“好了，继续背书！”程先生感叹了一番后，点了第二个学生。
每个学生的进度大不相同，布置的功课也不同，有背书的，有写大字的，有又要背书又要写大字的，还有要写时文的。
但是只要你有出错的地方，程先生拿起戒尺，毫不客气的高高举起，重重打在那学生的手心上。不管是什么年纪的，就是最小的七岁的那个孩子也被打了三下，因为背书错了三个字。
那‘啪’地一声脆响，让书屋里所有的学生都哆嗦一下，连刘坚都感到后脊梁一阵冷风飕飕。
学生的手一下子被打落，痛得他五官都挤到一起了，却不敢躲闪，也不敢出声，反而用右手托着左手，又咬牙吃了先生七下，那支左手便眼见着肿了起来。他的泪珠子噼里啪啦落下，仍咬牙一声不吭。
‘我靠，’看得刘坚满头大汗，小声嘀咕道：“不知道我的能不能过关？”
再看那学生被打了还不能下去，而是侍立在桌边，一边抹泪，一边恭听先生讲读……，讲完之后，又命学生持书复述。待其复述完毕，终于放他回到座位上去朗读，等到明天再检查。前面许多人居然只有三个人幸免于难。
“刘坚，你的大字下午再交给我看！”看天色大概是午时了，一阵阵的饭香从厨房不断的飘过来，大家紧张了一早上，这时候都不由自主的把目光移向厨房的方向，程先生看刚过了个大年，大部分人野性还未归，也不强行压制，“大家去吃午饭，吃完了下午就不上课了，把以前的功课复习一下。”
学生们也不敢一哄而散，而是一起起立鞠躬道：“谢先生，先生先请。”
程先生站起身来，瞥了一眼正要上交作业的刘坚，便迈步离去了。
学生们这才争先恐后的跑出学堂，去小食堂吃饭。
“怎么还不去吃饭？再不去就没什么菜了。”刘坅笑着拍了拍自家三弟的肩膀，“再说先生给你开小灶，你要开心才是。”
“我先收拾一下，等我一会儿。”刘坚把桌上的东西收拾了一下，正准备把书放进包里的时候，先生送的那本《孟子》突然啪嗒一声从抽屉里被扫了出来。
刘坅赶忙把书捡起来，四处张望了一下，然后长出一口气，“还好，没弄脏，这要是被先生看到，非被骂死不可。”
刘坚搔了搔脑门，不要意思的笑了笑，他也不是故意的。
“且看看，先生送的书到底有什么门道。”一时间好奇心上来，连吃饭都忘了。
这一看不要紧，直接看的刘坅冷汗直冒，原以为里面会有些注解什么的，没想到却是比自己原先背的《孟子》多了几段话，几段挑出来以后就特别显眼的话。
“臣弑其君。可乎？曰：贼人者，谓之贼；贼义者，谓之残；残贼之人，谓之一夫；闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”我靠，弑君？现在学的是啥，程朱理学，那叫君要臣死，臣不得不死。
“君之视臣如手足，则臣之视君为腹心。君之视臣如犬马小则臣视君如国人。君之视臣如草芥，则臣之视君如寇仇。”好么？这是给人造反的理由啊，大明朝的皇帝还真真是平庸的比较多，更别说咱们嘉靖皇帝已经苦心求道数十年了。
“民为贵。社稷次之，君为轻。”好吧，谁能告诉我天地君亲师是怎么排的。
刘坚收拾好东西以后，发现自家哥哥有些不对劲，脸色有些白，连忙摇了他一下，“哥，你没事吧？”
“我没事，”刘坅连连摆手，这回是终于知道为什么先生不考进士了，估计当上官了，说不得哪天就人头落地了，“你自己看！”说完，刘坅把《孟子》拿回给刘坚，还给他指了指几个不应该出现的词句。
“我靠！”刘坚一看之下也是忍不住赞了一句猛将兄，这什么人啊，这要是放到崇祯那个年代，说不定要举兵造反了。
话说为什么《孟子》会少一截，这说来话长。其实儒家很长一段时间都是实行的孔孟之道，两者互补。正所谓孔曰成仁，孟曰取义嘛！
可是大都数身份最高的那人，都是看的孔子爽，当然也是人家说的话好听，就比如说奠定了从汉唐开始以孝治天下的那段话：，‘其为人也孝梯，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。’这是将近两千年的身体力行啊！
当然这些话也有被人故意曲解的，而且是曲解千年，孔子的思想是“君君臣臣，父父子子，君不君,臣不臣,虽有粟,吾得而食诸”，这句话的意思是“做君主的要有做君主的样子，那么做臣子的就要有做臣子的样子，如果做君主的没有做到君主的本分，做臣子的没有做到臣子的职责，那么虽然有俸禄，我也耻于拿取..........”。
前者是后者的条件，并不是说那么死板的教条，也就是说，如果一个君主不能做出君主的样子，也就没有权利要求臣子来履行臣子的义务，那种“君要臣死，臣不得不死”的思想不是孔子的思想，那是后来的统治者为了自己的私欲造出来的，在孔子的言论中找不到这样的言辞。
那么在孔子的思想中领导者应该怎么做呢？
“敬事而信，节用而爱人，使民以时”，这句话的标准是很高的，敬事而信是指，领导者要对自己的职责敬业，有信用，说话不能随随便便，因为一个领导者对下属有这很大的权威，一个命令出来，不能朝令夕改，否则就没有了严肃性；“节用而爱人”，这句话指的是，作为一个领导者，不能贪图享受，爱护自己的下属，因为一个领导起的是表率作用。
所谓“上有好焉，下必甚焉”，一个领导人的言行就是一个无声的样板，只有领导人自己厉行节约，部下才能做到这一点；“使民以时”是指领导人要体贴部下，在使用的时候考虑到部下的具体情况，不能单方面考虑自己的利益。
自己的这位老师却是有些偏颇了，毕竟孟子大大也是愤青一枚，说话太过直接，以至于有些人接受不了，譬如大明朝开国的那位泥腿子皇帝，用推翻蒙古人元朝的精神差点就把这位亚圣给推下神坛。
打开原版看看他老人家怎么说的：“民为贵。社稷次之，君为轻。”好吧，心胸宽广的李世民也说过水能载舟，亦能覆舟的故事。不过那些含着金钥匙出身，作为天地化身的某些人会怎么认为。
“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”把不仁不义、残害百姓的商王纣称为“一夫”，称周武王推翻商纣王，并不是犯上作乱的弑君行为，而是为民除害。这是说纣王这个皇帝就是给你们看家的吗？
“君之视臣如手足，则臣之视君为腹心。君之视臣如犬马小则臣视君如国人。君之视臣如草芥，则臣之视君如寇仇。好么，只要我对你不好，你就视我如仇寇？真是反了天了。
万幸的是，老孟已经作古两千年了，连骨头都找不到了，所以历代皇帝才没法怎么着他。而且诸位大佬虽然心里不爽，却碍着孟子亚圣的地位，勉强忍耐这些无比刺耳的言论。
可是到了咱们百无禁忌的老朱同志的时候，这位兄台可是连大臣都要杀，而且是大杀特杀，跟兄弟都下得去手的人物。别个为了名声什么的，还会给亚圣一点面子，放牛造反起家的朱重八同志，可不会给亚圣兄面子。
话说朱重八同志在政治上搞独裁，通过废除丞相使中央集权变成皇帝专权，在文化上搞**主义，他不仅把纵横家、法家、阴阳家的学说视为异端邪说，对被汉以后历代统治者奉为正统的儒家学说也百般挑剔。他曾下令全国停止对孔子的祭祀，想贬低孔子的“教主”地位，结果遭到知识分子的强烈反对而未能如愿。
唯我独尊的朱元璋没有办法贬低孔子，便把目光盯在其他儒家人物身上。洪武五年（公元1372年）朱元璋偶览《孟子》，当他看到“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”那一段时，不禁勃然大怒，骂道：“使此老在今日，宁得免耶！”当天就下令将孟子逐出文庙殿外，不得配享。并对诸大臣说，如有谏者“以大不敬论”。
当时所有大臣均不敢表示异议，只有刑部尚书钱唐不怕得罪皇帝，他再次挺身而出，抗疏入谏，他说：“臣为孟轲而死，死有余荣。”当时朝中大臣都为钱唐捏了一把汗。满腔怒火的朱元璋本想拿钱唐开刀，但见他态度诚恳，坚毅不屈，便放了他一马。
无端端地将孟子逐出文庙显然是不得人心之举。一年后，朱元璋下诏称：“孟子辟邪说，辨异端，发明先圣之道，其复之。”把孟子的牌位放回文庙，配享如故。然而，朱元璋对孟子的犀利言论仍耿耿于怀，他怕《孟子》把天下读书人都教坏了，更怕“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想深入人心，对大明王朝不利，便想出了删书的办法。
洪武二十七年（公元1394年），朱元璋命翰林学士刘三吾等人对《孟子》进行删节。刘三吾揣摸皇上的意思，共删掉《孟子》八十五条“有问题”的内容，几乎占全书的三分之一，并将剩下的内容编为《孟子节文》一书。刘三吾完成删孟任务后，朱元璋立即下诏书，规定“自今八十五条之内，课士不以命题，科举不以取士，一以圣贤中正之学（指《孟子节文》）为本”。
也就是哪里有压迫，哪里就有反抗，你越是禁了，某些人反抗起来越会觉得自己了不起，事实上到了这个时候，禁锢已经渐渐松动，，只是碍于祖制，还一直用《孟子节本》作教科书罢了。
当然朱重八制造的那些个祖制，到了这个时候能用的少，坑他小孙孙和老百姓的多了。譬如不收商税，譬如八股取士，再譬如卫所制度。
不说此刻刘坚说多惊讶有多惊讶的表情，仿佛手中拿的是洪水猛兽，这书的内容后世他也是知道一二，可是先生居然给了本完全版的，到底是什么意思？考科举也用不着这个不是？
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刘坚搔了搔脑门，不要意思的笑了笑，他也不是故意的。
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“臣弑其君。可乎？曰：贼人者，谓之贼；贼义者，谓之残；残贼之人，谓之一夫；闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”我靠，弑君？现在学的是啥，程朱理学，那叫君要臣死，臣不得不死。
“君之视臣如手足，则臣之视君为腹心。君之视臣如犬马小则臣视君如国人。君之视臣如草芥，则臣之视君如寇仇。”好么？这是给人造反的理由啊，大明朝的皇帝还真真是平庸的比较多，更别说咱们嘉靖皇帝已经苦心求道数十年了。
“民为贵。社稷次之，君为轻。”好吧，谁能告诉我天地君亲师是怎么排的。
刘坚收拾好东西以后，发现自家哥哥有些不对劲，脸色有些白，连忙摇了他一下，“哥，你没事吧？”
“我没事，”刘坅连连摆手，这回是终于知道为什么先生不考进士了，估计当上官了，说不得哪天就人头落地了，“你自己看！”说完，刘坅把《孟子》拿回给刘坚，还给他指了指几个不应该出现的词句。
“我靠！”刘坚一看之下也是忍不住赞了一句猛将兄，这什么人啊，这要是放到崇祯那个年代，说不定要举兵造反了。
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当然这些话也有被人故意曲解的，而且是曲解千年，孔子的思想是“君君臣臣，父父子子，君不君,臣不臣,虽有粟,吾得而食诸”，这句话的意思是“做君主的要有做君主的样子，那么做臣子的就要有做臣子的样子，如果做君主的没有做到君主的本分，做臣子的没有做到臣子的职责，那么虽然有俸禄，我也耻于拿取..........”。
前者是后者的条件，并不是说那么死板的教条，也就是说，如果一个君主不能做出君主的样子，也就没有权利要求臣子来履行臣子的义务，那种“君要臣死，臣不得不死”的思想不是孔子的思想，那是后来的统治者为了自己的私欲造出来的，在孔子的言论中找不到这样的言辞。
那么在孔子的思想中领导者应该怎么做呢？
“敬事而信，节用而爱人，使民以时”，这句话的标准是很高的，敬事而信是指，领导者要对自己的职责敬业，有信用，说话不能随随便便，因为一个领导者对下属有这很大的权威，一个命令出来，不能朝令夕改，否则就没有了严肃性；“节用而爱人”，这句话指的是，作为一个领导者，不能贪图享受，爱护自己的下属，因为一个领导起的是表率作用。
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“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”把不仁不义、残害百姓的商王纣称为“一夫”，称周武王推翻商纣王，并不是犯上作乱的弑君行为，而是为民除害。这是说纣王这个皇帝就是给你们看家的吗？
“君之视臣如手足，则臣之视君为腹心。君之视臣如犬马小则臣视君如国人。君之视臣如草芥，则臣之视君如寇仇。好么，只要我对你不好，你就视我如仇寇？真是反了天了。
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可是到了咱们百无禁忌的老朱同志的时候，这位兄台可是连大臣都要杀，而且是大杀特杀，跟兄弟都下得去手的人物。别个为了名声什么的，还会给亚圣一点面子，放牛造反起家的朱重八同志，可不会给亚圣兄面子。
话说朱重八同志在政治上搞独裁，通过废除丞相使中央集权变成皇帝专权，在文化上搞**主义，他不仅把纵横家、法家、阴阳家的学说视为异端邪说，对被汉以后历代统治者奉为正统的儒家学说也百般挑剔。他曾下令全国停止对孔子的祭祀，想贬低孔子的“教主”地位，结果遭到知识分子的强烈反对而未能如愿。
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当时所有大臣均不敢表示异议，只有刑部尚书钱唐不怕得罪皇帝，他再次挺身而出，抗疏入谏，他说：“臣为孟轲而死，死有余荣。”当时朝中大臣都为钱唐捏了一把汗。满腔怒火的朱元璋本想拿钱唐开刀，但见他态度诚恳，坚毅不屈，便放了他一马。
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洪武二十七年（公元1394年），朱元璋命翰林学士刘三吾等人对《孟子》进行删节。刘三吾揣摸皇上的意思，共删掉《孟子》八十五条“有问题”的内容，几乎占全书的三分之一，并将剩下的内容编为《孟子节文》一书。刘三吾完成删孟任务后，朱元璋立即下诏书，规定“自今八十五条之内，课士不以命题，科举不以取士，一以圣贤中正之学（指《孟子节文》）为本”。
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当然朱重八制造的那些个祖制，到了这个时候能用的少，坑他小孙孙和老百姓的多了。譬如不收商税，譬如八股取士，再譬如卫所制度。
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