品果倒确实有点象苹果，它所蕴含的数值因人而异，但颜色越深，数值必然越高。韩毒龙是不挑食的，尽管这样，他所获取的十数万枚品果中最低也蕴含1万的品韵点。要想将品果中的品韵转为品力，就需要提炼，然后储入品晶中。
储存空间与位面是息息相关的，韩毒龙之所以拥有储存空间，不是他创建了位面，而是获融炼了某个位面的领土。当然，这一类能够被融炼的位面领土，不是随便一块地就可以的，必须符合“六极七信”的规则，也就是类似雍位面的“四兽镇守”。
由此就能明白摧毁位面不是说把整个庞大的领土全部化为灰灰，而是把形位面的“极阵”摧毁。虽能一直说“一极阵或二极阵”，但不是说阵只有一座的，就如“雍”位面，单是“炎国”，魏贤就修复了上百座的“六极七信阵”。
青龙、地虎、朱雀、玄龟就是魏贤目前已知的“六极阵”中的四极，另外两极则是不知道，所以，单极阵的意思就是单兽。而韩毒龙的储物空间就是将某个位面的镇守兽所在领土，直接进行融炼，再融入自己的核中。
不过，就算融炼的领土面积很大，在被融炼后也会缩水很多的，魏贤的60平方位面看似小，却是比韩毒龙融炼60万平方米位面领土的空间还要大。
韩毒龙看起来完全不象是活了两万多年的人，他对任何事都感到新奇，性情很是跳脱，但他又确实是活了两万多年，这是为什么呢？
原因并非韩毒龙轮回20的记忆缺失，而是他每次实力提升都会消耗掉感悟，而感悟就是“所见所闻所历”。
换个意思说，韩毒龙若是曾经为见过大海而获得感悟积累，那么，在他升级后再次见到大海，或许会再次获得感悟积累。
这其实是完全可以理解的，毕竟世间之事再稀其古怪，活得足够久，就一定能全部“见、闻、历”，那到最后还有什么可“感悟”的？
因此，才有“感悟积累”，然后在升级后“感悟消耗”的设定。也因此，就算活得久也会因为感悟消耗，而重新对世间之事起了好奇之心，从而保持心态上的年轻，
所以，品士、职士、信士、极士，活得久并不意味着死板、麻木，对世间之事无动于衷。相反，他们对世间之事会更好奇，更想融入其中，从而获得“感悟”。
但需要注意的是，这是指人类修炼者，而不是红包巨碑，从“雍”对魏贤的态度，从“太浩”对秩序的管理，就能发现，红包巨碑或许有情感，但极其淡薄，所以，别想从红包巨碑那里获得同情、原谅之类的。
韩毒龙的20世轮回感悟积累早就消耗一空，他活了两万多岁，智商并不超卓，对所有冒险刺激之事都拥有雀跃感。因此，他非常积极的参与魏贤的计划，在营州市闹区逃窜时，擒下两个6阶韵品士后，再甩掉了追兵。
正所谓“久病成医”，韩毒龙是“长久受刑而成刑讯高手”，他在秩序位在地狱司里可是享受了十八层地狱刑术；此时固然有很多刑具的缺失，却并不妨碍他施展出一两种地狱刑术，连韩毒龙这样的部君都扛不住刑术，品士又岂能扛得住。
魏贤曾经问过韩毒龙，你即是扛不住地狱刑术，为什么没有献出“北斗残片”？韩毒龙泪流满面，说不是他不愿意献出，地狱刑术与轮回是他的刑罚，就算他愿意献出，也仍然没办法减少刑期的。
魏贤很好奇“谒”位面的地盘划分是如何形成的，肯定不是位面创建后形成的，但不管是什么时候形成的，魏贤想知道的这种地盘划分是否世袭制，这才有了韩毒龙抓捕品士的行动。
根据两个营州郡韵品士的供词，地盘并非世袭的，而是谁掌握了“四仪柱”，谁就是大佬，而“谒”位面消灭祀奉传统的时间线是在1700年左右，距今也只有三百多年。
“君上，我们去降服四仪柱”，韩毒龙兴奋的喊道。
魏贤翻了个白眼，他只是个水货极君啊！不过，他的计划之一也确实是想占领营州郡，比起降临法会，打破“谒”位面固有势力划分，或许也能引起“刘守谒”的注意。但魏贤还想尝试一下另一个计划，即是“祀奉”。
不过，魏贤对“祀奉”的计划不抱有什么信心，谒位面的局势跟雍有点相似，只是谒仍然是开放的位面，而雍位面是封闭起来进行疗伤。刘守谒显然是采取另一种自我疗伤的方法，而不管是雍还是刘守谒，想要自我疗伤，就一定要切断位面秩序与六极秩序的联系。
雍是以自创“绑定者”的方式组建独属自己的秩序位面，刘守谒放任位面“祀奉”传统的消失也是一种创新的疗伤办法。但这带来一个问题，谒位面究竟有没有秩序？如果有，又能是如何运转的？
要确认这一点倒是简单，直接去找“祀所”，神庙、魔殿、巫院、妖窟、仙观、佛寺就是祀所的六极建筑风格。
如果魏贤没有自己作死，他有很高的几率会在北浩7高毕业，然后读完大学再服从分配。如果他能够在大学毕业时飞升，那就能直接成为“职使”，这就是品士学生们的福利之一。不过，大学生们成为职使的话，地点都一定是外位面。
太浩每年毕业的大学生非常的多，其中飞升的数量就很少了，但魏贤觉得一千名职士肯定是有的，毕竟太浩接收的学生不仅仅是本位面，还有无数属于太浩秩序管辖的位在。因此，一千人还是往少了说，而这一千人必然都是分配到外位面的。
分配过来的职使首先是要前往自己的祀所，将自己的“职使牌”与祀所进行绑定，从而让祀像也获得更新。祀民们或许会觉得祀像有些不一样，但他们也无法分辨出来，仍然照旧祀奉。
祀所就是秩序的“点”，若是某片区域没有祀所存在，意味着这片区域没有“秩序”，也就是属于监控盲点，正是杀人放火的最佳场所。理论上讲，祀所是无处不在，不管是否有人烟，只要属于秩序管辖，就必然有祀所。
长年失修而造成祀所的消失，又或是位面自然规则运转形成的灾难毁灭了祀所，等等，这些情况都是事实存在的，所以，祀所是需要维护的。维护不是靠别人，而是靠祀所的现任者。
就如品信不是性格一样，秩序也不是信仰，六极秩序不依靠信仰来维持自己的运转，六极秩序维护的是位面生态平衡，也就是人类、动植物等等。只要位面生态不是严重失衡，就涌源源不断产生“品信”，从而抵挡住混沌力量的复苏。
山川河流是属于八部中的“三山五岳部”管辖，也就是山神、土地、水神之类的；当然，并不一定就是“神”，也有可能是魔巫妖仙佛。虽然山魔、山巫之类的讲起来比较不顺口，却也是没有办法的事情。
从祀所的建筑风格就能一眼判断出“属极”，三茅峰的祀所是寺，意味着三茅峰的掌职者叫“三茅峰佛使”也可称为三茅山佛。当然，职使是不敢自称“佛”的，部君才有资格以“神魔巫妖仙佛”自称，职使只敢称“X使”。
“君上，夺位吧”。
三茅峰祀所里的祀像已然四崩五裂，意味着这处祀所已经“寂灭”，也就是三茅峰成为无秩序之地。无序之地是“毛神野仙”们最喜欢的地方，只要恢复祀所，就能夺取秩序的管辖，也就是韩毒龙说的“夺位”。
当然，夺位的前提就是必须拥有“本命主器”也就是红包，没有红包就谈不上秩序的运转。这也是韩毒龙敢有底气喊夺位的原因，他如今已有本命主器，一旦夺取“三茅峰”秩序权，就能收割属于三茅峰所辖的利益。
魏贤很心动，倒不是想要三茅峰职使的位置，而是一旦成为三茅峰职使，就能与太浩秩序位面勾搭上。“或许吧”，魏贤又想起“谒位面”三百多年来消灭“祀奉”传统的事情，如此也就难怪“三茅峰祀所”寂灭了。
“要搞就搞大的”，魏贤说道。
韩毒龙迅速反应过来，点头，“卑职考虑欠妥，以君上之贵，夺一峰之位实在是格局太小”。说完，韩毒龙就领命而去，他要去营州市打探一下“五方八部祀所”的位置。
六极秩序是不理会世俗国家对地理的划分，六极秩序有自己的地域划分标准，由此形成“东西南北中”大小五方，然后又设一个“御”。
御就是统管五方的总枢，御一般是由是极君担任的，一个完善位面会有“四位极君”的存在，形成四方统御的格局，一旦出现纠纷，就上交给太浩进行裁决。
韩毒龙原想探查“御之祀所”，他认为夺取“御祀所”才符合魏贤的身份；但魏贤打消了他这个念头，“都轮回20世了，怎么还这么鲁莽，御祀所又岂会寂灭？”
“瞧您说的，卑职感悟积累消耗一空，思虑不周全是正常的，况且职修不保持游历的锐意，又岂能更进一步？”
魏贤觉得丫说的有道理，就挥手让这货赶紧去探查；不过，在韩毒龙离开前，魏贤向他借来一套制符设备，韩毒龙自然不会拒绝。六极宇宙的制符虽然也是符笔、符纸、朱砂，但这三样东西都需要含有“品信”，而根据这三样东西的属性，制造出的“符”也是相应的。
比如含有“礼韵品力”的符笔，就只能在礼韵符纸，礼韵朱砂上制，然后得到的就是“礼韵”符术。魏贤是没有相关设备的，只能向韩毒龙借用，他主要是想试验一下“雍”位面的“吐真符”制造方法与太浩有何不同。
“啪哒”，手中的礼韵符笔折断，符纸如水般溶解，朱砂化为一股轻烟。
“果然”，魏贤扔掉毁坏的符笔，雍提供的制符术与太浩果然不同。究竟是哪里不同，魏贤暂时也是不知道的，他隐约觉得雍似乎找到一条有别于六极秩序设定的路，也就是新的设定。
六极秩序的法术是有局限性的，这一点来自地球的魏贤是有一点发言权的。相比地球天朝的法术，六极秩序法术的威力就比不上，没有毁天灭地，移山填海也是弱版的。
魏贤没有继续在法术的问题纠结下去，他是要创建位面的男人，目前所作的一切都是为了这个目标，波折是必须有的，就算是红包巨碑在创建位面前也是坎坷的很。无法使用“雍版”制符术，魏贤对“太浩版”制符术也没有兴趣，就寻了个舒适的地方看资料。
看“雍”提供的资料是魏贤近期的时间消磨方式，但因为资料都是雍硬塞进来的，塞进来时多少也是有些印象的，所以，魏贤也不是乱看。虽然是聚精会神的看，但“品感”是必须放出去的，因此，有人声的出现就惊动了魏贤。
“仲叔，三茅峰真的有祀所吗？”
“天下何处没有祀所，区别只在于生与灭”。
问话的是个女孩，她心中的忧虑在声音中体现出来，而声音撞在“品感网”后，这种忧虑也反馈到魏贤的品核中，倒是那位低沉音调的中年人显得沉稳。
“仲叔，我们已经走了五年时间了”，女孩说道。
仲叔沉默了一些时间后，才叹息道，“姬雅，谒神对祀奉的消灭力度从未减弱，前谒帝国走了遍也没有找到生祀，后谒帝国情况也是相近，五年，十年，百年，时间是不重要的，因为我们没有别的选择。”
“滋啦”，两张品感之网的碰撞，在空气中发出无形的震荡。
张仲脸露惊色，推了一下张姬雅，低声喊道“快走”，张姬雅没有任何的犹豫，转身就跑，而张仲却没有跑，他也不敢跑；待张姬雅跑出一段距离后，张仲才缓缓的后退，一直退出魏贤品感网覆盖区域后，张仲才松了一口气。
没有事先品感到魏贤的品感网，张仲就知道自己实力不如对方，而这种深入对方品感网中后才爆发出的“品感交流”，说明对方是故意放开的。当然，对方若是有意要为难，张姬雅也逃不出去，“品感触及，术法击处”。
也就是说，之前张仲与张姬雅都是在魏贤的攻击范围内，不管是法术攻击，还是品力轰炸，又或是品韵渗透，都是触手可及的攻击距离。
魏贤无意为难这对叔侄，他很清楚自己是有名无实的极君，若是真惹恼了“众谒之神”的刘守谒，他是直接挺尸的下场。因此，魏贤从不做太过激进的行为，从而留下了大量的余地，就使得他“游荡极君”的身份有了发挥。
虽然此位面没有曹操，但刘守谒此时出现也符合“说曹操，曹操就到”的谚语，他出现时，魏贤的盘娲碎片有所感应。而感应到时，刘守谒已是将张仲与张姬雅封闭，也就是变成无知无觉的类傀儡，倒是不影响生命。
“守谒见过君长”。
游荡极君是公认的老古董，刘守谒称魏贤一声“君长”也是应该的；魏贤当然是受之有愧，此时却也不敢表现愧意，只能是淡定的点头。有意思的地方就在“感悟消耗”的设定上，魏贤若是偶尔表现出幼稚或蛮撞的话，也不会引起怀疑。
至于年轻的面貌，反倒是符合老古董的特征，游荡极君都是越活越年轻的，有的甚至直接就是小屁孩的模样。
魏贤望了一眼与张仲叔侄挤在一起的韩毒龙，没有说话，主要是不知道要说什么。
刘守谒却是以为魏贤不满自己制住韩毒龙，嘴一张就有一道信韵喷出来洒落到韩毒龙身上，韩毒龙醒转的很快。抬眼望了一下浮停于空中的刘守谒，也不敢再吱声，溜到魏贤的身后扮乘小孩。
“君长此来，有意还是无意？”
魏贤心中一动，他其实早就怀疑那条位面通道并不是“太浩”开出来的，而他在太浩秩序中唯一有仇怨的只有“余达神君”，所以，那条位面通道应该是“余达神君”开出来的。
“别无它意，为人所陷”，魏贤回答道。
刘守谒长着一张国字脸却拥有一双细长的眼睛，一旦他思考就会眯眼，眼睛就跟闭上没有什么区别。他知道魏贤，游荡极君毕竟不是随时随处可见到的，在刘守谒漫长的生命里，魏贤是他见到的第一个游荡极君。
刘守谒平时也并不是在谒位面的，而是在太浩秩序位面坐镇，也就知道魏贤与余达之间有纠葛，而刘守谒是众神极君，与余达之间虽然同属神极，却同样也有龌龊。他在抓到韩毒龙时，就知道魏贤出现在自己的位面，毕竟韩毒龙也算是太浩秩序的名人，而他跟随了一个游荡极君，在太浩秩序也不是秘密。
储存空间与位面是息息相关的，韩毒龙之所以拥有储存空间，不是他创建了位面，而是获融炼了某个位面的领土。当然，这一类能够被融炼的位面领土，不是随便一块地就可以的，必须符合“六极七信”的规则，也就是类似雍位面的“四兽镇守”。
由此就能明白摧毁位面不是说把整个庞大的领土全部化为灰灰，而是把形位面的“极阵”摧毁。虽能一直说“一极阵或二极阵”，但不是说阵只有一座的，就如“雍”位面，单是“炎国”，魏贤就修复了上百座的“六极七信阵”。
青龙、地虎、朱雀、玄龟就是魏贤目前已知的“六极阵”中的四极，另外两极则是不知道，所以，单极阵的意思就是单兽。而韩毒龙的储物空间就是将某个位面的镇守兽所在领土，直接进行融炼，再融入自己的核中。
不过，就算融炼的领土面积很大，在被融炼后也会缩水很多的，魏贤的60平方位面看似小，却是比韩毒龙融炼60万平方米位面领土的空间还要大。
韩毒龙看起来完全不象是活了两万多年的人，他对任何事都感到新奇，性情很是跳脱，但他又确实是活了两万多年，这是为什么呢？
原因并非韩毒龙轮回20的记忆缺失，而是他每次实力提升都会消耗掉感悟，而感悟就是“所见所闻所历”。
换个意思说，韩毒龙若是曾经为见过大海而获得感悟积累，那么，在他升级后再次见到大海，或许会再次获得感悟积累。
这其实是完全可以理解的，毕竟世间之事再稀其古怪，活得足够久，就一定能全部“见、闻、历”，那到最后还有什么可“感悟”的？
因此，才有“感悟积累”，然后在升级后“感悟消耗”的设定。也因此，就算活得久也会因为感悟消耗，而重新对世间之事起了好奇之心，从而保持心态上的年轻，
所以，品士、职士、信士、极士，活得久并不意味着死板、麻木，对世间之事无动于衷。相反，他们对世间之事会更好奇，更想融入其中，从而获得“感悟”。
但需要注意的是，这是指人类修炼者，而不是红包巨碑，从“雍”对魏贤的态度，从“太浩”对秩序的管理，就能发现，红包巨碑或许有情感，但极其淡薄，所以，别想从红包巨碑那里获得同情、原谅之类的。
韩毒龙的20世轮回感悟积累早就消耗一空，他活了两万多岁，智商并不超卓，对所有冒险刺激之事都拥有雀跃感。因此，他非常积极的参与魏贤的计划，在营州市闹区逃窜时，擒下两个6阶韵品士后，再甩掉了追兵。
正所谓“久病成医”，韩毒龙是“长久受刑而成刑讯高手”，他在秩序位在地狱司里可是享受了十八层地狱刑术；此时固然有很多刑具的缺失，却并不妨碍他施展出一两种地狱刑术，连韩毒龙这样的部君都扛不住刑术，品士又岂能扛得住。
魏贤曾经问过韩毒龙，你即是扛不住地狱刑术，为什么没有献出“北斗残片”？韩毒龙泪流满面，说不是他不愿意献出，地狱刑术与轮回是他的刑罚，就算他愿意献出，也仍然没办法减少刑期的。
魏贤很好奇“谒”位面的地盘划分是如何形成的，肯定不是位面创建后形成的，但不管是什么时候形成的，魏贤想知道的这种地盘划分是否世袭制，这才有了韩毒龙抓捕品士的行动。
根据两个营州郡韵品士的供词，地盘并非世袭的，而是谁掌握了“四仪柱”，谁就是大佬，而“谒”位面消灭祀奉传统的时间线是在1700年左右，距今也只有三百多年。
“君上，我们去降服四仪柱”，韩毒龙兴奋的喊道。
魏贤翻了个白眼，他只是个水货极君啊！不过，他的计划之一也确实是想占领营州郡，比起降临法会，打破“谒”位面固有势力划分，或许也能引起“刘守谒”的注意。但魏贤还想尝试一下另一个计划，即是“祀奉”。
不过，魏贤对“祀奉”的计划不抱有什么信心，谒位面的局势跟雍有点相似，只是谒仍然是开放的位面，而雍位面是封闭起来进行疗伤。刘守谒显然是采取另一种自我疗伤的方法，而不管是雍还是刘守谒，想要自我疗伤，就一定要切断位面秩序与六极秩序的联系。
雍是以自创“绑定者”的方式组建独属自己的秩序位面，刘守谒放任位面“祀奉”传统的消失也是一种创新的疗伤办法。但这带来一个问题，谒位面究竟有没有秩序？如果有，又能是如何运转的？
要确认这一点倒是简单，直接去找“祀所”，神庙、魔殿、巫院、妖窟、仙观、佛寺就是祀所的六极建筑风格。
如果魏贤没有自己作死，他有很高的几率会在北浩7高毕业，然后读完大学再服从分配。如果他能够在大学毕业时飞升，那就能直接成为“职使”，这就是品士学生们的福利之一。不过，大学生们成为职使的话，地点都一定是外位面。
太浩每年毕业的大学生非常的多，其中飞升的数量就很少了，但魏贤觉得一千名职士肯定是有的，毕竟太浩接收的学生不仅仅是本位面，还有无数属于太浩秩序管辖的位在。因此，一千人还是往少了说，而这一千人必然都是分配到外位面的。
分配过来的职使首先是要前往自己的祀所，将自己的“职使牌”与祀所进行绑定，从而让祀像也获得更新。祀民们或许会觉得祀像有些不一样，但他们也无法分辨出来，仍然照旧祀奉。
祀所就是秩序的“点”，若是某片区域没有祀所存在，意味着这片区域没有“秩序”，也就是属于监控盲点，正是杀人放火的最佳场所。理论上讲，祀所是无处不在，不管是否有人烟，只要属于秩序管辖，就必然有祀所。
长年失修而造成祀所的消失，又或是位面自然规则运转形成的灾难毁灭了祀所，等等，这些情况都是事实存在的，所以，祀所是需要维护的。维护不是靠别人，而是靠祀所的现任者。
就如品信不是性格一样，秩序也不是信仰，六极秩序不依靠信仰来维持自己的运转，六极秩序维护的是位面生态平衡，也就是人类、动植物等等。只要位面生态不是严重失衡，就涌源源不断产生“品信”，从而抵挡住混沌力量的复苏。
山川河流是属于八部中的“三山五岳部”管辖，也就是山神、土地、水神之类的；当然，并不一定就是“神”，也有可能是魔巫妖仙佛。虽然山魔、山巫之类的讲起来比较不顺口，却也是没有办法的事情。
从祀所的建筑风格就能一眼判断出“属极”，三茅峰的祀所是寺，意味着三茅峰的掌职者叫“三茅峰佛使”也可称为三茅山佛。当然，职使是不敢自称“佛”的，部君才有资格以“神魔巫妖仙佛”自称，职使只敢称“X使”。
“君上，夺位吧”。
三茅峰祀所里的祀像已然四崩五裂，意味着这处祀所已经“寂灭”，也就是三茅峰成为无秩序之地。无序之地是“毛神野仙”们最喜欢的地方，只要恢复祀所，就能夺取秩序的管辖，也就是韩毒龙说的“夺位”。
当然，夺位的前提就是必须拥有“本命主器”也就是红包，没有红包就谈不上秩序的运转。这也是韩毒龙敢有底气喊夺位的原因，他如今已有本命主器，一旦夺取“三茅峰”秩序权，就能收割属于三茅峰所辖的利益。
魏贤很心动，倒不是想要三茅峰职使的位置，而是一旦成为三茅峰职使，就能与太浩秩序位面勾搭上。“或许吧”，魏贤又想起“谒位面”三百多年来消灭“祀奉”传统的事情，如此也就难怪“三茅峰祀所”寂灭了。
“要搞就搞大的”，魏贤说道。
韩毒龙迅速反应过来，点头，“卑职考虑欠妥，以君上之贵，夺一峰之位实在是格局太小”。说完，韩毒龙就领命而去，他要去营州市打探一下“五方八部祀所”的位置。
六极秩序是不理会世俗国家对地理的划分，六极秩序有自己的地域划分标准，由此形成“东西南北中”大小五方，然后又设一个“御”。
御就是统管五方的总枢，御一般是由是极君担任的，一个完善位面会有“四位极君”的存在，形成四方统御的格局，一旦出现纠纷，就上交给太浩进行裁决。
韩毒龙原想探查“御之祀所”，他认为夺取“御祀所”才符合魏贤的身份；但魏贤打消了他这个念头，“都轮回20世了，怎么还这么鲁莽，御祀所又岂会寂灭？”
“瞧您说的，卑职感悟积累消耗一空，思虑不周全是正常的，况且职修不保持游历的锐意，又岂能更进一步？”
魏贤觉得丫说的有道理，就挥手让这货赶紧去探查；不过，在韩毒龙离开前，魏贤向他借来一套制符设备，韩毒龙自然不会拒绝。六极宇宙的制符虽然也是符笔、符纸、朱砂，但这三样东西都需要含有“品信”，而根据这三样东西的属性，制造出的“符”也是相应的。
比如含有“礼韵品力”的符笔，就只能在礼韵符纸，礼韵朱砂上制，然后得到的就是“礼韵”符术。魏贤是没有相关设备的，只能向韩毒龙借用，他主要是想试验一下“雍”位面的“吐真符”制造方法与太浩有何不同。
“啪哒”，手中的礼韵符笔折断，符纸如水般溶解，朱砂化为一股轻烟。
“果然”，魏贤扔掉毁坏的符笔，雍提供的制符术与太浩果然不同。究竟是哪里不同，魏贤暂时也是不知道的，他隐约觉得雍似乎找到一条有别于六极秩序设定的路，也就是新的设定。
六极秩序的法术是有局限性的，这一点来自地球的魏贤是有一点发言权的。相比地球天朝的法术，六极秩序法术的威力就比不上，没有毁天灭地，移山填海也是弱版的。
魏贤没有继续在法术的问题纠结下去，他是要创建位面的男人，目前所作的一切都是为了这个目标，波折是必须有的，就算是红包巨碑在创建位面前也是坎坷的很。无法使用“雍版”制符术，魏贤对“太浩版”制符术也没有兴趣，就寻了个舒适的地方看资料。
看“雍”提供的资料是魏贤近期的时间消磨方式，但因为资料都是雍硬塞进来的，塞进来时多少也是有些印象的，所以，魏贤也不是乱看。虽然是聚精会神的看，但“品感”是必须放出去的，因此，有人声的出现就惊动了魏贤。
“仲叔，三茅峰真的有祀所吗？”
“天下何处没有祀所，区别只在于生与灭”。
问话的是个女孩，她心中的忧虑在声音中体现出来，而声音撞在“品感网”后，这种忧虑也反馈到魏贤的品核中，倒是那位低沉音调的中年人显得沉稳。
“仲叔，我们已经走了五年时间了”，女孩说道。
仲叔沉默了一些时间后，才叹息道，“姬雅，谒神对祀奉的消灭力度从未减弱，前谒帝国走了遍也没有找到生祀，后谒帝国情况也是相近，五年，十年，百年，时间是不重要的，因为我们没有别的选择。”
“滋啦”，两张品感之网的碰撞，在空气中发出无形的震荡。
张仲脸露惊色，推了一下张姬雅，低声喊道“快走”，张姬雅没有任何的犹豫，转身就跑，而张仲却没有跑，他也不敢跑；待张姬雅跑出一段距离后，张仲才缓缓的后退，一直退出魏贤品感网覆盖区域后，张仲才松了一口气。
没有事先品感到魏贤的品感网，张仲就知道自己实力不如对方，而这种深入对方品感网中后才爆发出的“品感交流”，说明对方是故意放开的。当然，对方若是有意要为难，张姬雅也逃不出去，“品感触及，术法击处”。
也就是说，之前张仲与张姬雅都是在魏贤的攻击范围内，不管是法术攻击，还是品力轰炸，又或是品韵渗透，都是触手可及的攻击距离。
魏贤无意为难这对叔侄，他很清楚自己是有名无实的极君，若是真惹恼了“众谒之神”的刘守谒，他是直接挺尸的下场。因此，魏贤从不做太过激进的行为，从而留下了大量的余地，就使得他“游荡极君”的身份有了发挥。
虽然此位面没有曹操，但刘守谒此时出现也符合“说曹操，曹操就到”的谚语，他出现时，魏贤的盘娲碎片有所感应。而感应到时，刘守谒已是将张仲与张姬雅封闭，也就是变成无知无觉的类傀儡，倒是不影响生命。
“守谒见过君长”。
游荡极君是公认的老古董，刘守谒称魏贤一声“君长”也是应该的；魏贤当然是受之有愧，此时却也不敢表现愧意，只能是淡定的点头。有意思的地方就在“感悟消耗”的设定上，魏贤若是偶尔表现出幼稚或蛮撞的话，也不会引起怀疑。
至于年轻的面貌，反倒是符合老古董的特征，游荡极君都是越活越年轻的，有的甚至直接就是小屁孩的模样。
魏贤望了一眼与张仲叔侄挤在一起的韩毒龙，没有说话，主要是不知道要说什么。
刘守谒却是以为魏贤不满自己制住韩毒龙，嘴一张就有一道信韵喷出来洒落到韩毒龙身上，韩毒龙醒转的很快。抬眼望了一下浮停于空中的刘守谒，也不敢再吱声，溜到魏贤的身后扮乘小孩。
“君长此来，有意还是无意？”
魏贤心中一动，他其实早就怀疑那条位面通道并不是“太浩”开出来的，而他在太浩秩序中唯一有仇怨的只有“余达神君”，所以，那条位面通道应该是“余达神君”开出来的。
“别无它意，为人所陷”，魏贤回答道。
刘守谒长着一张国字脸却拥有一双细长的眼睛，一旦他思考就会眯眼，眼睛就跟闭上没有什么区别。他知道魏贤，游荡极君毕竟不是随时随处可见到的，在刘守谒漫长的生命里，魏贤是他见到的第一个游荡极君。
刘守谒平时也并不是在谒位面的，而是在太浩秩序位面坐镇，也就知道魏贤与余达之间有纠葛，而刘守谒是众神极君，与余达之间虽然同属神极，却同样也有龌龊。他在抓到韩毒龙时，就知道魏贤出现在自己的位面，毕竟韩毒龙也算是太浩秩序的名人，而他跟随了一个游荡极君，在太浩秩序也不是秘密。