正文2o1-2152o1
我把最深的厌恶送给那些只愿意了解人类的家伙们他们只会坐在历史的长河边上顾影自怜如同一个怨妇揽镜自照而对其他一切均无兴趣事实上没有人能够确切地知道些什么了解自己就几乎不可能别人就更不用提了在主观偏执的路上大家都走得很远我认为在宇宙中即使一束粒子也比人要清晰、简洁、高尚、自然因为人是不会忘我的事物人在什么时候都把目光停留在混沌而头绪不清的自我身上沉浸在没完没了的自我之中实际上＂不忘我＂就是彻头彻尾的自私与狂妄就是令人恶心的照镜子迷以此出名的作家真是不少不学他们看来很难。
2o2
关于清醒还有另一件事好谈当然这是题外话。
那就是鲁迅的清醒与辜鸿铭的清醒。
在我看来在鲁迅与辜鸿铭的清醒里都怀有一种共同的东西那就是对未来的灾难性预见。
对于革命者＂吃人＂社会的揭者、控诉者鲁迅来讲＂改造国民性＂是他为自己找的工作他的工作实质是什么呢？那就是告诉中国人这个民族的传统是多么地不可救药问题是多么地多如果带着这身问题上路那么未来是多么艰难尤其他要表明的是他对自己身属的这个民族是多么地恨铁不成钢希望它变好变得刚毅、勇猛、顽强他在试图煅造一个新的民族性格使之适应今后更加难以把握的社会展。
与之相反对于民族主义者、中国旧秩序的鼓吹者辜鸿铭来讲在世界上保存中国这一独特的民族景观是一件具有长远意义的事不管这一民族存在着什么样的问题但先对于全民族来讲那就是在道德上的信念他的一切行为言论不管听起来多么荒唐都是围绕着这件事来进行的他要让中国人认为自己是好的完美的善的真挚的他要让中国人对自己有信心为了达到这个目的他不惜采用争强好胜诡辩挑起学术争端等等手段作为一个中国旧式知识分子一个保守主义者一个斗士他在为民族自尊心而斗争他的武器十分简陋――中国的过去延绵千年的奇特的政治文化传统。
这里鲁迅与辜鸿铭谁更清醒呢？
无疑在很多人眼里辜鸿铭是幼稚的可笑的简单的同时也是主观的一厢情愿的而鲁迅呢则是实际的沉重的复杂的同时还是客观的老谋深算的似乎两者很难相提并论但是实际情况又如何呢？
我认为鲁迅的清醒、呼唤与愤怒是围绕着深深的民族自卑感与羞耻感而的他针对民族劣根性的言论意在刺痛中国人的自尊心使之有所改变他那个跑在最后却依然在跑的形象是一个参与者的形象被命名为＂中国人的脊梁＂不管主动或被动这个形象旨在强调参与因而这根脊梁在我眼里很有媚骨的嫌疑因为在我眼里参与本身从效果上就是对一件事物的认可也就是说在公平的条件下这根脊梁对世界上其他文明充满了羡慕为此不惜出场竞技而当其他文明以霸权的形式出现时这根脊梁又敌意顿生。而大谈＂名分大义＂的辜鸿铭呢这根本不是个问题辜鸿铭不管出于何种原因都表现出十足的民族自信心无须任何证明他便认为中国的一切比如生活方式、制度、国民性等等就是在世界上具有无可争议的价值即使是作为一个按西方价值标准来说的＂坏的标本＂也一样他的自尊心对参与一事有说不出的反感他倒是惧怕中国这个独步千古的活样板在世界上被扭曲成别的样子他惧怕中国被改变就如同惧怕一个被指责为肮脏落后的古城被改造成四不象的现代城市一样这使得他具有一种世界主义的眼光与魄力他＂就不向前就不进步就不羡慕就不在乎＂的毫不势利的态度很了不起对于中国人来讲辜鸿铭是最后一个然事外者他的快活与担忧十分天真可爱比起那些一心想着得到其他文化认可、向霸权低头的谄媚之徒来显示出令人赞叹的优越感这一优越感还表现在他喜欢空对空的比较东西方文化的个人趣味上――我想辜鸿铭是那种不会去领什么＂诺贝尔奖＂的人他甚至会怀疑并嘲笑那些奖人的资格他也不会参加必败的比赛因为那毫无意义在他眼里一个人或者民族起码应该尊重自己的存在自己做得好用不着别人的表扬做得不好也用不着别人的批评――这是一种真正的特立独行在我眼里便是一种个人人格的清醒较之鲁迅这种清醒显得更具价值。
令人遗憾的是中国的民族自尊心似乎早已荡然无存了面对批评者鲁迅中国人表现出由衷的感激就如同小孩对父母苦口婆心的批评心存感激一样父母对他们＂不求上进、不要脸＂之类的谩骂最终被理解成为＂对他们好善意的＂而要是说＂你这样做挺好的就这么混下去吧＂反倒被理解成对孩子＂不关心放任自流＂这真是一种奇特的现象！直让我想到相信＂良药苦口利于病＂的中国人也许天生就具有这种自轻自贱心理鲁迅令我讨厌的一点是他就是那种不仅撕下某人的脸皮还要打上一耳光的人在人没反应过来之时又变本加厉地飞出一些＂匕投枪＂之类的暗器然后再高呼＂痛打落水狗＂引得一些乌合之众也这样干我不得不说这种缺乏同情心的作法十分残酷它会让一个有自卑感的弱者更加可怜这种做法与我这样稍有人道主义观念的人格格不入怪不得现代作家王朔对他有说不出的反感呢！王朔自己举的理由不着边际但我相信从感觉上他的自尊心不允许他同意鲁迅的某些言论。
有关清醒的话题就到这里。
2o3
是的我不能再谈清醒了我就很不清醒我的人生也不清醒我的人生在假象遍布的世界上毫无意义但我仍有人生也就是说我仍有机会胡闹一气。
面对作为假象的人生需要一种彻底的漏*点这是一种真正的迷狂只有这样才能把人生当作一场盛宴来品尝这是一次不可轻易错过的聚会在这里厌恶是主菜痛苦是佐餐酒而无聊则是每顿必吃的面包我没有别的办法去改变这种人生只能满怀豪情地把人生的一切大吃一顿直至变得肥头大耳、满嘴流油最多撑死不然我就会站在边上不是给人上菜洗盘跑进跑出就是馋得口水直流饿得天旋地转瘦成皮包骨头最后饿死了事我知道在这个聚会上不管我身处何种位置都会始终在危险的境遇里舞蹈我知道我的舞技并不出众但我仍要一跳到底什么也无法改变我的赖皮劲头我就要＂在这里＂这是我人生的立足点我不愿在31岁就远离人生尖锐的矛盾而被晾在一边儿――我的读者你要知道我在与你一起参加这个偶然的聚会共同吃下这顿倒霉的大餐我坐在另一角落我的那一份与你的一样难以下咽我也同你一样顶着恶心大吃特吃挺过一个又一个令人气馁的难关你我都熟悉人性的冷漠与邪恶为了自己我们都不惜一切地在聚会上狂欢并坚强地恪守着自私自利的原则在这一点上可以说眼前丰富的人生被你我共同创造我们对我们的创造物十分珍惜我们都知道除此之外人生再没有多姿多彩的生活内容。
2o4
而面对那些无耻之徒势利小人恶人坏人讲什么也没有用为了跟他们干上一杯我就必须在他们的领域内有所建树直至在＂人性恶＂方面比他们更擅长。
2o5
这是关于＂不幸＂的动人故事它会存在于我的记忆中有一天我会试图面带笑容地谈起它就像谈起那些陈年旧事毕竟这些污七八糟的东西属于我除了它们我身无一物因而不得不对它们加倍眷恋呵护有加。
2o6
于是我变成那种边骂自己边写作的人当然我的朋友们也帮着我骂对他们我始终心存感激为了某种难以说清的原因我毅然写出我的无耻之作这让我感到十分难堪一种丢人现眼的豪情在我周身激荡这是我创作的源泉同时也是把我搞得五迷三道的毒药。
2o7
然而还有一种毒药那是嗡嗡我的毒药我在不知不觉中服下的毒药我的天使多汁的天使富于人情味的会撒娇的天使是什么原因促使我离你而去的呢？
我想是幻想。
2o8
这个答案十分可笑但对我来讲却是惟一接近客观的答案。
讲清这一点又得浪费我很多唾沫。
看来通过写作人是容易变成＂话痨＂的就我的水平非得讲得足够多似乎才能更接近事实这如同摸彩你得一张张摸下去大量地摸有时候你运气好只摸几张就能中奖但更多的时候你得依靠对概率的计算才能认清形势我不知道我谈到的哪一点是该谈的是必不可少的而哪一点又是多余的我只能连蒙带猜声嘶力竭我只能一讲再讲是的一讲再讲！
2o9
实不相瞒至今为止我仍在等待一张脸叫我完全满意又对我基本满意的脸姑娘的脸我天真地、徒劳地、一厢情愿而荒谬绝伦地等待着那张脸希望那些向我投怀送抱的漂亮姑娘悄然而至尽管在我清醒的时候我并不相信这件事真会生但这并不妨碍我胡思乱想有时我壮起鼠胆对遇到的姑娘出暗示或是厚颜无耻地动粗可一遭拒绝立即溃不成军私下里我认定我这种性格只适合诱奸那种人事未知的少女或是与热情洋溢的荡妇通奸。
我以为那张姑娘的脸上刻画着我的情感对别人的情感的向往而不是相反。
也许那是另一个自我也许不是我无法讲清。
更讨厌的是那张脸并不清晰。
得出这一结论与我分析自己做过的一个梦有关那是我自学弗洛伊德之后。
有一阵儿我开始做一个梦梦见一个十四五岁的小姑娘穿着一条红色的连衣裙骑着一辆自行车自由地在一条拥挤的街上穿行她的线条是那么优美骑车的动作是那么灵巧自行车做为她身体的延伸又完全听从于她的控制显得得心应手我的视点又是那么多变如同一个广告片在这个广告片中所有的一切全是黑白的惟有小姑娘是有颜色的。
有一点非常奇怪那就是无论如何地寻找我就是无法看清那个小姑娘的脸她的脸的一部分不是被别的人或景物挡住就是被她自己的手臂或头挡住一切看来是那么地凑巧又是那么地恰到好处我见过小姑娘的眼睛、鼻子、眉毛、嘴唇耳朵却无法看到整张脸我在梦中忙得够呛不是使劲地试图看到那张脸的全部就是顽强地七拼八凑想把那张脸凑出来暗地里我甚至认为那个小姑娘就是上帝他老人家本人。总之那个梦让我醒来也记得而且一旦记起便恼火不已。
可气的是这个梦在最初出现后便让我连做了三天最后小姑娘的运动轨迹令我眼花缭乱自行车的轮子没完没了地转动终于把我转晕了从此这个梦不断地打扰我已有1o年光景当然我也一直为摆脱这个梦而努力一计不成再施一计可终归无用至今这个梦仍然不时闯入我的睡眠我是分析不出什么来了倒是真想把它送给弗洛伊德看他总做一个破梦烦不烦！
21o
这是一种难以示人、更令人不解的离题话奇怪的是这对我在现实中的行动有所影响现实生活中对于嗡嗡我既没有厌倦也没有感到什么常换常新的迫切需要相反我倒是有些漫不经心一会儿想她要是开路走人也许更好一会儿又想一起混混也无妨总之对我这件事始终没个准主意因此我与她拖拖拉拉地几次分手都未成功我想我是数次激怒了她她不理解我对她的态度却知道我喜欢拈花惹草从不拒绝有姿色的姑娘好笑的是在与她在一起的漫长的3年内我从未搞到过别的姑娘我倒是有几次机会但都因为过分犹豫而丧失掉了。
211
一般说来多数情况下女人在我眼里只是一种模模糊糊的象征我从未试图在每一点每一滴上接近她们相反我只在她们身上看到我为之设想的幻觉我对她们的爱神秘莫测一旦她们与我心中的形象不符我便对其失去兴趣我如王尔德童话里的那条河流表面上客观地映照别人实际上却只从别人的眼睛里看到自己。
随便提一下披着不道德外衣的王尔德我至今认为他最美妙的作品是他的童话《快乐王子》那是他关于自己的绝妙隐喻可惜能够欣赏他隐喻的世人少之又少。
212
对于嗡嗡我能说什么呢？
她虽已懂事也许懂得比我想象的要多但肯定没有她所想象的那样多事实上我当时在写剧本幻想着自己有朝一日会拍摄我所写下的剧本更幻想的是我将通过拍摄结识很多姑娘那时我便有机会过上糜烂而色*情缠身的生活我可不想到那时再对嗡嗡说：妹妹我大胆地往前走了你哪儿凉快哪儿呆着去那种无情无义的架势我还没练成而且因为我还记得另投新欢的姑娘在甩掉我时给我添的堵有多么的大所以不想这种经历也落在嗡嗡身上给她的人生添上同样的堵。
因此我决定丑话、坏话、难听的话、无耻的话提前说。
213
不仅如此我还屡次说。
214
那是灾难性的一幕接一幕。
并且到后来还出现了假戏真做的苗头。
215
也许当上导演便会姑娘上身我这么说是基于我所看到的铁铁的现实还也许当导演拍戏就能弄到姑娘是一种迷信我这么说是基于另一个现实因为成为名导演才可能弄到很多姑娘不仅中国世界各地的名导演几乎都有乱交史当然在名导演口中这话一般会这样讲：＂我有几次不太成功的婚姻。＂
在我眼中这个说法意味着：＂我还有着更多次成功的通奸或诱奸。＂但是话说回来那些没名的导演呢？
我在这上面犯了错误我想我当时根本没有考虑到他们后来我才恍然大悟要想乱交干嘛非导演呢？干什么成名或成功了不都可以乱交吗？这事儿我是知道的呀！
我把最深的厌恶送给那些只愿意了解人类的家伙们他们只会坐在历史的长河边上顾影自怜如同一个怨妇揽镜自照而对其他一切均无兴趣事实上没有人能够确切地知道些什么了解自己就几乎不可能别人就更不用提了在主观偏执的路上大家都走得很远我认为在宇宙中即使一束粒子也比人要清晰、简洁、高尚、自然因为人是不会忘我的事物人在什么时候都把目光停留在混沌而头绪不清的自我身上沉浸在没完没了的自我之中实际上＂不忘我＂就是彻头彻尾的自私与狂妄就是令人恶心的照镜子迷以此出名的作家真是不少不学他们看来很难。
2o2
关于清醒还有另一件事好谈当然这是题外话。
那就是鲁迅的清醒与辜鸿铭的清醒。
在我看来在鲁迅与辜鸿铭的清醒里都怀有一种共同的东西那就是对未来的灾难性预见。
对于革命者＂吃人＂社会的揭者、控诉者鲁迅来讲＂改造国民性＂是他为自己找的工作他的工作实质是什么呢？那就是告诉中国人这个民族的传统是多么地不可救药问题是多么地多如果带着这身问题上路那么未来是多么艰难尤其他要表明的是他对自己身属的这个民族是多么地恨铁不成钢希望它变好变得刚毅、勇猛、顽强他在试图煅造一个新的民族性格使之适应今后更加难以把握的社会展。
与之相反对于民族主义者、中国旧秩序的鼓吹者辜鸿铭来讲在世界上保存中国这一独特的民族景观是一件具有长远意义的事不管这一民族存在着什么样的问题但先对于全民族来讲那就是在道德上的信念他的一切行为言论不管听起来多么荒唐都是围绕着这件事来进行的他要让中国人认为自己是好的完美的善的真挚的他要让中国人对自己有信心为了达到这个目的他不惜采用争强好胜诡辩挑起学术争端等等手段作为一个中国旧式知识分子一个保守主义者一个斗士他在为民族自尊心而斗争他的武器十分简陋――中国的过去延绵千年的奇特的政治文化传统。
这里鲁迅与辜鸿铭谁更清醒呢？
无疑在很多人眼里辜鸿铭是幼稚的可笑的简单的同时也是主观的一厢情愿的而鲁迅呢则是实际的沉重的复杂的同时还是客观的老谋深算的似乎两者很难相提并论但是实际情况又如何呢？
我认为鲁迅的清醒、呼唤与愤怒是围绕着深深的民族自卑感与羞耻感而的他针对民族劣根性的言论意在刺痛中国人的自尊心使之有所改变他那个跑在最后却依然在跑的形象是一个参与者的形象被命名为＂中国人的脊梁＂不管主动或被动这个形象旨在强调参与因而这根脊梁在我眼里很有媚骨的嫌疑因为在我眼里参与本身从效果上就是对一件事物的认可也就是说在公平的条件下这根脊梁对世界上其他文明充满了羡慕为此不惜出场竞技而当其他文明以霸权的形式出现时这根脊梁又敌意顿生。而大谈＂名分大义＂的辜鸿铭呢这根本不是个问题辜鸿铭不管出于何种原因都表现出十足的民族自信心无须任何证明他便认为中国的一切比如生活方式、制度、国民性等等就是在世界上具有无可争议的价值即使是作为一个按西方价值标准来说的＂坏的标本＂也一样他的自尊心对参与一事有说不出的反感他倒是惧怕中国这个独步千古的活样板在世界上被扭曲成别的样子他惧怕中国被改变就如同惧怕一个被指责为肮脏落后的古城被改造成四不象的现代城市一样这使得他具有一种世界主义的眼光与魄力他＂就不向前就不进步就不羡慕就不在乎＂的毫不势利的态度很了不起对于中国人来讲辜鸿铭是最后一个然事外者他的快活与担忧十分天真可爱比起那些一心想着得到其他文化认可、向霸权低头的谄媚之徒来显示出令人赞叹的优越感这一优越感还表现在他喜欢空对空的比较东西方文化的个人趣味上――我想辜鸿铭是那种不会去领什么＂诺贝尔奖＂的人他甚至会怀疑并嘲笑那些奖人的资格他也不会参加必败的比赛因为那毫无意义在他眼里一个人或者民族起码应该尊重自己的存在自己做得好用不着别人的表扬做得不好也用不着别人的批评――这是一种真正的特立独行在我眼里便是一种个人人格的清醒较之鲁迅这种清醒显得更具价值。
令人遗憾的是中国的民族自尊心似乎早已荡然无存了面对批评者鲁迅中国人表现出由衷的感激就如同小孩对父母苦口婆心的批评心存感激一样父母对他们＂不求上进、不要脸＂之类的谩骂最终被理解成为＂对他们好善意的＂而要是说＂你这样做挺好的就这么混下去吧＂反倒被理解成对孩子＂不关心放任自流＂这真是一种奇特的现象！直让我想到相信＂良药苦口利于病＂的中国人也许天生就具有这种自轻自贱心理鲁迅令我讨厌的一点是他就是那种不仅撕下某人的脸皮还要打上一耳光的人在人没反应过来之时又变本加厉地飞出一些＂匕投枪＂之类的暗器然后再高呼＂痛打落水狗＂引得一些乌合之众也这样干我不得不说这种缺乏同情心的作法十分残酷它会让一个有自卑感的弱者更加可怜这种做法与我这样稍有人道主义观念的人格格不入怪不得现代作家王朔对他有说不出的反感呢！王朔自己举的理由不着边际但我相信从感觉上他的自尊心不允许他同意鲁迅的某些言论。
有关清醒的话题就到这里。
2o3
是的我不能再谈清醒了我就很不清醒我的人生也不清醒我的人生在假象遍布的世界上毫无意义但我仍有人生也就是说我仍有机会胡闹一气。
面对作为假象的人生需要一种彻底的漏*点这是一种真正的迷狂只有这样才能把人生当作一场盛宴来品尝这是一次不可轻易错过的聚会在这里厌恶是主菜痛苦是佐餐酒而无聊则是每顿必吃的面包我没有别的办法去改变这种人生只能满怀豪情地把人生的一切大吃一顿直至变得肥头大耳、满嘴流油最多撑死不然我就会站在边上不是给人上菜洗盘跑进跑出就是馋得口水直流饿得天旋地转瘦成皮包骨头最后饿死了事我知道在这个聚会上不管我身处何种位置都会始终在危险的境遇里舞蹈我知道我的舞技并不出众但我仍要一跳到底什么也无法改变我的赖皮劲头我就要＂在这里＂这是我人生的立足点我不愿在31岁就远离人生尖锐的矛盾而被晾在一边儿――我的读者你要知道我在与你一起参加这个偶然的聚会共同吃下这顿倒霉的大餐我坐在另一角落我的那一份与你的一样难以下咽我也同你一样顶着恶心大吃特吃挺过一个又一个令人气馁的难关你我都熟悉人性的冷漠与邪恶为了自己我们都不惜一切地在聚会上狂欢并坚强地恪守着自私自利的原则在这一点上可以说眼前丰富的人生被你我共同创造我们对我们的创造物十分珍惜我们都知道除此之外人生再没有多姿多彩的生活内容。
2o4
而面对那些无耻之徒势利小人恶人坏人讲什么也没有用为了跟他们干上一杯我就必须在他们的领域内有所建树直至在＂人性恶＂方面比他们更擅长。
2o5
这是关于＂不幸＂的动人故事它会存在于我的记忆中有一天我会试图面带笑容地谈起它就像谈起那些陈年旧事毕竟这些污七八糟的东西属于我除了它们我身无一物因而不得不对它们加倍眷恋呵护有加。
2o6
于是我变成那种边骂自己边写作的人当然我的朋友们也帮着我骂对他们我始终心存感激为了某种难以说清的原因我毅然写出我的无耻之作这让我感到十分难堪一种丢人现眼的豪情在我周身激荡这是我创作的源泉同时也是把我搞得五迷三道的毒药。
2o7
然而还有一种毒药那是嗡嗡我的毒药我在不知不觉中服下的毒药我的天使多汁的天使富于人情味的会撒娇的天使是什么原因促使我离你而去的呢？
我想是幻想。
2o8
这个答案十分可笑但对我来讲却是惟一接近客观的答案。
讲清这一点又得浪费我很多唾沫。
看来通过写作人是容易变成＂话痨＂的就我的水平非得讲得足够多似乎才能更接近事实这如同摸彩你得一张张摸下去大量地摸有时候你运气好只摸几张就能中奖但更多的时候你得依靠对概率的计算才能认清形势我不知道我谈到的哪一点是该谈的是必不可少的而哪一点又是多余的我只能连蒙带猜声嘶力竭我只能一讲再讲是的一讲再讲！
2o9
实不相瞒至今为止我仍在等待一张脸叫我完全满意又对我基本满意的脸姑娘的脸我天真地、徒劳地、一厢情愿而荒谬绝伦地等待着那张脸希望那些向我投怀送抱的漂亮姑娘悄然而至尽管在我清醒的时候我并不相信这件事真会生但这并不妨碍我胡思乱想有时我壮起鼠胆对遇到的姑娘出暗示或是厚颜无耻地动粗可一遭拒绝立即溃不成军私下里我认定我这种性格只适合诱奸那种人事未知的少女或是与热情洋溢的荡妇通奸。
我以为那张姑娘的脸上刻画着我的情感对别人的情感的向往而不是相反。
也许那是另一个自我也许不是我无法讲清。
更讨厌的是那张脸并不清晰。
得出这一结论与我分析自己做过的一个梦有关那是我自学弗洛伊德之后。
有一阵儿我开始做一个梦梦见一个十四五岁的小姑娘穿着一条红色的连衣裙骑着一辆自行车自由地在一条拥挤的街上穿行她的线条是那么优美骑车的动作是那么灵巧自行车做为她身体的延伸又完全听从于她的控制显得得心应手我的视点又是那么多变如同一个广告片在这个广告片中所有的一切全是黑白的惟有小姑娘是有颜色的。
有一点非常奇怪那就是无论如何地寻找我就是无法看清那个小姑娘的脸她的脸的一部分不是被别的人或景物挡住就是被她自己的手臂或头挡住一切看来是那么地凑巧又是那么地恰到好处我见过小姑娘的眼睛、鼻子、眉毛、嘴唇耳朵却无法看到整张脸我在梦中忙得够呛不是使劲地试图看到那张脸的全部就是顽强地七拼八凑想把那张脸凑出来暗地里我甚至认为那个小姑娘就是上帝他老人家本人。总之那个梦让我醒来也记得而且一旦记起便恼火不已。
可气的是这个梦在最初出现后便让我连做了三天最后小姑娘的运动轨迹令我眼花缭乱自行车的轮子没完没了地转动终于把我转晕了从此这个梦不断地打扰我已有1o年光景当然我也一直为摆脱这个梦而努力一计不成再施一计可终归无用至今这个梦仍然不时闯入我的睡眠我是分析不出什么来了倒是真想把它送给弗洛伊德看他总做一个破梦烦不烦！
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这是一种难以示人、更令人不解的离题话奇怪的是这对我在现实中的行动有所影响现实生活中对于嗡嗡我既没有厌倦也没有感到什么常换常新的迫切需要相反我倒是有些漫不经心一会儿想她要是开路走人也许更好一会儿又想一起混混也无妨总之对我这件事始终没个准主意因此我与她拖拖拉拉地几次分手都未成功我想我是数次激怒了她她不理解我对她的态度却知道我喜欢拈花惹草从不拒绝有姿色的姑娘好笑的是在与她在一起的漫长的3年内我从未搞到过别的姑娘我倒是有几次机会但都因为过分犹豫而丧失掉了。
211
一般说来多数情况下女人在我眼里只是一种模模糊糊的象征我从未试图在每一点每一滴上接近她们相反我只在她们身上看到我为之设想的幻觉我对她们的爱神秘莫测一旦她们与我心中的形象不符我便对其失去兴趣我如王尔德童话里的那条河流表面上客观地映照别人实际上却只从别人的眼睛里看到自己。
随便提一下披着不道德外衣的王尔德我至今认为他最美妙的作品是他的童话《快乐王子》那是他关于自己的绝妙隐喻可惜能够欣赏他隐喻的世人少之又少。
212
对于嗡嗡我能说什么呢？
她虽已懂事也许懂得比我想象的要多但肯定没有她所想象的那样多事实上我当时在写剧本幻想着自己有朝一日会拍摄我所写下的剧本更幻想的是我将通过拍摄结识很多姑娘那时我便有机会过上糜烂而色*情缠身的生活我可不想到那时再对嗡嗡说：妹妹我大胆地往前走了你哪儿凉快哪儿呆着去那种无情无义的架势我还没练成而且因为我还记得另投新欢的姑娘在甩掉我时给我添的堵有多么的大所以不想这种经历也落在嗡嗡身上给她的人生添上同样的堵。
因此我决定丑话、坏话、难听的话、无耻的话提前说。
213
不仅如此我还屡次说。
214
那是灾难性的一幕接一幕。
并且到后来还出现了假戏真做的苗头。
215
也许当上导演便会姑娘上身我这么说是基于我所看到的铁铁的现实还也许当导演拍戏就能弄到姑娘是一种迷信我这么说是基于另一个现实因为成为名导演才可能弄到很多姑娘不仅中国世界各地的名导演几乎都有乱交史当然在名导演口中这话一般会这样讲：＂我有几次不太成功的婚姻。＂
在我眼中这个说法意味着：＂我还有着更多次成功的通奸或诱奸。＂但是话说回来那些没名的导演呢？
我在这上面犯了错误我想我当时根本没有考虑到他们后来我才恍然大悟要想乱交干嘛非导演呢？干什么成名或成功了不都可以乱交吗？这事儿我是知道的呀！