六二；屯如，邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
说明了乘刚之难，意为有时驻守，有时不进，有时又乘马调动。指出守正待时的重要。不是来掠夺的盗匪，而是来求婚。女子坚持不嫁，到十年就嫁。六二爻之所以出現困難，是由于陽剛一方所造成的。"婚后十年才生育"，是很反常的現象。创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。艰难忖度，左右徘徊。随从强大，不宜强行婚媾。对方暂不跟从，时间长了自然跟从了。
六二这爻是有困难的，在困难中成功。“十年乃字，反常也。”十年嫁人是反常，这也不通。以现代的情形来说，大学里的女同学，一排一排地坐在那里读博士，还没有嫁人，如果照《易经》这里说来是“反常也”，那么正常的该几时出嫁？照过去看到女孩子十四岁就出嫁，男孩子十六岁就结婚，是平常的事，难道二十五岁不嫁就反常吗？这是没有标准的，那么到底讲些什么？如果做国文老师，看到学生写出这样的文章，一定用红笔批上“不通”两字，是要给零分的。，“六二之难”不要忘记研究这个卦的本身，人生步步有艰难，六二的艰难是乘刚也，后面有刚，等于在西门町，前面有六个女的像排班一样在走路，后面有个太保在追，十年乃孕反常也。这一爻的含义，说明在艰难的困境中，必须意志坚定，不为威武所屈。不被反常的现象动摇。
学易经有个正应的说法，还有一个乘的说法，一个承的说法。注意哦，一个是乘，一个是承，不一样的，大家不要认为是我打字打重复了。什么叫正应，其实正应就是二二相对的意思，初爻和四爻正应，二爻和五爻正应，三爻和六爻正应，为什么这样分，在教授学员的时候，我讲过六爻卦是由二个八卦组成的，分为内卦和外卦，内卦之下爻对应外卦的下爻，内卦的中爻对应外卦的中爻，内卦的上爻对应外卦的上爻，这个是常识性的知识，想对易经有了解的人，必须要知道这个道理。承是上面一个爻对应下面一个爻，以上面一个爻为中心而言。比如说二爻乘初爻，三爻乘二爻，四爻乘三爻，五爻乘四爻，上爻乘五爻。而后面的一个承是下面一个爻对应上面一个爻，以下爻为中心而言，比如说初爻承二爻，二爻承三爻，三爻承四爻，四爻承五爻，五爻承上爻。
它是一种状态。屯如邅如，代表是进退两难，类似于我们说的来回渡步，就是卡住的状态，左也不是，右也不是，前也不是，后也不是，进也不是，退也不是，乘马班如,匪寇婚媾，讲的是什么，易经讲究正应，二爻为臣位，五爻为君上，二爻之女，必然配五爻之男，古代有女主内，男主外之说，这个卦二爻又为阴爻，阴为女，阳为男，这里出现了一个问题，二爻要上应五爻，中间隔了二个爻位，而且都是阴爻，因为同性相排斥的原理，二爻之女想要上应五爻这个阳爻男人，必然是中间过程阻碍多多，二爻乘初爻，初爻之男人也喜欢这个二爻之女，从地理位置上，是占据了有利的因素，近水楼台先得月嘛，但我们注意呀，这个二爻是阴居阴位，是中正的表现，贞洁的代言人，所以她一方面要痴痴等待五爻这个负心郎，为什么是负心郎呀，五爻周围全是阴爻，相当于风花雪月左拥右抱的大尾巴狼，相对于阳爻是男人的话，阴爻就是女人，五爻上有阴爻女，下有阴爻女，对这个二爻的娃娃亲似乎不屑一顾，自己在那里风流快活呢。二爻因为自己的贞正之德，依旧等待。不单单要等待，还要压制初爻之男，对自己的苦苦追求，因为外卦为坎，坎主盗贼，匪寇，所以二爻因为大环境的不佳，看谁都戴着有色眼睛看，早木皆兵，疑神疑鬼，这里的匪寇是－－非寇，就是不是盗贼的意思，这个二爻眼睛中的寇是初爻，跟现在谈恋爱差不多，男孩子追女孩子，略略殷勤一点，女孩子就认为，这个人是不是不怀好意呀，是不是想泡我?民俗有一句话，无事献殷勤，非奸即盗嘛，呵呵，其实就初爻对二爻的情分，自然要比五爻的大尾巴狼好，但是二爻因为怀疑，依旧等待负心郎，女子贞不字，十年乃字，什么意思呢，女子指的是二爻阴女，贞是为阴爻阴位，不字就是没有答应初爻的追求，十年乃字，就是等了十年的青灯闺房岁月，终于和大尾巴狼碰面了，此卦这个爻，其实很悲哀，可以说是遇人非淑。为了一个贞正的价值观，毁灭了个人的幸福，有点不值得，一般来说，这个卦在预测婚姻当中，容易出现三角恋，二爻这个女人，往往是喜欢五爻这个坏男人，男人不坏女人不爱嘛，而初爻这个好男人，往往是对二爻一往情深深几许，结果最后徒留一份伤情而已，不过好在初爻有磐石一样的自强不息的建侯精神，事业运肯定不错，能成就大事，从磨砺出，恋爱失败了，也不是丢弃了所有，就像我因为失恋，修持金刚经一样，塞翁失马焉知非福。
这个爻如果定位到闻太师身上最为恰当，他辅佐的是一个臭名昭彰的暴君，而西岐大周几次劝降都没有成功，要是他也像李靖，黄飞虎一样皈依大周，也不至于如此，貌似一个顽固派，估计是纣王他爹对文太师太好了，说不定和刘备白帝城托孤类似，这个闻太师对大商是鞠躬尽瘁死而后已，一直保守祖国，是一个大大的忠臣，似乎其间也矛盾过，不过总是对五爻这个邋遢纣王，抱着点期望值，对于初爻大周的礼贤下士，和拉拢劝降是坚决抵制，看封神演义中，我们知道，如果没有闻太师苦苦支撑大商，估计大周灭商会更快，但从闻太师的眼中看，大周就是匪徒，国家叛徒，岂能同流合污，大丈夫有所为，有所不为，这里就表现出来的了，但最后的结果不过是死翘翘，落个愚忠的罪名，很可叹。中学的时候喜欢看岳飞传，惨死风波亭的时候，真的不知道他们图的是什么，如果岳飞为的是天下苍生，不在刀兵相站，那闻太师图的是什么，但古代的臣道思想，缺一直牢牢的栓住了多少俊杰英豪，可能是那个时候的价值观念和现在不一样吧。
此爻辞的故事；此爻说明了古代人愚忠的思想，愚忠着可以为颇多，对暴君愚忠的也很多，比如闻太师忠于纣王，春秋时文种，秦国大将蒙恬，齐国战神将斛律光，梁山好汉李逵，等，下面我来简单说一下他们的故事，越王勾践退守到会稽山上，向三军下令说：“凡是我父辈兄弟和同姓弟兄，只要有能够帮助我出谋划策打败吴国的，我将和他共同管理越国的政事。”大夫文种进见回答说：“我听说，商人夏天的时候就准备皮货，冬天的时候就准备细葛布。天旱的时候就准备船，有大水的时候就准备车辆，就是打算在缺少这些东西的时候派上用场。即使没有被四邻侵扰的时候，然而谋臣与武士，不可不选拔出来供养他们。就像蓑笠一样，雨已经下来了，肯定要到处找。现在君王您已经退守到会稽山上了，然后才寻求出谋划策的大臣，只怕太晚了吧？”勾践说：“如果能够让我听听您的高见，哪有什么晚的事呢？”于是就拉着文种的手，跟他在一起商量。终于使文种动身出使吴国。
夫差想听取文种的建议，与越国和好。吴国大夫伍子胥进谏说：“不行！吴国与越国，是世代的仇敌，经常打仗；外有三条江水环绕，老百姓没有地方迁移。有吴国就没有越国，有越国就没有吴国。这种局面将不可改变。我听说，住在陆地上的人习惯于住在陆地上，住在水上的人习惯于住在水上。中原各国，即使我们主动进攻，把他们打败了，我们也不能长期住在那里，也不习惯乘坐他们的车子；而越国，我们主动进攻，把他们打败了，我们就能长期住在那里，也能乘坐他们的船。这是消灭越国的有利时机，千万不可失去。大王您一定要消灭越国！如果您失去这个有利的时机，以后后悔也来不及了。”越国人把八个美女打扮好，送给吴国的太宰噽，对他说：“您如果能够让吴王赦免了我们越国的罪行，还有更漂亮的美人会送您。”太宰噽就向吴王夫差进谏说：“我听说，古代讨伐国家，对方认输也就行了；现在越国已经认输了，您还想要求什么呢？”吴王夫差就与越国订立了盟约，让文种离开了。
勾践对国人说道：“我不知自己的力量不够，与吴国这样的大国作对，导致老百姓流离失所，横尸原野，这是我的罪过。我请求你们允许改变治国政策。”于是埋葬已经死去的人，慰问受伤的人，供养活着的人；谁家有忧就去慰问，谁家有喜事就去祝贺；客人要走，起身相送；有客人要来，亲自迎接；凡是老百姓认为不好的事就不去做，凡是老百姓认为应该做而没有做的，就补做。然后恭卑地服事夫差，派三百个士做吴王的仆人。勾践自己还亲自为夫差充当马前卒。勾践的地盘，南到句无，北到御儿，东到鄞，西到姑蔑，土地面积长宽达百里。又招集他的父辈兄弟发誓说：“我听说，古代贤明的国君，四方的老百姓都来归附他，就像水往低处流一样。现在我无能，将率领你们夫妇们繁衍生息。”于是下令：青壮年不准娶老年妇人，老年不能娶青壮年的妻子；女孩子十七岁还不出嫁，她的父母有罪；男子二十岁还不娶妻生子，他的父母同样有罪。快要分娩的人要报告，公家派医生守护。生下男孩，公家奖励两壶酒，一条狗；生下女孩，公家奖励两壶酒，一头猪；生三胞胎，公家给配备一名乳母；生双胞胎，公家发给吃的。嫡长子死了，减免三年的赋税；支子死了，减免三个月的赋税：埋葬的时候还一定要哭泣，就像自己的亲儿子一样。还下令孤儿、寡妇、患病的人、贫苦和重病的人，由公家出钱供养教育他们的子女。那些明智理之士，供给他们整洁的住处，给他们穿漂亮的衣服，让他们吃饱饭，而且切磋磨砺义理。对前来投奔的四方之士，一定在庙堂上举行宴享，以示尊重。勾践亲自用船载来稻谷和油脂，遇到越国出游的年轻人，没有不供给饮食的，没有不给水喝的：一定要问他叫什么名字。不是自己亲自耕种所得的就不吃，不是他的夫人亲自织的布就不穿。
这样连续十年，国家不收赋税，老百姓都存有三年的粮食。越国的父老兄弟都请求说：“从前吴王夫差让我们的国君在各诸侯国面前丢尽了脸；现在越国也已经克制够了，请允许我们为您报仇。”勾践就推辞说：“从前打败的那一仗，不是你们的罪过，是我的罪过。像我这样的人，哪里还知道什么是耻辱？请暂时不用打仗了。”父老兄弟又请求说：“越国全国上下，爱戴国君您，就像自己的父母一样。儿子想着为父母报仇，做臣下的想着为国君报仇，难道还有敢不尽力的人吗？请求再打一仗！”勾践就答应了，于是招来大家宣誓，说：“我听说古代贤明的国君，不担心自己的人力不够用，担心的是自己缺少羞耻之心。现在夫差那边穿着水犀皮制成铠甲的士卒有十万三千人，不担心自己缺乏羞耻之心，却担心他的士兵数量不够多。现在我将帮上天消灭他。我不赞成个人逞能的匹夫之勇，希望大家同进同退。前进就想到将得到赏赐，后退则想到要受到惩罚；像这样，就有合于国家规定的赏赐。前进时不服从命令，后退而无羞耻之心；像这样，就会受到合于国家规定的刑罚。”伐吴行动果断开始了，越国的老百姓都互相鼓励。父亲劝勉儿子，兄长勉励弟弟，妇女鼓励丈夫，说：“谁像我们的国君这样体恤百姓呀，难道不可以为他效死吗？”因此在笠泽打败了吴国，又在没这个地方再次打败了吴国，又在吴国郊外再次打败它。于是灭掉了吴国。
说明了乘刚之难，意为有时驻守，有时不进，有时又乘马调动。指出守正待时的重要。不是来掠夺的盗匪，而是来求婚。女子坚持不嫁，到十年就嫁。六二爻之所以出現困難，是由于陽剛一方所造成的。"婚后十年才生育"，是很反常的現象。创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。艰难忖度，左右徘徊。随从强大，不宜强行婚媾。对方暂不跟从，时间长了自然跟从了。
六二这爻是有困难的，在困难中成功。“十年乃字，反常也。”十年嫁人是反常，这也不通。以现代的情形来说，大学里的女同学，一排一排地坐在那里读博士，还没有嫁人，如果照《易经》这里说来是“反常也”，那么正常的该几时出嫁？照过去看到女孩子十四岁就出嫁，男孩子十六岁就结婚，是平常的事，难道二十五岁不嫁就反常吗？这是没有标准的，那么到底讲些什么？如果做国文老师，看到学生写出这样的文章，一定用红笔批上“不通”两字，是要给零分的。，“六二之难”不要忘记研究这个卦的本身，人生步步有艰难，六二的艰难是乘刚也，后面有刚，等于在西门町，前面有六个女的像排班一样在走路，后面有个太保在追，十年乃孕反常也。这一爻的含义，说明在艰难的困境中，必须意志坚定，不为威武所屈。不被反常的现象动摇。
学易经有个正应的说法，还有一个乘的说法，一个承的说法。注意哦，一个是乘，一个是承，不一样的，大家不要认为是我打字打重复了。什么叫正应，其实正应就是二二相对的意思，初爻和四爻正应，二爻和五爻正应，三爻和六爻正应，为什么这样分，在教授学员的时候，我讲过六爻卦是由二个八卦组成的，分为内卦和外卦，内卦之下爻对应外卦的下爻，内卦的中爻对应外卦的中爻，内卦的上爻对应外卦的上爻，这个是常识性的知识，想对易经有了解的人，必须要知道这个道理。承是上面一个爻对应下面一个爻，以上面一个爻为中心而言。比如说二爻乘初爻，三爻乘二爻，四爻乘三爻，五爻乘四爻，上爻乘五爻。而后面的一个承是下面一个爻对应上面一个爻，以下爻为中心而言，比如说初爻承二爻，二爻承三爻，三爻承四爻，四爻承五爻，五爻承上爻。
它是一种状态。屯如邅如，代表是进退两难，类似于我们说的来回渡步，就是卡住的状态，左也不是，右也不是，前也不是，后也不是，进也不是，退也不是，乘马班如,匪寇婚媾，讲的是什么，易经讲究正应，二爻为臣位，五爻为君上，二爻之女，必然配五爻之男，古代有女主内，男主外之说，这个卦二爻又为阴爻，阴为女，阳为男，这里出现了一个问题，二爻要上应五爻，中间隔了二个爻位，而且都是阴爻，因为同性相排斥的原理，二爻之女想要上应五爻这个阳爻男人，必然是中间过程阻碍多多，二爻乘初爻，初爻之男人也喜欢这个二爻之女，从地理位置上，是占据了有利的因素，近水楼台先得月嘛，但我们注意呀，这个二爻是阴居阴位，是中正的表现，贞洁的代言人，所以她一方面要痴痴等待五爻这个负心郎，为什么是负心郎呀，五爻周围全是阴爻，相当于风花雪月左拥右抱的大尾巴狼，相对于阳爻是男人的话，阴爻就是女人，五爻上有阴爻女，下有阴爻女，对这个二爻的娃娃亲似乎不屑一顾，自己在那里风流快活呢。二爻因为自己的贞正之德，依旧等待。不单单要等待，还要压制初爻之男，对自己的苦苦追求，因为外卦为坎，坎主盗贼，匪寇，所以二爻因为大环境的不佳，看谁都戴着有色眼睛看，早木皆兵，疑神疑鬼，这里的匪寇是－－非寇，就是不是盗贼的意思，这个二爻眼睛中的寇是初爻，跟现在谈恋爱差不多，男孩子追女孩子，略略殷勤一点，女孩子就认为，这个人是不是不怀好意呀，是不是想泡我?民俗有一句话，无事献殷勤，非奸即盗嘛，呵呵，其实就初爻对二爻的情分，自然要比五爻的大尾巴狼好，但是二爻因为怀疑，依旧等待负心郎，女子贞不字，十年乃字，什么意思呢，女子指的是二爻阴女，贞是为阴爻阴位，不字就是没有答应初爻的追求，十年乃字，就是等了十年的青灯闺房岁月，终于和大尾巴狼碰面了，此卦这个爻，其实很悲哀，可以说是遇人非淑。为了一个贞正的价值观，毁灭了个人的幸福，有点不值得，一般来说，这个卦在预测婚姻当中，容易出现三角恋，二爻这个女人，往往是喜欢五爻这个坏男人，男人不坏女人不爱嘛，而初爻这个好男人，往往是对二爻一往情深深几许，结果最后徒留一份伤情而已，不过好在初爻有磐石一样的自强不息的建侯精神，事业运肯定不错，能成就大事，从磨砺出，恋爱失败了，也不是丢弃了所有，就像我因为失恋，修持金刚经一样，塞翁失马焉知非福。
这个爻如果定位到闻太师身上最为恰当，他辅佐的是一个臭名昭彰的暴君，而西岐大周几次劝降都没有成功，要是他也像李靖，黄飞虎一样皈依大周，也不至于如此，貌似一个顽固派，估计是纣王他爹对文太师太好了，说不定和刘备白帝城托孤类似，这个闻太师对大商是鞠躬尽瘁死而后已，一直保守祖国，是一个大大的忠臣，似乎其间也矛盾过，不过总是对五爻这个邋遢纣王，抱着点期望值，对于初爻大周的礼贤下士，和拉拢劝降是坚决抵制，看封神演义中，我们知道，如果没有闻太师苦苦支撑大商，估计大周灭商会更快，但从闻太师的眼中看，大周就是匪徒，国家叛徒，岂能同流合污，大丈夫有所为，有所不为，这里就表现出来的了，但最后的结果不过是死翘翘，落个愚忠的罪名，很可叹。中学的时候喜欢看岳飞传，惨死风波亭的时候，真的不知道他们图的是什么，如果岳飞为的是天下苍生，不在刀兵相站，那闻太师图的是什么，但古代的臣道思想，缺一直牢牢的栓住了多少俊杰英豪，可能是那个时候的价值观念和现在不一样吧。
此爻辞的故事；此爻说明了古代人愚忠的思想，愚忠着可以为颇多，对暴君愚忠的也很多，比如闻太师忠于纣王，春秋时文种，秦国大将蒙恬，齐国战神将斛律光，梁山好汉李逵，等，下面我来简单说一下他们的故事，越王勾践退守到会稽山上，向三军下令说：“凡是我父辈兄弟和同姓弟兄，只要有能够帮助我出谋划策打败吴国的，我将和他共同管理越国的政事。”大夫文种进见回答说：“我听说，商人夏天的时候就准备皮货，冬天的时候就准备细葛布。天旱的时候就准备船，有大水的时候就准备车辆，就是打算在缺少这些东西的时候派上用场。即使没有被四邻侵扰的时候，然而谋臣与武士，不可不选拔出来供养他们。就像蓑笠一样，雨已经下来了，肯定要到处找。现在君王您已经退守到会稽山上了，然后才寻求出谋划策的大臣，只怕太晚了吧？”勾践说：“如果能够让我听听您的高见，哪有什么晚的事呢？”于是就拉着文种的手，跟他在一起商量。终于使文种动身出使吴国。
夫差想听取文种的建议，与越国和好。吴国大夫伍子胥进谏说：“不行！吴国与越国，是世代的仇敌，经常打仗；外有三条江水环绕，老百姓没有地方迁移。有吴国就没有越国，有越国就没有吴国。这种局面将不可改变。我听说，住在陆地上的人习惯于住在陆地上，住在水上的人习惯于住在水上。中原各国，即使我们主动进攻，把他们打败了，我们也不能长期住在那里，也不习惯乘坐他们的车子；而越国，我们主动进攻，把他们打败了，我们就能长期住在那里，也能乘坐他们的船。这是消灭越国的有利时机，千万不可失去。大王您一定要消灭越国！如果您失去这个有利的时机，以后后悔也来不及了。”越国人把八个美女打扮好，送给吴国的太宰噽，对他说：“您如果能够让吴王赦免了我们越国的罪行，还有更漂亮的美人会送您。”太宰噽就向吴王夫差进谏说：“我听说，古代讨伐国家，对方认输也就行了；现在越国已经认输了，您还想要求什么呢？”吴王夫差就与越国订立了盟约，让文种离开了。
勾践对国人说道：“我不知自己的力量不够，与吴国这样的大国作对，导致老百姓流离失所，横尸原野，这是我的罪过。我请求你们允许改变治国政策。”于是埋葬已经死去的人，慰问受伤的人，供养活着的人；谁家有忧就去慰问，谁家有喜事就去祝贺；客人要走，起身相送；有客人要来，亲自迎接；凡是老百姓认为不好的事就不去做，凡是老百姓认为应该做而没有做的，就补做。然后恭卑地服事夫差，派三百个士做吴王的仆人。勾践自己还亲自为夫差充当马前卒。勾践的地盘，南到句无，北到御儿，东到鄞，西到姑蔑，土地面积长宽达百里。又招集他的父辈兄弟发誓说：“我听说，古代贤明的国君，四方的老百姓都来归附他，就像水往低处流一样。现在我无能，将率领你们夫妇们繁衍生息。”于是下令：青壮年不准娶老年妇人，老年不能娶青壮年的妻子；女孩子十七岁还不出嫁，她的父母有罪；男子二十岁还不娶妻生子，他的父母同样有罪。快要分娩的人要报告，公家派医生守护。生下男孩，公家奖励两壶酒，一条狗；生下女孩，公家奖励两壶酒，一头猪；生三胞胎，公家给配备一名乳母；生双胞胎，公家发给吃的。嫡长子死了，减免三年的赋税；支子死了，减免三个月的赋税：埋葬的时候还一定要哭泣，就像自己的亲儿子一样。还下令孤儿、寡妇、患病的人、贫苦和重病的人，由公家出钱供养教育他们的子女。那些明智理之士，供给他们整洁的住处，给他们穿漂亮的衣服，让他们吃饱饭，而且切磋磨砺义理。对前来投奔的四方之士，一定在庙堂上举行宴享，以示尊重。勾践亲自用船载来稻谷和油脂，遇到越国出游的年轻人，没有不供给饮食的，没有不给水喝的：一定要问他叫什么名字。不是自己亲自耕种所得的就不吃，不是他的夫人亲自织的布就不穿。
这样连续十年，国家不收赋税，老百姓都存有三年的粮食。越国的父老兄弟都请求说：“从前吴王夫差让我们的国君在各诸侯国面前丢尽了脸；现在越国也已经克制够了，请允许我们为您报仇。”勾践就推辞说：“从前打败的那一仗，不是你们的罪过，是我的罪过。像我这样的人，哪里还知道什么是耻辱？请暂时不用打仗了。”父老兄弟又请求说：“越国全国上下，爱戴国君您，就像自己的父母一样。儿子想着为父母报仇，做臣下的想着为国君报仇，难道还有敢不尽力的人吗？请求再打一仗！”勾践就答应了，于是招来大家宣誓，说：“我听说古代贤明的国君，不担心自己的人力不够用，担心的是自己缺少羞耻之心。现在夫差那边穿着水犀皮制成铠甲的士卒有十万三千人，不担心自己缺乏羞耻之心，却担心他的士兵数量不够多。现在我将帮上天消灭他。我不赞成个人逞能的匹夫之勇，希望大家同进同退。前进就想到将得到赏赐，后退则想到要受到惩罚；像这样，就有合于国家规定的赏赐。前进时不服从命令，后退而无羞耻之心；像这样，就会受到合于国家规定的刑罚。”伐吴行动果断开始了，越国的老百姓都互相鼓励。父亲劝勉儿子，兄长勉励弟弟，妇女鼓励丈夫，说：“谁像我们的国君这样体恤百姓呀，难道不可以为他效死吗？”因此在笠泽打败了吴国，又在没这个地方再次打败了吴国，又在吴国郊外再次打败它。于是灭掉了吴国。