正文181-2oo181
我与嗡嗡吃饭的时候我试图跟她贫嘴开始说她长得难看像个土豆说着说着嗡嗡突然把筷子往桌子上一扔不高兴了她说：＂你就是觉得我难看是不是？＂事实上我出口的话并没有太过脑子我处于一种恍惚的状态中这是我在紧张写作时常有的状态但这次却有些奇怪我的话十分生硬充满恶意就像是别人说的但句句话明明出自我的口中。
我对她说这一段我状态不好我有一年多时间没怎么写作了现在刚写起来不希望别人打扰。
嗡嗡说谁打扰你啦我看电视都把声音放小。
我说只要是你在就不可能不影响我比如你饿了我就得做饭――话音未落嗡嗡把刚拾起的筷子重又扔到桌上：＂我不吃了！＂
182
我哄她一哄再哄直到事情平息。
第二天嗡嗡接到同学电话说往后几天有个在京广饭店的活儿要她回团里排练她起初说不想去但同学告诉她实在找不到人她只好答应了。
晚上我们一起到外面散步嗡嗡逗着玩似的问我一个月过得怎么样有没有别的姑娘我也逗着玩儿似的告诉她有个老情人过来与我混了两天嗡嗡突然甩开拉着我的手像躲避什么似的离我老远而我心中却萌生出一种恶意我故意不说我是瞎编的而是一言不我走了一会儿一回头嗡嗡仍跟在我身后不远我停下来等她走近她却原地站住不走了我回身走向她只见大滴的泪水正顺着她的面颊无声地向下滚落。
忽然我意识到我伤害到了她而这件事是早晚要生的。
183
那是一个开始一个不好的开始非常不好我的工作不顺利内心充满矛盾渐渐地我陷入一种烦燥状态之中上午我送嗡嗡回去排练约好了晚上去接她在回去的路上我接到一个朋友的电话约我一起吃中午饭我去了吃完午饭又去逛了位于美术馆边上的三联书店我买了几本书出来后又接到一个电话是约着打麻将于是我也跟着一齐去了一直打到深夜1点我输得只剩下2o块钱才停住我忽然觉我的手机落在车里于是告辞出来我上了车想起嗡嗡的事我拿起手机不出所料嗡嗡给我打了好几次我知道她是在传达室打的电话我想回一个电话恰在这时手机没电了于是径直开车回家路过嗡嗡所在的歌舞团我犹豫了一下决定还是去团里看一眼。
我在歌舞团门口停下车走了进去路过传达室现嗡嗡还在等着我她一个人坐在那里不停地拨着电话我隔着窗户叫了她一声她扔下电话就跑出来一下抱住我想对我嚷嚷声音在一刹那嘶哑了于是她便哭了起来甚至哭出了声我抱住她心里当即决定必须与她分手。
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在我是个纯情少年的时候对于情感有着一种奇怪的信心认为自己能够永远不变认为别人的情感也与我一样但是现在我已步入成年多年的经历告诉我情感不可靠这不仅仅是指别人更指的是我自己我回想自己以前的情人试着想象如果她们回来找我我是否会与她们和好如初呢？答案十分明显不会的这用＂好马不吃回头草＂也解释得通但实际情况是只在一种情况下我才会试图捞回一份感情那就是离我而去的姑娘伤害了我的自信心我捞回她就是想捞回自己的自信心现在连这一点我都不会去做因为我已懂得自信心的虚妄与荒唐也就是说我对自己及对别人的信心消失了我不再轻易相信任何东西我只相信任何事情的结局都是坏事事情与事情的不同之处只是在于向坏事的变化中所走的路径不同而已。
嗡嗡令我想起了我的从前我曾设想过要是我们早1o年相识要是我没有经历过那么多那么多的事情没有见识过那么多的人想过那么多的问题也许我会试图长久地与她混在一起但是这都是胡思乱想实际情况是我已不可能忠于情感这种不可靠的东西了更不可能钟情于一个姑娘一个像嗡嗡这样的小姑娘。
要说清这一点非长篇大论不可而且即使长篇大论也不一定讲得清对于我个人这是一部道德沦丧史其结果让我对道德的态度生了18o度大转弯起初是怀疑后来是刻薄与嘲笑最后干脆变成漠不关心这得从我的学习开始。
185
关于学习我要讲的话很多但这里限于篇幅只能提及点滴。
我从小就常被提醒要向伟大的人物学习于是我开始读伟人的作品及传记一气读了十几年我现伟人的很多东西我想我很少学得来至少他们的运气和天赋不是凭学习而能得到的还有伟人的性格一般要复杂于常人另外道德上他们几乎都很矛盾好的地方特好坏的地方特坏这两方面我都不想学但我仍有机会学习他们因为伟人也有中庸的一面经过一通比较我终于知道我可以向他们学什么了！
我是说学他们乱交！
因为据我观察伟人们大多非常喜欢乱交甚至喜欢到入迷的程度这令我非常惊奇我想这也许就是伟人与普通人的区别之一吧。
如果我实在闲得慌想轻松一下谈谈人类的历史如果想在这个领域内一显身手的话力所能及我会选择写一部《人类乱交史》。除人类外我还注意到从进化论的角度看一切有生命的东西从低级到高级可以说是一个从单交到乱交的进步。
虽然我不相信历史决定论但我认为乱交做为一个历史潮流应当说已经把我席卷于其中因此适应它像适应社会适应商品经济一样适应它是我的当务之急闸门已经打开即使是爱滋病的力量也很难使它关上。
在两性具体问题上问题要复杂得多你可以对一个姑娘说你爱她但你可以不说会不会改主意你可以说忠诚于她但不用提忠诚的是心灵还是**最终爱到极点当你饱含深情地说出你只想操她一人时她却多半会以＂你就知道这个＂表示不满说来说去全是扯淡。
186
扯淡的事情绝不止于此。
众所周知有点才情就能成为一个时髦作家像多数搞文学的作家那样但要成为一个好作家就还得有点儿头脑像搞哲学与数学的作家那样要成为一个更好的作家就得在寂寞中不停地工作就得对得起自己人的天赋这才是知识分子的道德感。
好笑的是时髦作家特别拿自己那点矫揉造作的才情当回事这使得绝大数事儿逼写的书都让我看得想吐――连我自己写的也包括在内我得顶住恶心才能写出名著虽然这不是我的强项――接受陌生人来访、上电视里去胡说八道、跑到台上去出丑在众目睽睽之下晃来晃去并以此为荣这自然吗？你可见过一群猴子围着其中的一只看个不停吗――更好笑的是竟还有单只的猴子以为这件事很风光翻着筋斗出列吵吵嚷嚷地争着让大家看个够以为出名这种事很来劲这难道不滑稽吗？
187
老恶棍萨特**裸地说过我需要必然的爱情我也需要偶然的爱情。以我的理解他的意思是说他很需要一个女人常伴身边随叫随到但他也需要随时出击去弄到各种各样的女人事实上如果条件允许也就是偶然的爱情特别多的情况下他完全可以不要那个必然的爱情在理论支持下萨特无所顾忌地投入实践表现出一个狂热的色*情迷所能表现出的所有特征他喜欢操他长期的情人波伏娃但他也喜欢操波伏娃为他挑的女学生他与波伏娃串通一气成功地诱奸了一大批姑娘当然很多时候萨特看来更愿意单干像一个独行侠那样独来独往操每一个可能操到的姑娘有时对于女人他在奸与不奸之间摇摆不定这得根据他的一时心境而定为了弄到女学生他不得不明很多子虚乌有的理论走上课堂去蒙她们为了弄到各式各样的女人他不得不去四处搞演讲、作报告、杠新闻为了弄到女演员他不得不把哲学扔到一边写小说写戏剧当然对于一个搞写作的人来说写什么都一样反正为了达到蒙姑娘的目的什么荒谬的文章他都愿意写这是一种非常质朴的情感带着说干就干的豪情比起那些春梦就完事的普通人来讲我要说萨特对自己的**的态度是认真的并且对自己**的呼声简直做到了言听计从的程度。
在巴黎在萨特苦心经营、七拼八凑、漏洞百出的后宫里他满腔肉欲地在情人们之间奔走着他利用他的学识、地位与金钱花言巧语地骗个不停他忙碌地从一双**跑到另一双**之间为了他的**能够在不同的**里左停停右停停他真是操碎了心我不知道她们能否安慰这个无耻之徒这个连诺贝尔奖也肯放过的矮小硬汉却不肯放过任何女人他用他精明透顶的实际行动告诉我女人比什么奖状奖金要实惠得多！
大流氓昆德拉说过弄到一个女人随便一个什么男人都可以办到但要懂得如何摆脱她则非成熟的男人不行。
依我的理解力昆德拉自傲的是他能够操完一个姑娘后成功地脱身而不惹任何麻烦也就是说他把诱奸看成是一种非凡的技术当然这种技术不用说大家也知道那就叫欺骗他自己掌握了欺骗术之后便把欺骗术上升到成熟男人的高度真不愧是个艺术高手以至于他骗完姑娘还能说姑娘幼稚并认为幼稚要比成熟低档根本无法与成熟相提并论这种洋洋自得的无耻派头儿我一时半会儿的还真学不会！
歌德除了是个权力的奴隶以外还是一个对**与**深深迷恋的作家即使到了（只能使用手指捅捅的）8o岁高龄仍然强撑硬努着上而且不惜使用求婚等极端手段与雪莱、拜伦这种擅长搞换*妻的年轻诗人相比他的老不正经十分明显而且我都替他觉得累歌德给我的印象像个肩扛自己过于沉重的**弯腰而行的苦行僧当然还得拄着拐棍在这种情况下他仍不畏艰难在诱奸与通奸的路上蹒跚而行我认为瘸逼拜伦虽有游过英吉利海峡的耐力但在热衷乱交的路上却很难比歌德走得更远通过阅读这些人的传记我有理由认为如果说雪莱、拜伦的诗是蘸着自己的精液在纸上胡涂乱画一气的话那么歌德的诗倒像是浮在装满自己精液的泳池里一笔一划认真写成的并且还写写停停！
这种情况同样也生在女人身上。杜拉斯的母亲曾＂到殖民地去财＂她本人则＂回到法国去成名＂这个写过《情人》的老淫妇在66岁人老珠黄的情况下仍能凭借满腔的奸计诱奸小她一多半的雅恩使其在此后的岁月中成为她的男佣、保姆、司机、护士、出气筒、秘书、抄写员、酒友、折磨的对象、泄欲的工具并毁了这个男子的一生使他在其死后一夜之间音讯皆无她改变了这个一无所有的纯情少男的生活尤其可气的是她仅凭会写两笔狗屁不通的所谓小说便一劳永逸地唬住了他这恶劣之极她不仅自己使文字凌驾于个人生活之上还诱使别人这么做当然我应顺便提及的是这个小个子女人的坏老师多得要命在她的生活圈子里她只算学到了一点皮毛。
给我印象深刻的一幕是雅恩第一次见她因为受到了她的小说及名声的欺骗他不断给她写信卑贱地请求见面而第一次见面她就叫他出外买酒他去了一会儿回来了酒没有买因为他没有钱他就这么站在这个满头白的女恶棍面前像一只等待屠宰的羔羊于是她恶意地看到一个机会即如何压榨、侮辱一个拥有纯洁的赤子之心的青年的机会并立刻举起屠刀她以爱情和文学的名义付诸行动骗得他认为她的工作与生活比他的更重要把他蒙得五迷三道并允许他把他们之间所有的丑行记录下来成为一本传记这种毫无顾忌的厚颜无耻简直令人指！
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当我看到一只体格强健的公猿带领几只还算过得去的母猿穿过树林时我想我会觉得那是自然的而一旦古猿从树林里走出变成*人类这种编队就会生变化老骗子毕加索有可能懂得画画还可能是画儿童画的天才但他更懂得如何用他的与众不同的儿童画弄到与众不同的女人当然画家在嗅蜜方面有很多传统教条他们似乎总是致力于从**上画出心灵我小时候弄不清他们为什么不干脆直接画心灵后来看画看得多了才懂得心灵是画家给姑娘们的**当然有些画家在画**时**恨不能向着女模特直伸过去但也有些画家是画完后才勃起其实画家们最熟悉的题材是＂生病的男女性器官＂据我所知有名的画家根本用不着对此绘画题材道听途说。当然诗人、剧作家、文学家就更不用说了虽然他们私下里都是性病专家想起水银疗法便十分痛苦但他们仍掌握一种神奇的本领那就是化痛苦为追逐妇女的动力就像阿尔方斯-都德很长时间以来都被笼统称之为爱国主义作家但再往下细分就会被分到爱操法国姑娘的那类爱国者当中去通过对历史名人进行研究我逐渐现一条颠扑不破的公理那就是＂所谓名人就是那些热爱与很多女人**的男人或者是热爱与很多男人**的女人。＂我想要证明我的定理非常容易用不完全归纳法翻开《大不列颠百科全书》中的文学卷与绘画卷按着人名一个个找下去就行我本来想干的一个工作就是对这套百科全书做一个补充我会添一个小小的性栏目注明其中每个人物性伴侣多少、患性病次数这两个硬指标如果我不嫌麻烦还可以注明这些事给他们的创作带来的影响那些所谓具有社会责任感的学者不知为什么不干这件事？我弄不清他们良知何在？据我所知正是由于他们没尽好社会责任使人民把通奸看成是不体面不道德的事使流行时尚过分肤浅在公共汽车里只能听见有人谈论什么＂讨个说法＂而不是更有趣的＂得次性病＂！
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我不知是从何时起单交这种无聊的时尚开始四处漫延、没完没了、长盛不衰起来的它披着忠诚、爱、理解等等令人无法容忍的外衣混迹于道德观念中就如同恶狼披着羊皮混在羊群中一样追求单交这一时尚的人群十分广大以至于政治制度都把它当成了社会稳定的一项指标这十分令人费解单身汉们被理解成一群含有恶意的人他们似乎除了在游手好闲之余拆散别人的家庭以外什么也不会干而别人的家庭是什么意思呢？无非是把男女关系变成排大队别的全不管先来后到才最重要那些第三者就像擅长夹塞儿的人一样叫人讨厌因为他们破坏了时尚的秩序他们甚至影响到财产权而围着那些资产转来转去的社会在这一点上却特别虚伪表现得比道德还道德要知道历史上那些在维护社会风尚方面的杰出人物大多是杂交的呀！
在避孕药如此达的今天**没有成为一项体育运动叫我无法同意成为娱乐活动是提高了**的档次因为做为一个产业它与生产消费有关值钱了这一点我极勉强地表示理解然而它成了爱情最可靠的一部分可真叫我吃惊因为把情感建立在诸如**之类的事情上至少是贬低了情感的价值事实上在人类**史上歪风邪气一直十分猖獗不说以往中国的小脚与外国的贞节内裤就是在现在＂你愿意跟我上床吗？＂在通常也会被理解成一句含有恶意的下流话而不是普通的闲话后面接的不是＂你有爱滋病吗？＂而是：＂真恶心。＂请注意这是所答非所问的绝好例子也是日常用语中缺少逻辑性的证明。
19o
从一些更为细小的道德教义上看问题道德甚至可以成为一个笑话比如：如果有人相信＂己所不欲勿施于人＂的道德教义那么我们将看到一个同性恋者天天在街上真诚地呼吁：＂别再搞异性恋了太不道德了！＂
另外从道德的角度讲我认为欧洲人提出的平等、自由、博爱是不道德的因为那是一种谎言最少也应算是吹牛因为我们举出相反的例子十分容易简直可以说俯拾皆是――如何理解道德问题呢？作为势利鬼我建议从道德的效果上看这个问题很明显谁在道德上得利谁就会提倡这件事那么谁得利呢？不用说大家也知道。
让我们承认吧道德是一种借口它甚至能让一个临死的人因为自己被认为是个好人而得到安息它也是一种手段能够使很多人遵守它而另一些人置身事外它是社会管理芸芸众生的工具它只用＂良心＂一词便可干成很多事它的结果是让那些厚颜无耻之徒做任何事都十分便捷而所谓好人则成天惴惴不安道德是一种疾病得上此症者眨眼间便能成为上帝这样的结果使得天下出现了数不清的上帝他们可以张嘴就敢判断：这是好事这是坏事这是好人这是坏人这是对的那是错的其实讲的就是说话人自己的趣味代表的也是说话人个人的利益――人类应当为道德这件事感到脸红因为它是人类自己的可笑明很多荒谬绝伦的事情由此诞生――比如：婊子立牌坊不仅令人好笑而且浪费了太多的人力物力如果婊子不是作为一件坏事出现那么她干嘛那么累呢？她只需老老实实当个婊子就行了。不谈道德人类的所谓贬义词就没有任何价值语言的霸权也被消弱了很大一块所谓正义之类的东西便无法在社会上欺行霸市――这不是很好嘛！
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对于道德问题有一个最简单的办法那就是把坏人全杀掉不幸的是这个办法在实施时出现了悖论因为一旦你真的杀掉了坏人你也就成了一个杀人犯也就是坏人甚至是比坏人还要坏的人因此你也会被杀掉这样一直干下去人类中就会留下一个人这个人由于杀死了倒数第二个人因此是个坏人但他仍可自称好人因为再没坏人可杀了因此从某种角度上可以说他不得不成为一个好人我们可以称之为上帝。我非常希望有幸能成为上帝但作为上帝我不会选择这个办法因为这个办法仍使我面临道德上的困惑因为在我独自一人时道德是没有意义的我为了使道德完善从而毁灭了道德这不能不说是另一个悖论在双重悖论的作用下我的办法显得非常荒唐可笑――事实上你即使想出更为复杂更为合理的办法也无法解决人类在道德上面临的困惑还是老老实实承认吧道德是一个非常奇怪非常神秘的体系我可以说从简捷有效的观点看待道德问题那我就不得不承认道德其实是毫无必要的。
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性作为日常生活一部分的性应当被单独拿出来讨论它与爱情之类的东西毫无关系它就是一种与生殖有关的事物我相信性的秘密深藏于我的身体之中而不在我的思想之中――我的身体对性充满渴望而我的思想却无法容忍性的存在――我的思想不再靠**而是靠书里的符号生存而我的身体如果没有性的滋养那它就会对毁灭感到恐惧身体需要性提供幻觉认为**可以通过生殖永世长存这个幻觉是一个**之梦我的思想对此颇觉荒谬而我的身体却以一副饶舌的姿态焦虑地重申着自己的愿望：身体不可一日无梦！
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在尘世间好人与坏人共同生活亲如兄弟恶如敌人在墓穴里好人与坏人同眠一切归于沉寂只有黑暗与孤寂永存世间――在经过徒劳而艰苦的折腾之后在穿过情感的假象之后构成我的原子会与构成你的原子一起手拉手跳舞在一个我们从未去过的地方我会与你同眠我的读者你也会与我同眠。
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经过长期的观察我终于意识到只有这黑暗尘世才是我惟一的家惟一的立足点惟一的战场我必须在世俗生活里战斗、休息、搞阴谋诡计取得成功或者被击败要么我就不是人类而是另一种生物而在世俗生活里不管我自己承不承认我都只能做为一个自由的市侩获得存在而不是一个任人处置的圣人况且在我的视野里关于圣人的传说倒是不少但能见到一个却是比登天还难我可不能被传说弄花了双眼因为传说基本上可以说是误传、谣传的另一种说法我出身于市民阶层带着一身的俗气在恶劣的生活条件里摸爬滚打东找西找却连半点铜臭的味道都闻不到更不用提什么高层次的荒淫无耻我可不想当一个势利眼瞄着别人的荒淫无耻破口大骂我宁可跳进荒淫无耻的油锅也不屑于什么高风亮节的天堂只有硬心肠的人才能做到崇高我不行我一崇高就会吃大亏我什么亏也不想吃因此我只有全无顾忌地追求荒淫无耻的生活也只有荒淫无耻的生活才是我真正的向往那是我的趣味低级归低级可没人把我往高层次带再说连荒淫无耻我都做不到又能到哪儿去弄什么浪子回头回头是岸之类名声呢？
195
这是关于我自己＂在场＂的惨剧而不在场则无法享受人生难捱的酷刑！
我就是要和自己斗一斗只在顺手时才斗一斗别人。
是的我主意已定不再回头。
我就是要在热锅里转来转去谁也别想把我捞出来！
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于是若干天以后我把嗡嗡搂在怀里告诉她你还是走吧在我身上你什么也得不到因为我自己就什么也得不到。
嗡嗡没有听懂我的话。
她搂着我与我贴在一起。
也许她永远也听不懂。
但我有办法要她听懂一部分。
197
人性中的邪恶是如何开始的呢？
对于别人我很难知道而我知道我是如何开始的。
起初我把嗡嗡送回团里。
然后我勾引嗡嗡的同学。
198
写到这里我再一次无法下笔如何描述整件事呢？我想读者愿意看到的是类似下面一段叙述并相信这是真实而深刻的：
终于我陷入了花样繁多的肉欲之中无法自拔最初我与早已徐娘半老的旧日情人a重叙旧情嗡嗡得知后大闹一场然后忍受下来。我又弄到年轻貌美的Ｂ嗡嗡哭着要求我的尊重我不理她她只好再次忍受接着我追求一个短头的姑娘c被拒绝我无耻地向嗡嗡讲述这件事她仍然忍受接着我又看上了长细腰的d嗡嗡的自尊心垮掉了她假装视而不见然后我又把非常性感的e弄到床上有一次被她撞见她大哭一场事后再次忍受下来。
我一而再再而三而她则失去了信心以至完全绝望了最终我让她走她流着泪拒绝我坚持她就走了我用车送她回去路上连连叹气她快到目的地时哭了我停住车几乎想调转车头带她回去但她已下了车还冲我招招手关上车门走了我感到了不道德的火焰猛烈地舔噬着我的心。
我回到嗡嗡已离去的空屋我关上门走到沙上坐下我现她走了也许不再回来我看到门背后钉子上挂的一条围巾掉在地上而地上的几个空酒瓶在滚来滚去。
199
这是煞有介事的胡编乱造为什么看起来倒像是挺真的呢？我想这又是有关真实的幻觉在作怪事实上我认为我无法客观地描述整个事件它由太多细碎而繁多的事件罗列而成这些事件如果由一组我设置的因果关系连缀起来那么仅仅是看起来会使人觉得合情合理不幸的是那样做却与真相背道而驰因为事情的客观性会受到太多的损害。
这里指的不是诚实与不诚实、真诚与不真诚之类的事情那些都指的是对事物的态度而与事物本身无关一个只受过小学教育的小学生无论对待一道非欧几何题如何认真如何真诚相信也不会比我在漫不经心的态度下得到的结果更正确我要说的是真诚、诚实之类的情感因素与创作无关滥用真诚与诚实的卢梭的《忏悔录》读来只让我恶心所谓现实主义作品的欺骗性早已有目共睹我可不想写下些活见鬼的胡言乱语来欺骗读者当然这得是在敢于欺骗自己的前提下才能进行的而我对此并不擅长我要说在这里涉及的仅是我的能力我的创作天赋无论我如何地回忆如何地寻找描述的方法结果都功亏一篑我再一次感到自己的无能我悲哀地现对我来讲客观地讲述一个事件是如此地艰难。
2oo
但我仍要叙述而且现在就要开始我不能停息不能留下空白因此我也只好降下一格坠入假象的深渊我决心已定无论如何我要完成故事。
为了在假象中迷失我就必须使我自己不清醒我才看不上那些所谓清醒的笨蛋更讨厌那些实际上没有能力清醒的人假装清醒依我看那全是自我欺骗对世间的事物一知半解就号称清醒真是叫我笑掉大牙事实上只有头脑空空的人才会清醒而有点知识的人却不得不在思想的迷宫里兜圈子而且世上还没有人曾经转出来过。
我与嗡嗡吃饭的时候我试图跟她贫嘴开始说她长得难看像个土豆说着说着嗡嗡突然把筷子往桌子上一扔不高兴了她说：＂你就是觉得我难看是不是？＂事实上我出口的话并没有太过脑子我处于一种恍惚的状态中这是我在紧张写作时常有的状态但这次却有些奇怪我的话十分生硬充满恶意就像是别人说的但句句话明明出自我的口中。
我对她说这一段我状态不好我有一年多时间没怎么写作了现在刚写起来不希望别人打扰。
嗡嗡说谁打扰你啦我看电视都把声音放小。
我说只要是你在就不可能不影响我比如你饿了我就得做饭――话音未落嗡嗡把刚拾起的筷子重又扔到桌上：＂我不吃了！＂
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我哄她一哄再哄直到事情平息。
第二天嗡嗡接到同学电话说往后几天有个在京广饭店的活儿要她回团里排练她起初说不想去但同学告诉她实在找不到人她只好答应了。
晚上我们一起到外面散步嗡嗡逗着玩似的问我一个月过得怎么样有没有别的姑娘我也逗着玩儿似的告诉她有个老情人过来与我混了两天嗡嗡突然甩开拉着我的手像躲避什么似的离我老远而我心中却萌生出一种恶意我故意不说我是瞎编的而是一言不我走了一会儿一回头嗡嗡仍跟在我身后不远我停下来等她走近她却原地站住不走了我回身走向她只见大滴的泪水正顺着她的面颊无声地向下滚落。
忽然我意识到我伤害到了她而这件事是早晚要生的。
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那是一个开始一个不好的开始非常不好我的工作不顺利内心充满矛盾渐渐地我陷入一种烦燥状态之中上午我送嗡嗡回去排练约好了晚上去接她在回去的路上我接到一个朋友的电话约我一起吃中午饭我去了吃完午饭又去逛了位于美术馆边上的三联书店我买了几本书出来后又接到一个电话是约着打麻将于是我也跟着一齐去了一直打到深夜1点我输得只剩下2o块钱才停住我忽然觉我的手机落在车里于是告辞出来我上了车想起嗡嗡的事我拿起手机不出所料嗡嗡给我打了好几次我知道她是在传达室打的电话我想回一个电话恰在这时手机没电了于是径直开车回家路过嗡嗡所在的歌舞团我犹豫了一下决定还是去团里看一眼。
我在歌舞团门口停下车走了进去路过传达室现嗡嗡还在等着我她一个人坐在那里不停地拨着电话我隔着窗户叫了她一声她扔下电话就跑出来一下抱住我想对我嚷嚷声音在一刹那嘶哑了于是她便哭了起来甚至哭出了声我抱住她心里当即决定必须与她分手。
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在我是个纯情少年的时候对于情感有着一种奇怪的信心认为自己能够永远不变认为别人的情感也与我一样但是现在我已步入成年多年的经历告诉我情感不可靠这不仅仅是指别人更指的是我自己我回想自己以前的情人试着想象如果她们回来找我我是否会与她们和好如初呢？答案十分明显不会的这用＂好马不吃回头草＂也解释得通但实际情况是只在一种情况下我才会试图捞回一份感情那就是离我而去的姑娘伤害了我的自信心我捞回她就是想捞回自己的自信心现在连这一点我都不会去做因为我已懂得自信心的虚妄与荒唐也就是说我对自己及对别人的信心消失了我不再轻易相信任何东西我只相信任何事情的结局都是坏事事情与事情的不同之处只是在于向坏事的变化中所走的路径不同而已。
嗡嗡令我想起了我的从前我曾设想过要是我们早1o年相识要是我没有经历过那么多那么多的事情没有见识过那么多的人想过那么多的问题也许我会试图长久地与她混在一起但是这都是胡思乱想实际情况是我已不可能忠于情感这种不可靠的东西了更不可能钟情于一个姑娘一个像嗡嗡这样的小姑娘。
要说清这一点非长篇大论不可而且即使长篇大论也不一定讲得清对于我个人这是一部道德沦丧史其结果让我对道德的态度生了18o度大转弯起初是怀疑后来是刻薄与嘲笑最后干脆变成漠不关心这得从我的学习开始。
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关于学习我要讲的话很多但这里限于篇幅只能提及点滴。
我从小就常被提醒要向伟大的人物学习于是我开始读伟人的作品及传记一气读了十几年我现伟人的很多东西我想我很少学得来至少他们的运气和天赋不是凭学习而能得到的还有伟人的性格一般要复杂于常人另外道德上他们几乎都很矛盾好的地方特好坏的地方特坏这两方面我都不想学但我仍有机会学习他们因为伟人也有中庸的一面经过一通比较我终于知道我可以向他们学什么了！
我是说学他们乱交！
因为据我观察伟人们大多非常喜欢乱交甚至喜欢到入迷的程度这令我非常惊奇我想这也许就是伟人与普通人的区别之一吧。
如果我实在闲得慌想轻松一下谈谈人类的历史如果想在这个领域内一显身手的话力所能及我会选择写一部《人类乱交史》。除人类外我还注意到从进化论的角度看一切有生命的东西从低级到高级可以说是一个从单交到乱交的进步。
虽然我不相信历史决定论但我认为乱交做为一个历史潮流应当说已经把我席卷于其中因此适应它像适应社会适应商品经济一样适应它是我的当务之急闸门已经打开即使是爱滋病的力量也很难使它关上。
在两性具体问题上问题要复杂得多你可以对一个姑娘说你爱她但你可以不说会不会改主意你可以说忠诚于她但不用提忠诚的是心灵还是**最终爱到极点当你饱含深情地说出你只想操她一人时她却多半会以＂你就知道这个＂表示不满说来说去全是扯淡。
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扯淡的事情绝不止于此。
众所周知有点才情就能成为一个时髦作家像多数搞文学的作家那样但要成为一个好作家就还得有点儿头脑像搞哲学与数学的作家那样要成为一个更好的作家就得在寂寞中不停地工作就得对得起自己人的天赋这才是知识分子的道德感。
好笑的是时髦作家特别拿自己那点矫揉造作的才情当回事这使得绝大数事儿逼写的书都让我看得想吐――连我自己写的也包括在内我得顶住恶心才能写出名著虽然这不是我的强项――接受陌生人来访、上电视里去胡说八道、跑到台上去出丑在众目睽睽之下晃来晃去并以此为荣这自然吗？你可见过一群猴子围着其中的一只看个不停吗――更好笑的是竟还有单只的猴子以为这件事很风光翻着筋斗出列吵吵嚷嚷地争着让大家看个够以为出名这种事很来劲这难道不滑稽吗？
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老恶棍萨特**裸地说过我需要必然的爱情我也需要偶然的爱情。以我的理解他的意思是说他很需要一个女人常伴身边随叫随到但他也需要随时出击去弄到各种各样的女人事实上如果条件允许也就是偶然的爱情特别多的情况下他完全可以不要那个必然的爱情在理论支持下萨特无所顾忌地投入实践表现出一个狂热的色*情迷所能表现出的所有特征他喜欢操他长期的情人波伏娃但他也喜欢操波伏娃为他挑的女学生他与波伏娃串通一气成功地诱奸了一大批姑娘当然很多时候萨特看来更愿意单干像一个独行侠那样独来独往操每一个可能操到的姑娘有时对于女人他在奸与不奸之间摇摆不定这得根据他的一时心境而定为了弄到女学生他不得不明很多子虚乌有的理论走上课堂去蒙她们为了弄到各式各样的女人他不得不去四处搞演讲、作报告、杠新闻为了弄到女演员他不得不把哲学扔到一边写小说写戏剧当然对于一个搞写作的人来说写什么都一样反正为了达到蒙姑娘的目的什么荒谬的文章他都愿意写这是一种非常质朴的情感带着说干就干的豪情比起那些春梦就完事的普通人来讲我要说萨特对自己的**的态度是认真的并且对自己**的呼声简直做到了言听计从的程度。
在巴黎在萨特苦心经营、七拼八凑、漏洞百出的后宫里他满腔肉欲地在情人们之间奔走着他利用他的学识、地位与金钱花言巧语地骗个不停他忙碌地从一双**跑到另一双**之间为了他的**能够在不同的**里左停停右停停他真是操碎了心我不知道她们能否安慰这个无耻之徒这个连诺贝尔奖也肯放过的矮小硬汉却不肯放过任何女人他用他精明透顶的实际行动告诉我女人比什么奖状奖金要实惠得多！
大流氓昆德拉说过弄到一个女人随便一个什么男人都可以办到但要懂得如何摆脱她则非成熟的男人不行。
依我的理解力昆德拉自傲的是他能够操完一个姑娘后成功地脱身而不惹任何麻烦也就是说他把诱奸看成是一种非凡的技术当然这种技术不用说大家也知道那就叫欺骗他自己掌握了欺骗术之后便把欺骗术上升到成熟男人的高度真不愧是个艺术高手以至于他骗完姑娘还能说姑娘幼稚并认为幼稚要比成熟低档根本无法与成熟相提并论这种洋洋自得的无耻派头儿我一时半会儿的还真学不会！
歌德除了是个权力的奴隶以外还是一个对**与**深深迷恋的作家即使到了（只能使用手指捅捅的）8o岁高龄仍然强撑硬努着上而且不惜使用求婚等极端手段与雪莱、拜伦这种擅长搞换*妻的年轻诗人相比他的老不正经十分明显而且我都替他觉得累歌德给我的印象像个肩扛自己过于沉重的**弯腰而行的苦行僧当然还得拄着拐棍在这种情况下他仍不畏艰难在诱奸与通奸的路上蹒跚而行我认为瘸逼拜伦虽有游过英吉利海峡的耐力但在热衷乱交的路上却很难比歌德走得更远通过阅读这些人的传记我有理由认为如果说雪莱、拜伦的诗是蘸着自己的精液在纸上胡涂乱画一气的话那么歌德的诗倒像是浮在装满自己精液的泳池里一笔一划认真写成的并且还写写停停！
这种情况同样也生在女人身上。杜拉斯的母亲曾＂到殖民地去财＂她本人则＂回到法国去成名＂这个写过《情人》的老淫妇在66岁人老珠黄的情况下仍能凭借满腔的奸计诱奸小她一多半的雅恩使其在此后的岁月中成为她的男佣、保姆、司机、护士、出气筒、秘书、抄写员、酒友、折磨的对象、泄欲的工具并毁了这个男子的一生使他在其死后一夜之间音讯皆无她改变了这个一无所有的纯情少男的生活尤其可气的是她仅凭会写两笔狗屁不通的所谓小说便一劳永逸地唬住了他这恶劣之极她不仅自己使文字凌驾于个人生活之上还诱使别人这么做当然我应顺便提及的是这个小个子女人的坏老师多得要命在她的生活圈子里她只算学到了一点皮毛。
给我印象深刻的一幕是雅恩第一次见她因为受到了她的小说及名声的欺骗他不断给她写信卑贱地请求见面而第一次见面她就叫他出外买酒他去了一会儿回来了酒没有买因为他没有钱他就这么站在这个满头白的女恶棍面前像一只等待屠宰的羔羊于是她恶意地看到一个机会即如何压榨、侮辱一个拥有纯洁的赤子之心的青年的机会并立刻举起屠刀她以爱情和文学的名义付诸行动骗得他认为她的工作与生活比他的更重要把他蒙得五迷三道并允许他把他们之间所有的丑行记录下来成为一本传记这种毫无顾忌的厚颜无耻简直令人指！
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当我看到一只体格强健的公猿带领几只还算过得去的母猿穿过树林时我想我会觉得那是自然的而一旦古猿从树林里走出变成*人类这种编队就会生变化老骗子毕加索有可能懂得画画还可能是画儿童画的天才但他更懂得如何用他的与众不同的儿童画弄到与众不同的女人当然画家在嗅蜜方面有很多传统教条他们似乎总是致力于从**上画出心灵我小时候弄不清他们为什么不干脆直接画心灵后来看画看得多了才懂得心灵是画家给姑娘们的**当然有些画家在画**时**恨不能向着女模特直伸过去但也有些画家是画完后才勃起其实画家们最熟悉的题材是＂生病的男女性器官＂据我所知有名的画家根本用不着对此绘画题材道听途说。当然诗人、剧作家、文学家就更不用说了虽然他们私下里都是性病专家想起水银疗法便十分痛苦但他们仍掌握一种神奇的本领那就是化痛苦为追逐妇女的动力就像阿尔方斯-都德很长时间以来都被笼统称之为爱国主义作家但再往下细分就会被分到爱操法国姑娘的那类爱国者当中去通过对历史名人进行研究我逐渐现一条颠扑不破的公理那就是＂所谓名人就是那些热爱与很多女人**的男人或者是热爱与很多男人**的女人。＂我想要证明我的定理非常容易用不完全归纳法翻开《大不列颠百科全书》中的文学卷与绘画卷按着人名一个个找下去就行我本来想干的一个工作就是对这套百科全书做一个补充我会添一个小小的性栏目注明其中每个人物性伴侣多少、患性病次数这两个硬指标如果我不嫌麻烦还可以注明这些事给他们的创作带来的影响那些所谓具有社会责任感的学者不知为什么不干这件事？我弄不清他们良知何在？据我所知正是由于他们没尽好社会责任使人民把通奸看成是不体面不道德的事使流行时尚过分肤浅在公共汽车里只能听见有人谈论什么＂讨个说法＂而不是更有趣的＂得次性病＂！
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我不知是从何时起单交这种无聊的时尚开始四处漫延、没完没了、长盛不衰起来的它披着忠诚、爱、理解等等令人无法容忍的外衣混迹于道德观念中就如同恶狼披着羊皮混在羊群中一样追求单交这一时尚的人群十分广大以至于政治制度都把它当成了社会稳定的一项指标这十分令人费解单身汉们被理解成一群含有恶意的人他们似乎除了在游手好闲之余拆散别人的家庭以外什么也不会干而别人的家庭是什么意思呢？无非是把男女关系变成排大队别的全不管先来后到才最重要那些第三者就像擅长夹塞儿的人一样叫人讨厌因为他们破坏了时尚的秩序他们甚至影响到财产权而围着那些资产转来转去的社会在这一点上却特别虚伪表现得比道德还道德要知道历史上那些在维护社会风尚方面的杰出人物大多是杂交的呀！
在避孕药如此达的今天**没有成为一项体育运动叫我无法同意成为娱乐活动是提高了**的档次因为做为一个产业它与生产消费有关值钱了这一点我极勉强地表示理解然而它成了爱情最可靠的一部分可真叫我吃惊因为把情感建立在诸如**之类的事情上至少是贬低了情感的价值事实上在人类**史上歪风邪气一直十分猖獗不说以往中国的小脚与外国的贞节内裤就是在现在＂你愿意跟我上床吗？＂在通常也会被理解成一句含有恶意的下流话而不是普通的闲话后面接的不是＂你有爱滋病吗？＂而是：＂真恶心。＂请注意这是所答非所问的绝好例子也是日常用语中缺少逻辑性的证明。
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从一些更为细小的道德教义上看问题道德甚至可以成为一个笑话比如：如果有人相信＂己所不欲勿施于人＂的道德教义那么我们将看到一个同性恋者天天在街上真诚地呼吁：＂别再搞异性恋了太不道德了！＂
另外从道德的角度讲我认为欧洲人提出的平等、自由、博爱是不道德的因为那是一种谎言最少也应算是吹牛因为我们举出相反的例子十分容易简直可以说俯拾皆是――如何理解道德问题呢？作为势利鬼我建议从道德的效果上看这个问题很明显谁在道德上得利谁就会提倡这件事那么谁得利呢？不用说大家也知道。
让我们承认吧道德是一种借口它甚至能让一个临死的人因为自己被认为是个好人而得到安息它也是一种手段能够使很多人遵守它而另一些人置身事外它是社会管理芸芸众生的工具它只用＂良心＂一词便可干成很多事它的结果是让那些厚颜无耻之徒做任何事都十分便捷而所谓好人则成天惴惴不安道德是一种疾病得上此症者眨眼间便能成为上帝这样的结果使得天下出现了数不清的上帝他们可以张嘴就敢判断：这是好事这是坏事这是好人这是坏人这是对的那是错的其实讲的就是说话人自己的趣味代表的也是说话人个人的利益――人类应当为道德这件事感到脸红因为它是人类自己的可笑明很多荒谬绝伦的事情由此诞生――比如：婊子立牌坊不仅令人好笑而且浪费了太多的人力物力如果婊子不是作为一件坏事出现那么她干嘛那么累呢？她只需老老实实当个婊子就行了。不谈道德人类的所谓贬义词就没有任何价值语言的霸权也被消弱了很大一块所谓正义之类的东西便无法在社会上欺行霸市――这不是很好嘛！
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对于道德问题有一个最简单的办法那就是把坏人全杀掉不幸的是这个办法在实施时出现了悖论因为一旦你真的杀掉了坏人你也就成了一个杀人犯也就是坏人甚至是比坏人还要坏的人因此你也会被杀掉这样一直干下去人类中就会留下一个人这个人由于杀死了倒数第二个人因此是个坏人但他仍可自称好人因为再没坏人可杀了因此从某种角度上可以说他不得不成为一个好人我们可以称之为上帝。我非常希望有幸能成为上帝但作为上帝我不会选择这个办法因为这个办法仍使我面临道德上的困惑因为在我独自一人时道德是没有意义的我为了使道德完善从而毁灭了道德这不能不说是另一个悖论在双重悖论的作用下我的办法显得非常荒唐可笑――事实上你即使想出更为复杂更为合理的办法也无法解决人类在道德上面临的困惑还是老老实实承认吧道德是一个非常奇怪非常神秘的体系我可以说从简捷有效的观点看待道德问题那我就不得不承认道德其实是毫无必要的。
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性作为日常生活一部分的性应当被单独拿出来讨论它与爱情之类的东西毫无关系它就是一种与生殖有关的事物我相信性的秘密深藏于我的身体之中而不在我的思想之中――我的身体对性充满渴望而我的思想却无法容忍性的存在――我的思想不再靠**而是靠书里的符号生存而我的身体如果没有性的滋养那它就会对毁灭感到恐惧身体需要性提供幻觉认为**可以通过生殖永世长存这个幻觉是一个**之梦我的思想对此颇觉荒谬而我的身体却以一副饶舌的姿态焦虑地重申着自己的愿望：身体不可一日无梦！
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在尘世间好人与坏人共同生活亲如兄弟恶如敌人在墓穴里好人与坏人同眠一切归于沉寂只有黑暗与孤寂永存世间――在经过徒劳而艰苦的折腾之后在穿过情感的假象之后构成我的原子会与构成你的原子一起手拉手跳舞在一个我们从未去过的地方我会与你同眠我的读者你也会与我同眠。
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经过长期的观察我终于意识到只有这黑暗尘世才是我惟一的家惟一的立足点惟一的战场我必须在世俗生活里战斗、休息、搞阴谋诡计取得成功或者被击败要么我就不是人类而是另一种生物而在世俗生活里不管我自己承不承认我都只能做为一个自由的市侩获得存在而不是一个任人处置的圣人况且在我的视野里关于圣人的传说倒是不少但能见到一个却是比登天还难我可不能被传说弄花了双眼因为传说基本上可以说是误传、谣传的另一种说法我出身于市民阶层带着一身的俗气在恶劣的生活条件里摸爬滚打东找西找却连半点铜臭的味道都闻不到更不用提什么高层次的荒淫无耻我可不想当一个势利眼瞄着别人的荒淫无耻破口大骂我宁可跳进荒淫无耻的油锅也不屑于什么高风亮节的天堂只有硬心肠的人才能做到崇高我不行我一崇高就会吃大亏我什么亏也不想吃因此我只有全无顾忌地追求荒淫无耻的生活也只有荒淫无耻的生活才是我真正的向往那是我的趣味低级归低级可没人把我往高层次带再说连荒淫无耻我都做不到又能到哪儿去弄什么浪子回头回头是岸之类名声呢？
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这是关于我自己＂在场＂的惨剧而不在场则无法享受人生难捱的酷刑！
我就是要和自己斗一斗只在顺手时才斗一斗别人。
是的我主意已定不再回头。
我就是要在热锅里转来转去谁也别想把我捞出来！
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于是若干天以后我把嗡嗡搂在怀里告诉她你还是走吧在我身上你什么也得不到因为我自己就什么也得不到。
嗡嗡没有听懂我的话。
她搂着我与我贴在一起。
也许她永远也听不懂。
但我有办法要她听懂一部分。
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人性中的邪恶是如何开始的呢？
对于别人我很难知道而我知道我是如何开始的。
起初我把嗡嗡送回团里。
然后我勾引嗡嗡的同学。
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写到这里我再一次无法下笔如何描述整件事呢？我想读者愿意看到的是类似下面一段叙述并相信这是真实而深刻的：
终于我陷入了花样繁多的肉欲之中无法自拔最初我与早已徐娘半老的旧日情人a重叙旧情嗡嗡得知后大闹一场然后忍受下来。我又弄到年轻貌美的Ｂ嗡嗡哭着要求我的尊重我不理她她只好再次忍受接着我追求一个短头的姑娘c被拒绝我无耻地向嗡嗡讲述这件事她仍然忍受接着我又看上了长细腰的d嗡嗡的自尊心垮掉了她假装视而不见然后我又把非常性感的e弄到床上有一次被她撞见她大哭一场事后再次忍受下来。
我一而再再而三而她则失去了信心以至完全绝望了最终我让她走她流着泪拒绝我坚持她就走了我用车送她回去路上连连叹气她快到目的地时哭了我停住车几乎想调转车头带她回去但她已下了车还冲我招招手关上车门走了我感到了不道德的火焰猛烈地舔噬着我的心。
我回到嗡嗡已离去的空屋我关上门走到沙上坐下我现她走了也许不再回来我看到门背后钉子上挂的一条围巾掉在地上而地上的几个空酒瓶在滚来滚去。
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这是煞有介事的胡编乱造为什么看起来倒像是挺真的呢？我想这又是有关真实的幻觉在作怪事实上我认为我无法客观地描述整个事件它由太多细碎而繁多的事件罗列而成这些事件如果由一组我设置的因果关系连缀起来那么仅仅是看起来会使人觉得合情合理不幸的是那样做却与真相背道而驰因为事情的客观性会受到太多的损害。
这里指的不是诚实与不诚实、真诚与不真诚之类的事情那些都指的是对事物的态度而与事物本身无关一个只受过小学教育的小学生无论对待一道非欧几何题如何认真如何真诚相信也不会比我在漫不经心的态度下得到的结果更正确我要说的是真诚、诚实之类的情感因素与创作无关滥用真诚与诚实的卢梭的《忏悔录》读来只让我恶心所谓现实主义作品的欺骗性早已有目共睹我可不想写下些活见鬼的胡言乱语来欺骗读者当然这得是在敢于欺骗自己的前提下才能进行的而我对此并不擅长我要说在这里涉及的仅是我的能力我的创作天赋无论我如何地回忆如何地寻找描述的方法结果都功亏一篑我再一次感到自己的无能我悲哀地现对我来讲客观地讲述一个事件是如此地艰难。
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但我仍要叙述而且现在就要开始我不能停息不能留下空白因此我也只好降下一格坠入假象的深渊我决心已定无论如何我要完成故事。
为了在假象中迷失我就必须使我自己不清醒我才看不上那些所谓清醒的笨蛋更讨厌那些实际上没有能力清醒的人假装清醒依我看那全是自我欺骗对世间的事物一知半解就号称清醒真是叫我笑掉大牙事实上只有头脑空空的人才会清醒而有点知识的人却不得不在思想的迷宫里兜圈子而且世上还没有人曾经转出来过。