《汉书?高帝纪》记载，刘邦击破谋反的淮南王英布班师路过家乡时，邀乡人共饮，席间慷慨起舞，伤怀泣下，击筑吟唱《大风歌》，“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”
元鼎四年（公元前113年），汉武大帝刘彻通西域平南夷，得乌孙马而作《日出入》，后世称为《天马歌》。据《汉书?礼乐志》记载为，“天马徕，从西极，涉流沙，九夷服！”
《水经注》记载，“明帝永平五年，（帝幸）长安迎取飞廉并铜马，置上西门外平乐观。”说的是永平初年，羌胡密谋分汉，时寇中原，边郡城门昼闭。武威太守兼破羌将军张江制飞廉铜马，提醒汉明帝抗击羌胡。公元62年，汉明帝刘庄亲自驾临长安迎取飞廉铜马，并在雒阳上西门外建平乐观以置之，平乐观遂成为国家典乐场所。张衡在《东京赋》中记述说，“天马半汉，龙雀蟠蜿”，意境非凡。而这一意境，正反映出东汉举国怀有的击破匈羌同盟、保卫帝国安宁的强烈愿望！
三位伟大的帝王，三件互不相干的历史事件，却共同揭示了汉人开疆拓土、保家卫国的英雄情怀！
汉代在中国历史上是一个尚武的时代，马是人们生活中的重要伙伴，更是国家军事实力的代表，大量的汉代釉陶、壁画、画像石、画像砖上都有马的形象，崇尚战马，揭示了一个伟大时代的精气神！
汉代是中国历史上延续时间最长的朝代，以定都位置论，有西汉、东汉之分。以开国或中兴时间论，有前汉、后汉之分。两汉四百余年一脉相传，不可分割。贯穿大汉始终的，是筚路蓝缕、刚柔相济、文武合一的精神，是以开拓、进取、勃兴和生机为精髓的汉风！
从汉高祖六年（公元前201年）的白登之围，至延熹元年（公元158年）南匈奴、乌桓、鲜卑叛变寇缘边九郡，汉匈战争整整持续了三百六十余年，贯穿于大汉始终。
中原王朝与草原帝国匈奴的长期较量，推进了农耕文明与游牧文明、绿洲文明、高原文明的融合、发展，奠定了今天中国版图的基础，对中华文明的发展和壮大，做出了不可磨灭的贡献！
尚武、开拓、进取，是汉风的精髓，体现在汉人社会生活的方方面面。
汉人男性以力量为美，王商“身体鸿大”，虞延“长八尺六寸，要（腰）带十围”，均受到仰慕。胡须则象征尊严，《后汉书?独行列传》记载，温序被隗嚣部下逼迫自杀，死前“衔须于口，顾左右曰：‘既为贼所迫杀，无令须污土。’”
汉人女性以身材高挑、面容俏丽姣好、头发修长乌黑为美。《后汉书?皇后纪第十上》记载，明德马皇后“身长七尺二寸，方口，美发。能诵《易》，好读《春秋》、《楚辞》，尤善《周官》、《董仲舒书》。”和熹邓皇后邓绥是“后长七尺二寸，姿颜姝丽，绝异于众，左右皆惊。”从出土的汉代画像资料上也可看出，贵族妇女大都身形高大挺拔丰腴，与身边的娇小的侍女形成鲜明对照。
载歌载舞是汉代重要社会风俗，歌和舞缘情而发，随意而起，酒酣耳热则起舞高歌。宴饮时讲究“以舞相属（嘱）”，主人先行起舞，舞罢再“属”一位来宾起舞，所有的来宾都要参与舞蹈，不舞或舞而不旋都是失礼行为，舞得不舒展、不美观则会为人笑。
汉人快意恩仇，有恩必报，有仇也必报，为尊严不惜身死。汉代官员自杀者数目众多，其原因大都缘于不愿下狱，不原受辱，“义不受刑”。为宗亲、为主臣、甚至为朋友两肋插刀，复仇杀人，汉代主流文化一般持同情和肯定态度，郡国县主官一般会宽容处置。
汉人率直而不乏含蓄，开通而较少压抑，纯朴而又有圆通，勇敢而鄙视怯懦。大汉四百年，汉将陈汤的名言流传千古，“明犯强汉者，虽远必诛！”
血性汉人，尚武大汉，赫赫武功。大汉是个世人佩剑的国度，举国习武，养儿为国战匈奴，驰骋万里觅封侯，是汉风的精髓，是汉人举国风骨和情怀！
汉人重视出身、门第，汉代儒士从骨头里最瞧不起两种人，即出身卑微、没有门第的人，以及未跟名士学过经学（没有学历）的人。汉代儒士与后世宋以后儒家子弟完全不一样，汉儒都是带剑儒生，文武兼备，讲究贯“五经”通“六艺”，举国崇尚击剑。宝剑更是汉代官员的标配，除了上朝见皇帝前需脱履解剑，其余时间剑不离身。
萧何、曹参、邓禹、赵熹，两汉四百余年，无数彪炳史册的著名将相，上马能陷阵下马能治国，入朝为官、出将入相便没有文武之分！
司马相如、田畴、崔琰等汉代大儒均善击剑，《论衡》作者王充朝夕习骑射日日不辍，经学名家辕固在兽圈中刃毙野猪，书佣班超将三十六将便将北匈奴逐出西域重建都护，《汉书》作者班固能以大汉文胆之身，随大将军窦宪北出燕然山，彻底击破北匈奴，勒石而还！
晁错《言兵事疏》曾精辟地说过，“下马地斗，剑戟相接，去就相薄，则匈奴之足弗能给也，此中国之长技也。”就是说，匈奴人精于马上骑射，但只要下马格斗，便绝非汉朝士卒对手。
汉代诞生于春秋战国数百年乱世之后的秦末农民混战中，两汉四百年，时时受着北方游牧民族和西部高原羌人威胁之中，故而尚武为国战匈奴的精神流淌在汉人的血液中。那时候的汉民族仍处在草创时期，游牧民族无时不在威胁着中原王朝，因此汉民族便是一个佩剑民族、战斗民族。以军功封侯也一直是大汉的国策，将军称号尊贵于百官，都尉以上即为比两千石、两千石，有着比郡守还要尊崇的品级地位。
尚武还是一种民族自信和大国气度，这是大汉留给我们的最富贵的财富。四百年岁月悠悠，尚武的大汉外敌无人能撼动。当繁华过去，皇权长盛而衰时，大汉并非是亡于强敌，而是被它自己的强悍军队击倒在三国乱世！
天下之大，合久必分。皇权衰落，乱臣贼子便甚嚣尘上、祸国殃民，便成了所谓的三国英雄！
笔者写作《定远侯班超》，汉人的尚武和家国情怀时时激荡在心，常常不能自己、感佩太息。今日中国所处地缘政治形势比大汉时代还要险恶，今天的中国需要重商更需要尚武，更需要为国敢赴身死的家国情怀！
新中国成立后，汉人尚武传统进一步发扬光大。六十年里，汉人先后击败世界第一、第二、“第三”军事强国。《司马法》说，“国虽大，好战必亡。天下虽安，忘战必危！”和平不是天上掉下来的，六十年和平，是几场血与火的战争打出来的！
今天的汉民族，今天的中国，正走到了民族复兴崛起的紧要关头。战争离我们并不遥远，与日本的战争远未打透，已经统治世界五百年的白人更不会听凭霸权旁落！作为大汉的后人我们应该牢记：如果丢失了汉人尚武的传统，如果不敢打仗、不能打胜仗，中国梦宏伟目标、中华民族的复兴愿景，都不可能实现！
前一段时间看一段凤凰视频，丘振海主持的节目，谈大国南海谋略，嘉宾中有将军、外交家、学者，其中一位皓首学者的话大体意思是，中国与美国在南海较量，我们中国应有一条“底线”，这“底线”就是不能和美国开战，因为中国打不过美国，开战就会中断中华民族的崛起进程，谁开战谁就会是中华民族的罪人！
生死角逐，未战先怯，令人警觉，更让人无语太息！
这可是面向全世界的公开节目啊，这无异于告诸全世界，中国不敢和美国打仗，你们尽可以来遏制、欺凌中国罢！如此“学者”，如此汉人，刘彻、刘庄如泉下有知，不知情何以堪，不知对他们有如此后人，作何感想？！
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元鼎四年（公元前113年），汉武大帝刘彻通西域平南夷，得乌孙马而作《日出入》，后世称为《天马歌》。据《汉书?礼乐志》记载为，“天马徕，从西极，涉流沙，九夷服！”
《水经注》记载，“明帝永平五年，（帝幸）长安迎取飞廉并铜马，置上西门外平乐观。”说的是永平初年，羌胡密谋分汉，时寇中原，边郡城门昼闭。武威太守兼破羌将军张江制飞廉铜马，提醒汉明帝抗击羌胡。公元62年，汉明帝刘庄亲自驾临长安迎取飞廉铜马，并在雒阳上西门外建平乐观以置之，平乐观遂成为国家典乐场所。张衡在《东京赋》中记述说，“天马半汉，龙雀蟠蜿”，意境非凡。而这一意境，正反映出东汉举国怀有的击破匈羌同盟、保卫帝国安宁的强烈愿望！
三位伟大的帝王，三件互不相干的历史事件，却共同揭示了汉人开疆拓土、保家卫国的英雄情怀！
汉代在中国历史上是一个尚武的时代，马是人们生活中的重要伙伴，更是国家军事实力的代表，大量的汉代釉陶、壁画、画像石、画像砖上都有马的形象，崇尚战马，揭示了一个伟大时代的精气神！
汉代是中国历史上延续时间最长的朝代，以定都位置论，有西汉、东汉之分。以开国或中兴时间论，有前汉、后汉之分。两汉四百余年一脉相传，不可分割。贯穿大汉始终的，是筚路蓝缕、刚柔相济、文武合一的精神，是以开拓、进取、勃兴和生机为精髓的汉风！
从汉高祖六年（公元前201年）的白登之围，至延熹元年（公元158年）南匈奴、乌桓、鲜卑叛变寇缘边九郡，汉匈战争整整持续了三百六十余年，贯穿于大汉始终。
中原王朝与草原帝国匈奴的长期较量，推进了农耕文明与游牧文明、绿洲文明、高原文明的融合、发展，奠定了今天中国版图的基础，对中华文明的发展和壮大，做出了不可磨灭的贡献！
尚武、开拓、进取，是汉风的精髓，体现在汉人社会生活的方方面面。
汉人男性以力量为美，王商“身体鸿大”，虞延“长八尺六寸，要（腰）带十围”，均受到仰慕。胡须则象征尊严，《后汉书?独行列传》记载，温序被隗嚣部下逼迫自杀，死前“衔须于口，顾左右曰：‘既为贼所迫杀，无令须污土。’”
汉人女性以身材高挑、面容俏丽姣好、头发修长乌黑为美。《后汉书?皇后纪第十上》记载，明德马皇后“身长七尺二寸，方口，美发。能诵《易》，好读《春秋》、《楚辞》，尤善《周官》、《董仲舒书》。”和熹邓皇后邓绥是“后长七尺二寸，姿颜姝丽，绝异于众，左右皆惊。”从出土的汉代画像资料上也可看出，贵族妇女大都身形高大挺拔丰腴，与身边的娇小的侍女形成鲜明对照。
载歌载舞是汉代重要社会风俗，歌和舞缘情而发，随意而起，酒酣耳热则起舞高歌。宴饮时讲究“以舞相属（嘱）”，主人先行起舞，舞罢再“属”一位来宾起舞，所有的来宾都要参与舞蹈，不舞或舞而不旋都是失礼行为，舞得不舒展、不美观则会为人笑。
汉人快意恩仇，有恩必报，有仇也必报，为尊严不惜身死。汉代官员自杀者数目众多，其原因大都缘于不愿下狱，不原受辱，“义不受刑”。为宗亲、为主臣、甚至为朋友两肋插刀，复仇杀人，汉代主流文化一般持同情和肯定态度，郡国县主官一般会宽容处置。
汉人率直而不乏含蓄，开通而较少压抑，纯朴而又有圆通，勇敢而鄙视怯懦。大汉四百年，汉将陈汤的名言流传千古，“明犯强汉者，虽远必诛！”
血性汉人，尚武大汉，赫赫武功。大汉是个世人佩剑的国度，举国习武，养儿为国战匈奴，驰骋万里觅封侯，是汉风的精髓，是汉人举国风骨和情怀！
汉人重视出身、门第，汉代儒士从骨头里最瞧不起两种人，即出身卑微、没有门第的人，以及未跟名士学过经学（没有学历）的人。汉代儒士与后世宋以后儒家子弟完全不一样，汉儒都是带剑儒生，文武兼备，讲究贯“五经”通“六艺”，举国崇尚击剑。宝剑更是汉代官员的标配，除了上朝见皇帝前需脱履解剑，其余时间剑不离身。
萧何、曹参、邓禹、赵熹，两汉四百余年，无数彪炳史册的著名将相，上马能陷阵下马能治国，入朝为官、出将入相便没有文武之分！
司马相如、田畴、崔琰等汉代大儒均善击剑，《论衡》作者王充朝夕习骑射日日不辍，经学名家辕固在兽圈中刃毙野猪，书佣班超将三十六将便将北匈奴逐出西域重建都护，《汉书》作者班固能以大汉文胆之身，随大将军窦宪北出燕然山，彻底击破北匈奴，勒石而还！
晁错《言兵事疏》曾精辟地说过，“下马地斗，剑戟相接，去就相薄，则匈奴之足弗能给也，此中国之长技也。”就是说，匈奴人精于马上骑射，但只要下马格斗，便绝非汉朝士卒对手。
汉代诞生于春秋战国数百年乱世之后的秦末农民混战中，两汉四百年，时时受着北方游牧民族和西部高原羌人威胁之中，故而尚武为国战匈奴的精神流淌在汉人的血液中。那时候的汉民族仍处在草创时期，游牧民族无时不在威胁着中原王朝，因此汉民族便是一个佩剑民族、战斗民族。以军功封侯也一直是大汉的国策，将军称号尊贵于百官，都尉以上即为比两千石、两千石，有着比郡守还要尊崇的品级地位。
尚武还是一种民族自信和大国气度，这是大汉留给我们的最富贵的财富。四百年岁月悠悠，尚武的大汉外敌无人能撼动。当繁华过去，皇权长盛而衰时，大汉并非是亡于强敌，而是被它自己的强悍军队击倒在三国乱世！
天下之大，合久必分。皇权衰落，乱臣贼子便甚嚣尘上、祸国殃民，便成了所谓的三国英雄！
笔者写作《定远侯班超》，汉人的尚武和家国情怀时时激荡在心，常常不能自己、感佩太息。今日中国所处地缘政治形势比大汉时代还要险恶，今天的中国需要重商更需要尚武，更需要为国敢赴身死的家国情怀！
新中国成立后，汉人尚武传统进一步发扬光大。六十年里，汉人先后击败世界第一、第二、“第三”军事强国。《司马法》说，“国虽大，好战必亡。天下虽安，忘战必危！”和平不是天上掉下来的，六十年和平，是几场血与火的战争打出来的！
今天的汉民族，今天的中国，正走到了民族复兴崛起的紧要关头。战争离我们并不遥远，与日本的战争远未打透，已经统治世界五百年的白人更不会听凭霸权旁落！作为大汉的后人我们应该牢记：如果丢失了汉人尚武的传统，如果不敢打仗、不能打胜仗，中国梦宏伟目标、中华民族的复兴愿景，都不可能实现！
前一段时间看一段凤凰视频，丘振海主持的节目，谈大国南海谋略，嘉宾中有将军、外交家、学者，其中一位皓首学者的话大体意思是，中国与美国在南海较量，我们中国应有一条“底线”，这“底线”就是不能和美国开战，因为中国打不过美国，开战就会中断中华民族的崛起进程，谁开战谁就会是中华民族的罪人！
生死角逐，未战先怯，令人警觉，更让人无语太息！
这可是面向全世界的公开节目啊，这无异于告诸全世界，中国不敢和美国打仗，你们尽可以来遏制、欺凌中国罢！如此“学者”，如此汉人，刘彻、刘庄如泉下有知，不知情何以堪，不知对他们有如此后人，作何感想？！
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