这样的词语，因此卫玠的这种美就尤其容易打动他们。这娇弱的卫玠肯定具有林黛玉一般的忧郁气质，他那双如雨似雾的眼睛一扫，那张伤感唯美的小嘴一张，这个时代就整个地醉倒在他的魅力之下了。
最后，卫玠特别善于清谈。清谈是那个时代的风尚，懂不懂玄，能不能谈玄，是那个时代人能否获得尊重，能否挤进上流社会，被上流社会所接纳的重要标准，不谈玄的人即使是做了官也只能算做一个俗人，要被人瞧不起，因此作为名士的卫玠就不能不擅长此道。
这样一个最美的男子，最具名士风范的人，如果仅是一般的擅长清谈，那就太可惜了，太美中不足了，可是卫玠偏偏是特别擅长，集万千宠爱于一身。
卫玠五岁的时候就很出名，被人称为神童，他很早就开始研究老庄，不久就成了清谈名家，一代巨匠。他平时不太说话，但是一开口就迷倒了一片。他的清谈功夫令许多清谈大家自愧不如，那个早已闻名全国的大师级的王澄与他清谈的时候就一再叹息绝倒，当时晋朝盛传的这样一句话可以证明卫玠的水平地位，说是：“王家三子，不如卫家一儿。”
那三子就是王济王玄王澄，这样三个久负盛名的清谈名家加起来不如一个卫玠。
爱美是人的天xìng，无论男女，如果一个人的相貌能让人感到赏心悦目，那自然会得到更多人的喜欢，而一个名士如果能配上一个更美的外形，那就更足以让人们尖声高叫，崇拜艳羡的不得了了。
那可是真正的明星风范。
魏晋名士更注重形貌之美，这与他们的玄学有关，一方面，他们醉心于玄学，玄学里面有相术的学问，他们在品题人物的过程中就难免对人的形貌产生浓厚的兴趣，一方面，他们崇尚自然的人生，追求心灵和jīng神的zì yóu，专注于个体，就很容易在追寻探究这些东西的时候产生美的诉求，由山川之美，心灵之美，jīng神之美，行为之美，进而人的形貌之美。
他们的行为必然要倡导影响整个社会，由此，魏晋人对于人形貌之美的鉴赏就又成了一种风气。
大家都很爱美，爱自己的美也爱别人的美，对自己对别人的美都由衷地发出赞叹，为之倾倒。
我们的玄学老大，祖师爷何晏就是一个特别爱美的人，这个何晏是大将军何进的孙子，因为他母亲后来被曹cāo纳为了小妾，遂成了曹cāo的养子。这个人长得很美，尤其是面白如玉，因此人称“傅粉何郎”。魏晋人跟现代人一样，也是很以白为美的，为了追求美白，那时候的很多男人也喜欢“傅粉”，这个何晏就是走坐不离粉盒。人们对何晏的美何晏的白都极力赞美，何晏自己也爱得不行，走起路来还一步三回头，顾影自怜。
魏明帝曹睿十二岁的时候，很怀疑他这个舅舅的白是粉堆出来的，因此就在炎热的夏天故意把热汤拿给何晏喝，天热汤热，这何晏喝得满头大汗，自然香粉四落，可是他挥起衣袖随手在脸上抹过，那脸依然娇嫩如雪。
曹睿的恶作剧反而使何晏的美名更是远播四海。
大才子曹植也很注重修饰自己，出门时接待客人时必然要在脸上打上粉底，他那种超凡脱俗的美很让他哥哥曹丕嫉妒，这曹丕再傅粉也没有他美白，于是就拼命在熏衣上下功夫。一天一种香型，而且还弄得气味异常浓烈，结果有一天他的马受不了了，狂乱起来，咬伤了他的膝盖。
你看看魏晋人士对于形象美的注重会到了什么地步。
晋朝最出名的两大美男还数潘安和卫玠。
潘安其实真名叫潘岳，他在中国历史上是最出名的一个美男子，象那些“才比子建，貌比潘安”“才过宋玉，貌赛潘安”“潘安再世”“貌若潘安”“多才夸李白，美貌说潘安”“花惭潘岳貌”等形容男人貌美的词句说的都是他，他的名字实际上就是对男人之美的最高褒奖。
这个太康文学的领军人物，至美的潘岳了不得啊，他少年时一旦出门，提了弹弓来到洛阳大街上，那是万人争睹啊，那情景比起现在最红的明星出场都有过之而无不及。
那些少女们会不会主动送上香吻不知道，但是她们会手牵手把潘安围起来，不让他走，一定要欣赏个够。
这种情况在那个时代居然没有一个人说闲话，看不惯，可知那个时代的人思想上有多开放，对美有多么尊崇。
小姑娘们用手牵手包围的方式表达对明星的崇拜爱慕，而妇人们则把水果抛掷到潘安的车上，以至于潘安每次出门回来，都是水果满车。
大概那时候的人比较讲究实惠，还不习惯用鲜花表达意思吧，于是历史上又多了一个成语，叫“掷果盈车”。
这个成语直惊艳了千年而不衰。
还有一个成语“连璧接茵”也是潘安留下的，潘安十九岁的时候经常和另一个美男子夏侯湛一起同行，风头更是一时无二，因而被人称为了“连璧。”
晋朝人那么崇美，潘安的美受到晋朝人那么多那么高的赞誉，这事据说很让写《三都赋》而洛阳纸贵的左思眼热，于是这左思有一天忽发奇想，也提了弹弓，来到洛阳大街上，学着潘安的样子搔首弄姿起来。
呵呵，这就是男人版的“东施效颦”了，左思满心希望自己也能受到满城热烈的欢迎，疯狂的追逐，结果每次出游都被砖头瓦块打了回去，他满载而归的除了一车砖头瓦块和一身累累伤痕，就什么都没有。
你长得丑没关系，可是你出来吓人就是你的不对了，由左思的“东施效颦”，和女人小孩们扔给他的砖头瓦块也可以知道晋朝人对美的态度。
其实晋朝人最尊崇的美男还是卫玠，卫玠在历史上远不如潘安出名，但是在晋朝潘安实在跟卫玠差得太远。
卫玠在晋朝人眼里就是一个最完美的美男，他几乎具有所有名士的特点，而且没有一样不是出类拔萃的。
首先，他的姿容是被人称为“秀异”的，他的皮肤也是魏晋名士中最白的一个，只有晶莹如玉可以形容。他的白“傅粉何郎”何晏比不了，手与白玉柄同sè的王衍也比不了，而他的相貌，潘安也只有甘拜下风。
那潘安还有一个夏侯湛敢于跟他同行，可是卫玠就没有人敢。驸马王济也是一个英俊潇洒的人物，美名在外，可是他一听到别人提到卫玠，就自惭形秽。
还不必同行，听到提起，想起他的样子就自惭形秽了。
其次，卫玠形神具备。魏晋名士最重形，也最重神，形神具备是他们的最高理想，这卫玠相貌超凡脱俗，其言谈举止也优雅绝伦，体现了形神的绝对统一，为世人倾倒。
卫玠特别与其他美男的区别在于，他的美特别具有女xìng化的特点，很柔弱，“不堪罗绮”，连锦缎披在身上都可以压倒的样子。
晋朝人的审美是特别趋向女xìng化的，他们形容男人的时候最喜欢用“璧人”“玉人”这样的词语，因此卫玠的这种美就尤其容易打动他们。这娇弱的卫玠肯定具有林黛玉一般的忧郁气质，他那双如雨似雾的眼睛一扫，那张伤感唯美的小嘴一张，这个时代就整个地醉倒在他的魅力之下了。
最后，卫玠特别善于清谈。清谈是那个时代的风尚，懂不懂玄，能不能谈玄，是那个时代人能否获得尊重，能否挤进上流社会，被上流社会所接纳的重要标准，不谈玄的人即使是做了官也只能算做一个俗人，要被人瞧不起，因此作为名士的卫玠就不能不擅长此道。
这样一个最美的男子，最具名士风范的人，如果仅是一般的擅长清谈，那就太可惜了，太美中不足了，可是卫玠偏偏是特别擅长，集万千宠爱于一身。
卫玠五岁的时候就很出名，被人称为神童，他很早就开始研究老庄，不久就成了清谈名家，一代巨匠。他平时不太说话，但是一开口就迷倒了一片。他的清谈功夫令许多清谈大家自愧不如，那个早已闻名全国的大师级的王澄与他清谈的时候就一再叹息绝倒，当时晋朝盛传的这样一句话可以证明卫玠的水平地位，说是：“王家三子，不如卫家一儿。”
那三子就是王济王玄王澄，这样三个久负盛名的清谈名家加起来不如一个卫玠。