名士的第三个特点，就是崇尚清谈，拿清谈当饭吃。
清谈当然不能真的填饱肚子，但却是名士生活中必不可少的组成部分，这是名士们学术研究的一种方式，有助于解疑释惑，增进知识，结交知音，也是他们表现自己的最重要的舞台，在这里表现出sè的人，很快就可以名声大振，名利双收。
看这一章的朋友们注意了，没事的时候一定不要忘了好好练习一下口舌功夫，这种功夫练到家，可是有可能既名士又高官的。
晋朝这样的人比比皆是。
所谓清谈，在晋朝就是一种论辩式的谈话方式，跟相声一样也属于一门语言艺术，呵呵，但它却不是为了逗人发笑的，是相当正经的一种学术研讨，很富于哲理xìng和逻辑xìng。
上乘的清谈名家，说话时很讲究声音的圆润动人，语言的平仄抑扬，辞藻的华丽优美，激动时，有时候还甚至可能起而翩翩起舞，引吭高歌，但这些大多都只是为了能更有助于证明自己的观点，说服别人，与表演无关。
当然，观点尖锐，脸红脖子粗的时候也可能会有拍桌子说粗话的，不可避免，但这样的人只是个别，只能算末流，会让人很瞧不起。
真理是靠骂娘拍桌子来证明的吗？这种人实在给文化人丢脸，因此极有可能会被清谈队伍清除出门，从此与名士无关。
总的来说，清谈大多都是在一种极随意极优雅的状态下进行的，大家都是文化人，都是名士，或者说至少都是积极向名士靠拢的人，因此就大有必要保持一种名士的风范。
毕竟我们是靠知识靠道理靠敏捷的思维高超的辩术服人的，咄咄逼人，剑拔弩张，就太显得能力品位低下了不是？大英雄能泰山崩于前而不变sè，真名士便该巨浪滔天而依然羽扇纶巾的。
场地可以不限，你家我家，茅庐河畔，庙堂之上，盛宴之间，都可以。
时间也随便，朝霞万道，夕阳斜照，甚至半夜鸡叫之时尽管来。
谈多久？一番两番不限制，只要尽兴便成，高兴了废寝忘食，通宵达旦那是常有的事。
有一个人来，那就我们两个谈，召集到一起，咱们就划分阵营，各抒己见，你可以找我，我也可以找你，可以事先安排，也可以心血来cháo。
如果把晋朝的名士比喻成剑客的话，清谈就颇有些华山论剑的味道了，只是欠缺那种凌厉的态势，和舍生忘死血肉横飞的严酷感。名士们如剑客们一般到处找人切磋技艺，在切磋中进步，在切磋中陶醉，在切磋中名声大噪。成为了名家，成为了一代宗师，也就成就了一生的辉煌。
名士之醉心于清谈，就如剑客之醉心于剑道。
醉心于剑道的剑客，把剑道当作了至高无上的艺术，把悟道当作了人生最高的理想，把自身的荣耀跟剑道紧紧地绑在了一起，正如名士们与清谈的关系。
看重名声的不能不醉心于清谈，看重利益的不能不醉心于清谈，清谈的中心是玄学，醉心于玄学的也不能不醉心于清谈。
清谈成了名利和知识的最好载体，是表现yù和抒发qing怀的理想工具，于是乎晋朝自下而上的清谈运动便轰轰烈烈地展开了，其势愈演愈烈，席卷了全国每一个角落。
当然，最有条件清谈的还是那些贵族，名士，官僚，但是清谈的结果却是使这些人更趋向虚无，虚无影响到这批万众瞩目的名人的衣食住行，而他们又进而影响到整个社会。
整个社会都陷入了癫狂和病态之中，人人都以奢侈萎靡，离经叛道，务虚不实为荣。
清谈到底都谈些什么呢？
第一是以老庄哲学和周易为基础的玄学，其次是文学艺术和关于人生的一些虚浮的大道理，它绝不涉及国计民生，现实生活，涉及了，便为俗谈，就要被人耻笑，被人瞧不起。
从理论再到理论，从不切实际再到不切实际，它对于论辩逻辑，对于哲学艺术或许有些用处，但对于现实社会，对于国家百姓，却半点忙帮不上。
这个社会上的人如果都不守本分，抛弃责任，只去钻研哲学艺术，当官的都不各司其职，老百姓都不务工经商，这个社会会成了什么样子！
所幸老百姓还没有这个条件，没有这个资格，高高在上的那些人也不允许他们这样做。
那种做法只是他们的权力，他们的虚无自然到了老百姓身上就是各安天命的虚无自然了。
他们的虚无就是清谈享乐不要去想做任何实际工作的虚无，老百姓的虚无就是安心工作不要再想其他的虚无。
看看清谈的具体内容都是什么吧：什么世界到底是无决定有呢，还是有决定无？什么事物到底是静止的还是运动的呢？什么圣人到底有没有感情，他们的感情到底是怎样一种形式的呢？什么名教和自然到底是什么一种关系呢？什么人为什么活着，该怎样活着，文学是什么东西，它到底是现实的产物还是jīng神的产物呢。。。。。。等等，全是这样一些玄奥的理论的东西，清谈就围绕着这些东西展开。
由此而衍生出无数的枝枝节节，至于无穷，至于无聊。
这些东西普通人听听就觉得头痛，而名流们却争论得兴高采烈，汗流浃背，把问题谈得越来越广，越来越深，越来越神秘，越来越滑稽，越来越摸不着头脑。
一加一等于二，陈景润能为了证明它费了数十年功夫，演算了不知多少麻袋的草稿，玄学家们自然也能为了这些问题吐出几万升的口水。
虽然他们的价值有很大的不同。
哲学和艺术本是为现实的人生人的jīng神服务的，如果他们是出于这样的目的本也无可厚非，可是他们也就至于谈而已。
如果他们本身只是为了做哲学家艺术家，这样也无可厚非，但是他们其中大部分人却是朝廷的高官，本是最应该对社会对国家对老百姓负有大责任的人，他们其中很多人偏偏清谈的目的就是为了成名做官。
做官却不做事，还是一味清谈，靠清谈去攫取更大的名声，更大的权力地位。
他们的那种哲学本身也是一种自私无聊的哲学，这不仅是认识上的问题，更多是出自需要。
清谈当然不能真的填饱肚子，但却是名士生活中必不可少的组成部分，这是名士们学术研究的一种方式，有助于解疑释惑，增进知识，结交知音，也是他们表现自己的最重要的舞台，在这里表现出sè的人，很快就可以名声大振，名利双收。
看这一章的朋友们注意了，没事的时候一定不要忘了好好练习一下口舌功夫，这种功夫练到家，可是有可能既名士又高官的。
晋朝这样的人比比皆是。
所谓清谈，在晋朝就是一种论辩式的谈话方式，跟相声一样也属于一门语言艺术，呵呵，但它却不是为了逗人发笑的，是相当正经的一种学术研讨，很富于哲理xìng和逻辑xìng。
上乘的清谈名家，说话时很讲究声音的圆润动人，语言的平仄抑扬，辞藻的华丽优美，激动时，有时候还甚至可能起而翩翩起舞，引吭高歌，但这些大多都只是为了能更有助于证明自己的观点，说服别人，与表演无关。
当然，观点尖锐，脸红脖子粗的时候也可能会有拍桌子说粗话的，不可避免，但这样的人只是个别，只能算末流，会让人很瞧不起。
真理是靠骂娘拍桌子来证明的吗？这种人实在给文化人丢脸，因此极有可能会被清谈队伍清除出门，从此与名士无关。
总的来说，清谈大多都是在一种极随意极优雅的状态下进行的，大家都是文化人，都是名士，或者说至少都是积极向名士靠拢的人，因此就大有必要保持一种名士的风范。
毕竟我们是靠知识靠道理靠敏捷的思维高超的辩术服人的，咄咄逼人，剑拔弩张，就太显得能力品位低下了不是？大英雄能泰山崩于前而不变sè，真名士便该巨浪滔天而依然羽扇纶巾的。
场地可以不限，你家我家，茅庐河畔，庙堂之上，盛宴之间，都可以。
时间也随便，朝霞万道，夕阳斜照，甚至半夜鸡叫之时尽管来。
谈多久？一番两番不限制，只要尽兴便成，高兴了废寝忘食，通宵达旦那是常有的事。
有一个人来，那就我们两个谈，召集到一起，咱们就划分阵营，各抒己见，你可以找我，我也可以找你，可以事先安排，也可以心血来cháo。
如果把晋朝的名士比喻成剑客的话，清谈就颇有些华山论剑的味道了，只是欠缺那种凌厉的态势，和舍生忘死血肉横飞的严酷感。名士们如剑客们一般到处找人切磋技艺，在切磋中进步，在切磋中陶醉，在切磋中名声大噪。成为了名家，成为了一代宗师，也就成就了一生的辉煌。
名士之醉心于清谈，就如剑客之醉心于剑道。
醉心于剑道的剑客，把剑道当作了至高无上的艺术，把悟道当作了人生最高的理想，把自身的荣耀跟剑道紧紧地绑在了一起，正如名士们与清谈的关系。
看重名声的不能不醉心于清谈，看重利益的不能不醉心于清谈，清谈的中心是玄学，醉心于玄学的也不能不醉心于清谈。
清谈成了名利和知识的最好载体，是表现yù和抒发qing怀的理想工具，于是乎晋朝自下而上的清谈运动便轰轰烈烈地展开了，其势愈演愈烈，席卷了全国每一个角落。
当然，最有条件清谈的还是那些贵族，名士，官僚，但是清谈的结果却是使这些人更趋向虚无，虚无影响到这批万众瞩目的名人的衣食住行，而他们又进而影响到整个社会。
整个社会都陷入了癫狂和病态之中，人人都以奢侈萎靡，离经叛道，务虚不实为荣。
清谈到底都谈些什么呢？
第一是以老庄哲学和周易为基础的玄学，其次是文学艺术和关于人生的一些虚浮的大道理，它绝不涉及国计民生，现实生活，涉及了，便为俗谈，就要被人耻笑，被人瞧不起。
从理论再到理论，从不切实际再到不切实际，它对于论辩逻辑，对于哲学艺术或许有些用处，但对于现实社会，对于国家百姓，却半点忙帮不上。
这个社会上的人如果都不守本分，抛弃责任，只去钻研哲学艺术，当官的都不各司其职，老百姓都不务工经商，这个社会会成了什么样子！
所幸老百姓还没有这个条件，没有这个资格，高高在上的那些人也不允许他们这样做。
那种做法只是他们的权力，他们的虚无自然到了老百姓身上就是各安天命的虚无自然了。
他们的虚无就是清谈享乐不要去想做任何实际工作的虚无，老百姓的虚无就是安心工作不要再想其他的虚无。
看看清谈的具体内容都是什么吧：什么世界到底是无决定有呢，还是有决定无？什么事物到底是静止的还是运动的呢？什么圣人到底有没有感情，他们的感情到底是怎样一种形式的呢？什么名教和自然到底是什么一种关系呢？什么人为什么活着，该怎样活着，文学是什么东西，它到底是现实的产物还是jīng神的产物呢。。。。。。等等，全是这样一些玄奥的理论的东西，清谈就围绕着这些东西展开。
由此而衍生出无数的枝枝节节，至于无穷，至于无聊。
这些东西普通人听听就觉得头痛，而名流们却争论得兴高采烈，汗流浃背，把问题谈得越来越广，越来越深，越来越神秘，越来越滑稽，越来越摸不着头脑。
一加一等于二，陈景润能为了证明它费了数十年功夫，演算了不知多少麻袋的草稿，玄学家们自然也能为了这些问题吐出几万升的口水。
虽然他们的价值有很大的不同。
哲学和艺术本是为现实的人生人的jīng神服务的，如果他们是出于这样的目的本也无可厚非，可是他们也就至于谈而已。
如果他们本身只是为了做哲学家艺术家，这样也无可厚非，但是他们其中大部分人却是朝廷的高官，本是最应该对社会对国家对老百姓负有大责任的人，他们其中很多人偏偏清谈的目的就是为了成名做官。
做官却不做事，还是一味清谈，靠清谈去攫取更大的名声，更大的权力地位。
他们的那种哲学本身也是一种自私无聊的哲学，这不仅是认识上的问题，更多是出自需要。