讼卦，象征争论、诉讼。乾为天，坎为水，天西转与水东流背向而行，像人与人不和而争辩。讼象征争辩争论，含诉讼之义。当不易和解时，便会导致诉讼。应该找有大德大才的人进行决断，不要逞强冒险。
易经讼卦：和气生财，尽量避免争端
《易经讼卦》曰：“‘复即命，渝’，安贞不失也。”意思是说：“打官司失利后，回过头仔细反思，觉得‘和为贵’，还是息事宁人为好，于是改变了主意，撤回诉状，退出争端，不打官司了，说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了。”
“和为贵”也是经商之道。俗话说“和气生财”，精明的商人从来不与人争强逞能，不与人斗方刚血气之勇。对待顾客，商人总是笑脸相迎。尽管商人也不能软弱可欺，有谋还要有勇，但是，无论在什么年代，“和气生财”都是商人必须恪守的经商之道。
韩非子讲过一个故事，叫作“狗猛酒酸”。宋国有个卖酒的人家，酒给的量很足，对待顾客也殷勤周到，所卖的酒香醇扑鼻，店外的酒旗迎风高扬，但是生意却非常冷清。由于酒不好卖，时间一长就变酸了，卖酒人很苦恼，怎么也想不明白到底是怎么回事。他
请教当地的一个老人，老人说是因为他家的狗太凶了，人们都被狗吓着了，所以才不去他家买酒的。
韩非子用这个故事来阐述治理国家的道理，其实也可以用来说明经商之道。做生意，除了要物美价廉、物品丰富之外，还有很多影响生意的因素，本故事中卖酒的人家的环境问题就是一个非常典型的例子。其他方面都不错，但店里有个乱咬乱叫的狗把门，谁还愿意去那里买酒呢？因此搞好店群关系是十分必要的。一般来说，服务员的素质、店内的环境卫生等等，都对店铺的形象有着重要的影响，顾客心理感觉的好坏，与它们密切相关，直接决定了生意的好坏。
讼卦——真正的聪明人从来不与人争执
十字路口，恰好绿灯将要变红，两个骑自行车的人因抢行撞在一起摔倒了。爬起来后，两人都气愤不已，吵闹得不可开交。转眼间，顺畅的街道就堵了很多人车。很快，交聱也来了，喊道：“怎么回事？别吵了！”两个人赶紧说起缘由。
这就是最简单的“讼”。《易经?讼》中的“象”对此进行了描述心中有事亊难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。”争论时，大多数人都认定自己是正确的，对方是错误的。好斗的人在一起，还会为了面子歪曲事实。这时，争辩就开始走向“歪路”。
《易经?讼》曰：“有孚窒惕，中吉；终凶。”意思是，诚实守信被阻塞，这时就要警戒。如果坚守正道，就会吉祥。但坚持争讼到底，最后就会有内险。应尽量避免冲突。
讼卦本意不是教给大家怎样去争论，而是希望大家停止争论，以公正的态度，去化解争论，让双方都满意，防止事情在歪路上越走越远，两败俱伤。
易经讼卦：胸襟坦荡，化干戈为玉帛
《易经讼卦》曰：“‘复即命，渝’，安贞不失也。”意思是说：“打官司失利后，回过头仔细反思，觉得和为贵，还是息事宁人为好，于是改变了主意，撤回诉状，退出争端不打官司了，说明坚守正道，安分守己就不会有什么损失。”
《讼卦》告诉我们，当我们与对手发生冲突时，应坚持“和为贵”的理念，善于调解争端，尽量以宽容的心态对待对手。在非原则的问题上，以大局为重，你将会得到退一步海阔天空的喜悦，化干戈为玉帛的喜悦，以及人与人之间相互理解的喜悦。
天下万物都有长有短，有圆有缺，有利有弊，有成有败。在处理争端与矛盾时，为何不多想想“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”呢？
那些邻里纷争，亲友反目，如果静下心来仔细想想，就会觉得有点可笑甚至荒谬。各让一步，化干戈为玉帛，又何乐而不为呢?
真正有大智慧的人，并不会一味地争强好胜，必要的时候，还能够后退一步，躲其锐气，避其锋芒，这样，不仅能博得旁观者的称赞，更能赢得对手的尊重。
不要让仇恨蒙蔽了你的双眼，不要让仇怨损害了你的形象。宽容是一种美德，宽容别人就是善待自己。
有句话说得好：“心是一个容器，当爱越来越多时，仇恨就会被一点一点挤出去。”让爱来填充我们的内心，宽容那些曾经伤害过我们的人，与对手化干戈为玉帛。
在曰常生活中，难免有磕磕碰碰的时候，正所谓冤家宜解不宜结，多个冤家多堵墙，何必为了一件小事而耿耿于怀呢？更何况山不转水转，谁都可能有求到对方头上的时候。
那么，当你己有了“死对头”时，你可以试着用以下的方法来化解你彳门之间的恩恩怨怨。
勇于承认自己的错误
双方之间出了矛盾往往都会把责任和错误推给对方，彼此谁都不愿意让步，使得矛盾越来越激化，仇结越来越复杂。
俗话说解铃还须系铃人，不要害怕承认自己的错误，以为这样
别人就会看不起自己。
其实，真正的君子是勇于承认错误的。更何况你承认了自己的错误，常常也会使对方无话可说。
当然，勇于承认错误并不意味着那些过分好斗的人向你发起攻击时，你都得退让投降。你要注意的是对方挑起矛盾的所在，而不是对方是谁。不是你的错你还得据理力争，如果步步都要退让，人家会觉得你是一个软柿子而经常来捏你。
让对方知道你很需要他的帮助
人人都希望得到重视，人人都喜欢被人戴高帽。如果你的“死对头”知道你很需要他，他心里还不知道有多美呢！这能够在很大程度上调动对方帮助你的积极性。
当然，如果你能面对面地将这个信息传达给他，效果会更好。而你是否真的需要对方，那是另外一回事。这种抬高对方自尊的方法，能够让对方乐于接纳你，从而尽可能减少或消除将来的敌对怨恨。
避免发生正面冲突
话不投机半句多，人与人之间的矛盾可能就是那么一两句不顺耳的话引起的。
当你与对方本来就有矛盾时，千万不要再与对方发生正面冲突。这样的好处在于，面对对手咄咄逼人的攻势仍能保持冷静，从而显出你遇事不乱的大将风度。
更重要的是，如果你以委婉又不卑不亢的方式化解与对手的正面冲突，还可以显示你极强地处理突发事件的应变能力，你宽容的心态也会体现你的团队合作精神。相反，一旦你失去理智，就会两败俱伤，也使你竭力保持的良好形象大打折扣。
讼卦智慧：当有争执的时候怎么办
**说，我们这个世界充满矛盾。
《易经》说，我们的世界充满争论和诉讼。
争执来源于方方面面。思想的，观念的，习惯的，好恶的，经济的，利益的，等等，不一而足。
但争执的最初起端是“饮食”。《易经》的记载，“饮食必有讼，故受之以讼。”
在生活水准最低的远古社会，最大的利益是饮食，所以争讼表现在饮食上。现代人的生活水准大大提高，单纯的饮食争讼必然很少。但争讼的主题，从大概念来说，依然还是“饮食”一分配和利益。
就事物而言，一方阳刚，一方阴险，必定产生争执。
就人而言，外有才干，内心阴险，必定与人争执。
世界有些遗憾——
争执，不可避免；
诉讼，也不可能避免。
当有争执的时候怎么办？
无论谁，自以为信实而逞强，就行不通了。
有争执的时候，唯有反省，戒慎恐惧，把握中庸，才会吉祥。
如果逞强，到头来都是凶。
《易经》说，在争执的时候，“利见大人”，“不利涉大川”。
“利见大人”，是说找一个有水平的人来处理争执比较有利。亦即是谈判，和解。
“不利涉大川”，是告诫你不利涉河前进，“涉大川”，有军队前进的意思，也有进取的意思，但都不利。
这个态度，也就是我们常常看到的中国在国际事务中的态度。国与国的争端，地区与地区的冲突，应该对话，应该沟通，应该谈判解决，而不应诉诸于武力。
争执，我们司空见惯。
丰盛与饥饿相会，刚强与阴险相见，强权与弱肉一起，野心与机会相遇……
都会发生争执。
遗憾的是，争执的经典，我们也烂熟于胸。
荆轲刺秦王。诸葛亮舌战群儒。蚌鹬相争，渔翁得利。
科索沃。葛兰高地。土地换石油。
等等，等等。
地球只有一个。我们最好没有争执。
我们是和平的鸽子，和平是我们的哨音。
《易经》说，要没有争执，在最初处理事务的时候，要慎重思考筹谋，以防止争执、争端，甚至争讼的发生。
如果有了不同意见，要尽快处理。《易经》教导我们：只要不将争讼拖得太久，虽然会小有贲难，最终还会吉祥。象曰：“不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。”
争讼没有胜家，虽胜犹输。所以，遇到争执的时候，不可逞强，应当退让而反省自己。
争执的时候，首先考虑的不是鉍，而是要找一个心安理得。安于正理，又顺其自然，就可以得到心安理得。
《易经》里说，如果一个人即使一时逞强赢得争讼，但也不会长久。赏了你“腰带”，但在一天之内也许会被剥夺三次。虽胜亦可耻。
和为贵。
在发生争执的时候，我们要谨记的恐怕就是这三个字。
讼卦的主导思想是“息讼”。主张将事情消灭在萌芽状态；发生了讼事也主张“食旧德”、“复即命”。正如周公对康侯封所说的：“乃有大罪，非终，乃惟眚灾；适尔，既道极厥辜，时仍不可杀”（《尚书·周书·康诰》），是说一个人犯了大罪，只要他不坚持错误，并且知道悔改，根据法律可以不杀他。这当然只是对统治者内部而言的。
据《史记·周本纪》载，《吕刑》是东周穆王时“作修刑辟”而成。这里引用其文，倒不是说《易经》形成于这个年代。其实刑罚古已有之。尧时就“象以典刑，流宥五刑”（《尚书·尧典》），禹时“天讨有罚，五刑五用”（《尚书·皋陶谟》），周时“文王作罚”《尚书·周书·康诰》。穆王不过是对以往的刑罚作了修改而已，所以其规定能代表西周初期的思想。“五刑之属三千”，可见刑罚之繁杂和残酷；尽管如此，还说是“荒度作刑”！
凡是有人群的地方，总免不了有争斗，古今中外，概莫能外。争斗的原因，林林总总，不一而足：或者为权力，或者为金钱，或者为名誉，或者为恋爱婚姻，或者为家务琐事……一言以蔽之，人们之间的争斗，，总与利益有牵涉。小则动口舌、动手脚，大则动干戈、搞暴动。讼卦为我们展现的，便是几千年前古人争斗的真实图景。
争斗未必全是坏事，其中肯定有正义和非正义、进步与反动的原则区分。参与争斗也未必是好斗，《水许》中的英雄好汉是被逼造反，“官逼民反，民不得不反”。世事的险恶，多半映衬出人心的险恶。可以说，只要人类社会存在一天，总会伴随着争斗，在一定意义上，它也是推动社会前进的一种动力。争强好胜，不安于现状，为改变命运和超越他人而奋斗。头脑聪颖，反应敏捷，有贵人相助。但缺乏持之以恒的毅力，容易露出锋芒，得罪他人，带来诉讼之灾。宜承认现实，顺其自然，知足，适可而止。接受教训，引以为戒，可功成名就。
易经讼卦：和气生财，尽量避免争端
《易经讼卦》曰：“‘复即命，渝’，安贞不失也。”意思是说：“打官司失利后，回过头仔细反思，觉得‘和为贵’，还是息事宁人为好，于是改变了主意，撤回诉状，退出争端，不打官司了，说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了。”
“和为贵”也是经商之道。俗话说“和气生财”，精明的商人从来不与人争强逞能，不与人斗方刚血气之勇。对待顾客，商人总是笑脸相迎。尽管商人也不能软弱可欺，有谋还要有勇，但是，无论在什么年代，“和气生财”都是商人必须恪守的经商之道。
韩非子讲过一个故事，叫作“狗猛酒酸”。宋国有个卖酒的人家，酒给的量很足，对待顾客也殷勤周到，所卖的酒香醇扑鼻，店外的酒旗迎风高扬，但是生意却非常冷清。由于酒不好卖，时间一长就变酸了，卖酒人很苦恼，怎么也想不明白到底是怎么回事。他
请教当地的一个老人，老人说是因为他家的狗太凶了，人们都被狗吓着了，所以才不去他家买酒的。
韩非子用这个故事来阐述治理国家的道理，其实也可以用来说明经商之道。做生意，除了要物美价廉、物品丰富之外，还有很多影响生意的因素，本故事中卖酒的人家的环境问题就是一个非常典型的例子。其他方面都不错，但店里有个乱咬乱叫的狗把门，谁还愿意去那里买酒呢？因此搞好店群关系是十分必要的。一般来说，服务员的素质、店内的环境卫生等等，都对店铺的形象有着重要的影响，顾客心理感觉的好坏，与它们密切相关，直接决定了生意的好坏。
讼卦——真正的聪明人从来不与人争执
十字路口，恰好绿灯将要变红，两个骑自行车的人因抢行撞在一起摔倒了。爬起来后，两人都气愤不已，吵闹得不可开交。转眼间，顺畅的街道就堵了很多人车。很快，交聱也来了，喊道：“怎么回事？别吵了！”两个人赶紧说起缘由。
这就是最简单的“讼”。《易经?讼》中的“象”对此进行了描述心中有事亊难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。”争论时，大多数人都认定自己是正确的，对方是错误的。好斗的人在一起，还会为了面子歪曲事实。这时，争辩就开始走向“歪路”。
《易经?讼》曰：“有孚窒惕，中吉；终凶。”意思是，诚实守信被阻塞，这时就要警戒。如果坚守正道，就会吉祥。但坚持争讼到底，最后就会有内险。应尽量避免冲突。
讼卦本意不是教给大家怎样去争论，而是希望大家停止争论，以公正的态度，去化解争论，让双方都满意，防止事情在歪路上越走越远，两败俱伤。
易经讼卦：胸襟坦荡，化干戈为玉帛
《易经讼卦》曰：“‘复即命，渝’，安贞不失也。”意思是说：“打官司失利后，回过头仔细反思，觉得和为贵，还是息事宁人为好，于是改变了主意，撤回诉状，退出争端不打官司了，说明坚守正道，安分守己就不会有什么损失。”
《讼卦》告诉我们，当我们与对手发生冲突时，应坚持“和为贵”的理念，善于调解争端，尽量以宽容的心态对待对手。在非原则的问题上，以大局为重，你将会得到退一步海阔天空的喜悦，化干戈为玉帛的喜悦，以及人与人之间相互理解的喜悦。
天下万物都有长有短，有圆有缺，有利有弊，有成有败。在处理争端与矛盾时，为何不多想想“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”呢？
那些邻里纷争，亲友反目，如果静下心来仔细想想，就会觉得有点可笑甚至荒谬。各让一步，化干戈为玉帛，又何乐而不为呢?
真正有大智慧的人，并不会一味地争强好胜，必要的时候，还能够后退一步，躲其锐气，避其锋芒，这样，不仅能博得旁观者的称赞，更能赢得对手的尊重。
不要让仇恨蒙蔽了你的双眼，不要让仇怨损害了你的形象。宽容是一种美德，宽容别人就是善待自己。
有句话说得好：“心是一个容器，当爱越来越多时，仇恨就会被一点一点挤出去。”让爱来填充我们的内心，宽容那些曾经伤害过我们的人，与对手化干戈为玉帛。
在曰常生活中，难免有磕磕碰碰的时候，正所谓冤家宜解不宜结，多个冤家多堵墙，何必为了一件小事而耿耿于怀呢？更何况山不转水转，谁都可能有求到对方头上的时候。
那么，当你己有了“死对头”时，你可以试着用以下的方法来化解你彳门之间的恩恩怨怨。
勇于承认自己的错误
双方之间出了矛盾往往都会把责任和错误推给对方，彼此谁都不愿意让步，使得矛盾越来越激化，仇结越来越复杂。
俗话说解铃还须系铃人，不要害怕承认自己的错误，以为这样
别人就会看不起自己。
其实，真正的君子是勇于承认错误的。更何况你承认了自己的错误，常常也会使对方无话可说。
当然，勇于承认错误并不意味着那些过分好斗的人向你发起攻击时，你都得退让投降。你要注意的是对方挑起矛盾的所在，而不是对方是谁。不是你的错你还得据理力争，如果步步都要退让，人家会觉得你是一个软柿子而经常来捏你。
让对方知道你很需要他的帮助
人人都希望得到重视，人人都喜欢被人戴高帽。如果你的“死对头”知道你很需要他，他心里还不知道有多美呢！这能够在很大程度上调动对方帮助你的积极性。
当然，如果你能面对面地将这个信息传达给他，效果会更好。而你是否真的需要对方，那是另外一回事。这种抬高对方自尊的方法，能够让对方乐于接纳你，从而尽可能减少或消除将来的敌对怨恨。
避免发生正面冲突
话不投机半句多，人与人之间的矛盾可能就是那么一两句不顺耳的话引起的。
当你与对方本来就有矛盾时，千万不要再与对方发生正面冲突。这样的好处在于，面对对手咄咄逼人的攻势仍能保持冷静，从而显出你遇事不乱的大将风度。
更重要的是，如果你以委婉又不卑不亢的方式化解与对手的正面冲突，还可以显示你极强地处理突发事件的应变能力，你宽容的心态也会体现你的团队合作精神。相反，一旦你失去理智，就会两败俱伤，也使你竭力保持的良好形象大打折扣。
讼卦智慧：当有争执的时候怎么办
**说，我们这个世界充满矛盾。
《易经》说，我们的世界充满争论和诉讼。
争执来源于方方面面。思想的，观念的，习惯的，好恶的，经济的，利益的，等等，不一而足。
但争执的最初起端是“饮食”。《易经》的记载，“饮食必有讼，故受之以讼。”
在生活水准最低的远古社会，最大的利益是饮食，所以争讼表现在饮食上。现代人的生活水准大大提高，单纯的饮食争讼必然很少。但争讼的主题，从大概念来说，依然还是“饮食”一分配和利益。
就事物而言，一方阳刚，一方阴险，必定产生争执。
就人而言，外有才干，内心阴险，必定与人争执。
世界有些遗憾——
争执，不可避免；
诉讼，也不可能避免。
当有争执的时候怎么办？
无论谁，自以为信实而逞强，就行不通了。
有争执的时候，唯有反省，戒慎恐惧，把握中庸，才会吉祥。
如果逞强，到头来都是凶。
《易经》说，在争执的时候，“利见大人”，“不利涉大川”。
“利见大人”，是说找一个有水平的人来处理争执比较有利。亦即是谈判，和解。
“不利涉大川”，是告诫你不利涉河前进，“涉大川”，有军队前进的意思，也有进取的意思，但都不利。
这个态度，也就是我们常常看到的中国在国际事务中的态度。国与国的争端，地区与地区的冲突，应该对话，应该沟通，应该谈判解决，而不应诉诸于武力。
争执，我们司空见惯。
丰盛与饥饿相会，刚强与阴险相见，强权与弱肉一起，野心与机会相遇……
都会发生争执。
遗憾的是，争执的经典，我们也烂熟于胸。
荆轲刺秦王。诸葛亮舌战群儒。蚌鹬相争，渔翁得利。
科索沃。葛兰高地。土地换石油。
等等，等等。
地球只有一个。我们最好没有争执。
我们是和平的鸽子，和平是我们的哨音。
《易经》说，要没有争执，在最初处理事务的时候，要慎重思考筹谋，以防止争执、争端，甚至争讼的发生。
如果有了不同意见，要尽快处理。《易经》教导我们：只要不将争讼拖得太久，虽然会小有贲难，最终还会吉祥。象曰：“不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。”
争讼没有胜家，虽胜犹输。所以，遇到争执的时候，不可逞强，应当退让而反省自己。
争执的时候，首先考虑的不是鉍，而是要找一个心安理得。安于正理，又顺其自然，就可以得到心安理得。
《易经》里说，如果一个人即使一时逞强赢得争讼，但也不会长久。赏了你“腰带”，但在一天之内也许会被剥夺三次。虽胜亦可耻。
和为贵。
在发生争执的时候，我们要谨记的恐怕就是这三个字。
讼卦的主导思想是“息讼”。主张将事情消灭在萌芽状态；发生了讼事也主张“食旧德”、“复即命”。正如周公对康侯封所说的：“乃有大罪，非终，乃惟眚灾；适尔，既道极厥辜，时仍不可杀”（《尚书·周书·康诰》），是说一个人犯了大罪，只要他不坚持错误，并且知道悔改，根据法律可以不杀他。这当然只是对统治者内部而言的。
据《史记·周本纪》载，《吕刑》是东周穆王时“作修刑辟”而成。这里引用其文，倒不是说《易经》形成于这个年代。其实刑罚古已有之。尧时就“象以典刑，流宥五刑”（《尚书·尧典》），禹时“天讨有罚，五刑五用”（《尚书·皋陶谟》），周时“文王作罚”《尚书·周书·康诰》。穆王不过是对以往的刑罚作了修改而已，所以其规定能代表西周初期的思想。“五刑之属三千”，可见刑罚之繁杂和残酷；尽管如此，还说是“荒度作刑”！
凡是有人群的地方，总免不了有争斗，古今中外，概莫能外。争斗的原因，林林总总，不一而足：或者为权力，或者为金钱，或者为名誉，或者为恋爱婚姻，或者为家务琐事……一言以蔽之，人们之间的争斗，，总与利益有牵涉。小则动口舌、动手脚，大则动干戈、搞暴动。讼卦为我们展现的，便是几千年前古人争斗的真实图景。
争斗未必全是坏事，其中肯定有正义和非正义、进步与反动的原则区分。参与争斗也未必是好斗，《水许》中的英雄好汉是被逼造反，“官逼民反，民不得不反”。世事的险恶，多半映衬出人心的险恶。可以说，只要人类社会存在一天，总会伴随着争斗，在一定意义上，它也是推动社会前进的一种动力。争强好胜，不安于现状，为改变命运和超越他人而奋斗。头脑聪颖，反应敏捷，有贵人相助。但缺乏持之以恒的毅力，容易露出锋芒，得罪他人，带来诉讼之灾。宜承认现实，顺其自然，知足，适可而止。接受教训，引以为戒，可功成名就。