() 等到了湖对岸，我才发现这里竟是半开阔的大殿，里面有大大小小不下于五百尊佛像。
最大的有二十几米高，最小的只有正常人的大小。佛光也不知道在什么时候已经消失不见了，我找遍了也没见一件发光的物体。
我们发现了一个奇怪的现象，一般的寺庙，中间位置供奉的主佛像，会比其他的佛像高大很多。这里供奉的主佛像却比其他佛像明显的小很多。她栩栩如生，盘坐在一个莲花座上，就像真人一样。
“这尊主佛像应该是观世音菩萨了，不过为什么她会比其他的佛像小呢？”
再看大殿四周的石壁上，画满了鲜艳的壁画，不过这里的壁画，怎么跟我以前见过的佛教壁画不太一样。
我正要上前仔细观看，女儿不知什么原因忽然在我怀中惊醒。
对我们说：“爸爸妈妈，这是我的家。”说着她挣脱我的怀抱，下地后，自己走上前去。
我们都被女儿的话给惊呆了，见她往里面走去，急忙在她身后紧紧地跟着。
“难道女儿是睡迷糊了，说胡话呢？不过看她眼睛炯炯有神的样子，又不像，这究竟是怎么回事？”
我于是对这里更加好奇了，要了解这个地方的来源，壁画是很好的途径。我看着石壁上鲜艳的壁画，壁画分两个部分。
第一个部分，画边缘光滑，线条深峻，内容丰富，有人物骑马、shè猎、山羊哺rǔ、山羊跪立、梅花鹿以、壮观驼队、古代战争场景以及人们迁徙的场面等。
第二个部分描绘了一位少女潜心修佛，拒绝了一位国王的指婚，国王一怒之下焚毁佛寺。少女被地藏王菩萨搭救，前往东方修佛...。之后，国王生病，她断手挖眼救了国王，最后成佛的故事。
壁画感情强烈外露、动态明显夸张的人物造型，以劲细线条勾勒并注重晕染的表现方法，以及用赭红sè加散花图案装饰衬底的形式，都明显的西域绘画风格。
“这两处风格完全不搭边的壁画，究竟想表述什么呀？而且这还不算，因为不止是画，上面还有一些奇怪的文字。”
可无论我怎么看，一个都不认识。看画上的人物故事一时也不明白是怎么回事。
这时候，女儿突然又说话了，她可能是知道我们没有弄明白怎么回事。
对我们说：“上面描写了一位女子的的故事：相传很早以前西域有个劫国，劫王叫妙庄王，夫人叫宝应，他们过着游牧生活。
他们只有三个女儿，没有儿子，三个女儿分别叫妙yù、妙音和妙善。其中妙庄王最看好的是三公主妙善，指望等三公主长大后找个好驸马继承王位。
然而，妙善长大后，却违背妙庄王为其招驸马的意志，决意修行。为此妙庄王大发雷霆，把妙善公主送到白雀寺，令寺中尼僧给她最苦最累的活做，希望她遭受磨难后改变决定，以遂王心。妙善每rì里挑水、劈柴、扫地、洗衣、煮饭，干起活来无怨无悔，毫无难sè，稍有空闲，还是不忘研读佛经。半年后，庄王派‘巡察宫儿’来白雀寺暗访，获知实情，大怒，竟不顾父女之情动了杀机......
庄王连夜下令火烧白雀寺，烧死了500僧尼。妙善被地藏王菩萨所化的神虎衔着救往普陀山后，便在紫竹洞中修道参禅。后来，庄王因烧死500僧尼而遭到报应，生了500个痛疮，病危难治。
妙善化装成和尚去见他。她宣称只有由终身心中无恨者的眼及手做成的药才能救他。然后指示他去寻找香山‘大仙’，当使者来时，‘大仙’将双臂、双眼给他们带回去。国王吃下药后，身体果真痊愈了，决定前往感谢救命恩人。当皇后、国王认出这无眼无臂的仙人正是自己的女儿时，他们深受感动并皈依佛教。他发愿祈求妙善能回复到‘全手全眼’，塑像以示纪念，并嘱宦官要塑公主‘全手全眼’之像。结果宦官听成了‘千手千眼’，于是就有了‘千手千眼’的观音像。
佛祖听说以后，封妙善为大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨，并赐给了她‘千手千眼’。妙善在普陀山苦苦修行了九载，常持壶中甘露拯救万民，深受爱戴......”
听女儿说完，我和老婆的嘴都快合不上了，我虽然知道这里跟女儿关系，李淳风也说过女儿跟佛教大有渊源。
但从来没有想到女儿能把一个故事说的这么完整，毕竟她才三岁啊。
“难道女儿就是传说中的转世灵童，这一点我倒是能接受得了。”
可让我想不到的是，女儿竟然是观世音的转世灵童，这也太出乎我的意料了。又是佛祖又是观音的，这都是佛教里神一样的人物，难道真的存在？如果真的存在究竟是真得那么神通，还是被神化了呢？
说起劫国，可能除了一些搞历史研究的学者，没有几个人知道这个名字。但说到观音菩萨，可谓家喻户晓，妇孺皆知。可是问到观音菩萨的身世，却没有几个人说得清。
观音信仰深入人心、广受尊重的。她所代表的大慈大悲、救苦救难、与人为善的信念，已经成为一种全人类的文化，但是她的出身却鲜为人知。
劫国传说是由塞种人所建，塞种人是上古亚洲史最活跃的游牧部族之一，他们骁勇善战。而在一些野史杂谈中则把塞种人被描绘成可怕的独目巨人。
历史记载，公元前177年，当大月氏西迁时，塞种人分成两只，一支南下，征服尼泊尔等地，最后进入印度；另一支留居原地，在伊犁河流域居住的塞人后来与乌孙人混合，建立了乌孙国，而留居在天山以北的塞人则建立了单桓、劫国等部落小国。
早在太延三年（437年）之前，蒙古高原的柔然曾经数次攻打乌孙国。柔然可能曾经与悦般连手，夹击乌孙，乌孙被迫西迁天山山中。乌孙约在五世纪初至五世纪中叶南迁至葱岭。他们被同化，不再dú lì成国，在史籍上消失。
对于劫国历史上却没多少有关他的记录。想不到一千年之后，在原古乌孙国的国土上却发现了劫国的遗迹。当年究竟发生了什么，恐怕无人能说得清了。
芮芮见我和老婆满心疑虑，继续说：“观世音无量劫前是圣王无净念的太子，名不拘。他立下宏愿，生大悲心，断绝众生诸苦及烦恼，使众生常住安乐，为此，宝藏如来给他起名叫观世音。
后来他坐化飞升，佛祖封妙善为大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨，从此取代了他的位置，观世音也成了后世常见的女xìng形象。
这里是劫国后裔的避难之所，当年劫国的领地被外族侵占，妙庄王战死，妙善公主带领族人西迁投奔到乌孙国。因为劫国和乌孙国同属一脉，乌孙国王将劫国的族人安置在了赛里木湖，他们在那里生息繁衍，人口达到十万之众。
她们安定的生活了几十年，后来又遭到侵袭，乌孙国举国南迁，妙善公主只得带领族人迁到了这深山之中。她们发现了这个山洞，穿过山洞之后，竟然有一个很大的盆地。当时山洞中也有一个天然的大湖，只是没有现在这么大。妙善公主和其族人在盆地中安顿了下来，为避免外人袭扰，她们进一步开凿了大湖，就形成了现在的样子。
妙善公主圆寂以前要求族人把她的金身安置于此，为的是替族人守住那盆地的入口。”
我不由的感叹，“这妙善公主就是传说中观世音的真身了，即便一个人有再高的修为，在民族争斗和历史大势面前也是无能为力的。要不然封神演义中，何必一群神仙还要借助于军队才能改天换rì，可见就是神仙一样的人物也不能做到随心而为。”
我们在女儿的指引下，在众多佛像之中，发现了妙善公主圆寂后的金身法相，正是那尊被供奉在中间位置的主佛像。
她双目微闭，面相慈祥，头带真珠冠，璎珞绕身，手持杨柳枝及净瓶，坐在一座金光闪闪的千瓣莲花台上。
这是观世音菩萨的真身啊，我和老婆跪下拜了三拜。我们倒不是迷信，祈求她的保佑，只是我们是发自内心的尊敬她，不管她是人还是神，都值得我们一拜。
我们起身后，女儿说：“这些法器我rì后会来取的，这尊法像的身后，还有一座三十多米高的妙善公主石刻造像，只要转动石像就能进入盆地里面。”
我对老婆说：“劫国后裔在里面与世无争，我们还是不要打扰了。”
女儿却很着急的样子，说：“我们不能原路返回，我们进入到这里，已经启动了妙善公主布下的禁制，她法力无边，你们根本就破不了。”
最大的有二十几米高，最小的只有正常人的大小。佛光也不知道在什么时候已经消失不见了，我找遍了也没见一件发光的物体。
我们发现了一个奇怪的现象，一般的寺庙，中间位置供奉的主佛像，会比其他的佛像高大很多。这里供奉的主佛像却比其他佛像明显的小很多。她栩栩如生，盘坐在一个莲花座上，就像真人一样。
“这尊主佛像应该是观世音菩萨了，不过为什么她会比其他的佛像小呢？”
再看大殿四周的石壁上，画满了鲜艳的壁画，不过这里的壁画，怎么跟我以前见过的佛教壁画不太一样。
我正要上前仔细观看，女儿不知什么原因忽然在我怀中惊醒。
对我们说：“爸爸妈妈，这是我的家。”说着她挣脱我的怀抱，下地后，自己走上前去。
我们都被女儿的话给惊呆了，见她往里面走去，急忙在她身后紧紧地跟着。
“难道女儿是睡迷糊了，说胡话呢？不过看她眼睛炯炯有神的样子，又不像，这究竟是怎么回事？”
我于是对这里更加好奇了，要了解这个地方的来源，壁画是很好的途径。我看着石壁上鲜艳的壁画，壁画分两个部分。
第一个部分，画边缘光滑，线条深峻，内容丰富，有人物骑马、shè猎、山羊哺rǔ、山羊跪立、梅花鹿以、壮观驼队、古代战争场景以及人们迁徙的场面等。
第二个部分描绘了一位少女潜心修佛，拒绝了一位国王的指婚，国王一怒之下焚毁佛寺。少女被地藏王菩萨搭救，前往东方修佛...。之后，国王生病，她断手挖眼救了国王，最后成佛的故事。
壁画感情强烈外露、动态明显夸张的人物造型，以劲细线条勾勒并注重晕染的表现方法，以及用赭红sè加散花图案装饰衬底的形式，都明显的西域绘画风格。
“这两处风格完全不搭边的壁画，究竟想表述什么呀？而且这还不算，因为不止是画，上面还有一些奇怪的文字。”
可无论我怎么看，一个都不认识。看画上的人物故事一时也不明白是怎么回事。
这时候，女儿突然又说话了，她可能是知道我们没有弄明白怎么回事。
对我们说：“上面描写了一位女子的的故事：相传很早以前西域有个劫国，劫王叫妙庄王，夫人叫宝应，他们过着游牧生活。
他们只有三个女儿，没有儿子，三个女儿分别叫妙yù、妙音和妙善。其中妙庄王最看好的是三公主妙善，指望等三公主长大后找个好驸马继承王位。
然而，妙善长大后，却违背妙庄王为其招驸马的意志，决意修行。为此妙庄王大发雷霆，把妙善公主送到白雀寺，令寺中尼僧给她最苦最累的活做，希望她遭受磨难后改变决定，以遂王心。妙善每rì里挑水、劈柴、扫地、洗衣、煮饭，干起活来无怨无悔，毫无难sè，稍有空闲，还是不忘研读佛经。半年后，庄王派‘巡察宫儿’来白雀寺暗访，获知实情，大怒，竟不顾父女之情动了杀机......
庄王连夜下令火烧白雀寺，烧死了500僧尼。妙善被地藏王菩萨所化的神虎衔着救往普陀山后，便在紫竹洞中修道参禅。后来，庄王因烧死500僧尼而遭到报应，生了500个痛疮，病危难治。
妙善化装成和尚去见他。她宣称只有由终身心中无恨者的眼及手做成的药才能救他。然后指示他去寻找香山‘大仙’，当使者来时，‘大仙’将双臂、双眼给他们带回去。国王吃下药后，身体果真痊愈了，决定前往感谢救命恩人。当皇后、国王认出这无眼无臂的仙人正是自己的女儿时，他们深受感动并皈依佛教。他发愿祈求妙善能回复到‘全手全眼’，塑像以示纪念，并嘱宦官要塑公主‘全手全眼’之像。结果宦官听成了‘千手千眼’，于是就有了‘千手千眼’的观音像。
佛祖听说以后，封妙善为大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨，并赐给了她‘千手千眼’。妙善在普陀山苦苦修行了九载，常持壶中甘露拯救万民，深受爱戴......”
听女儿说完，我和老婆的嘴都快合不上了，我虽然知道这里跟女儿关系，李淳风也说过女儿跟佛教大有渊源。
但从来没有想到女儿能把一个故事说的这么完整，毕竟她才三岁啊。
“难道女儿就是传说中的转世灵童，这一点我倒是能接受得了。”
可让我想不到的是，女儿竟然是观世音的转世灵童，这也太出乎我的意料了。又是佛祖又是观音的，这都是佛教里神一样的人物，难道真的存在？如果真的存在究竟是真得那么神通，还是被神化了呢？
说起劫国，可能除了一些搞历史研究的学者，没有几个人知道这个名字。但说到观音菩萨，可谓家喻户晓，妇孺皆知。可是问到观音菩萨的身世，却没有几个人说得清。
观音信仰深入人心、广受尊重的。她所代表的大慈大悲、救苦救难、与人为善的信念，已经成为一种全人类的文化，但是她的出身却鲜为人知。
劫国传说是由塞种人所建，塞种人是上古亚洲史最活跃的游牧部族之一，他们骁勇善战。而在一些野史杂谈中则把塞种人被描绘成可怕的独目巨人。
历史记载，公元前177年，当大月氏西迁时，塞种人分成两只，一支南下，征服尼泊尔等地，最后进入印度；另一支留居原地，在伊犁河流域居住的塞人后来与乌孙人混合，建立了乌孙国，而留居在天山以北的塞人则建立了单桓、劫国等部落小国。
早在太延三年（437年）之前，蒙古高原的柔然曾经数次攻打乌孙国。柔然可能曾经与悦般连手，夹击乌孙，乌孙被迫西迁天山山中。乌孙约在五世纪初至五世纪中叶南迁至葱岭。他们被同化，不再dú lì成国，在史籍上消失。
对于劫国历史上却没多少有关他的记录。想不到一千年之后，在原古乌孙国的国土上却发现了劫国的遗迹。当年究竟发生了什么，恐怕无人能说得清了。
芮芮见我和老婆满心疑虑，继续说：“观世音无量劫前是圣王无净念的太子，名不拘。他立下宏愿，生大悲心，断绝众生诸苦及烦恼，使众生常住安乐，为此，宝藏如来给他起名叫观世音。
后来他坐化飞升，佛祖封妙善为大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨，从此取代了他的位置，观世音也成了后世常见的女xìng形象。
这里是劫国后裔的避难之所，当年劫国的领地被外族侵占，妙庄王战死，妙善公主带领族人西迁投奔到乌孙国。因为劫国和乌孙国同属一脉，乌孙国王将劫国的族人安置在了赛里木湖，他们在那里生息繁衍，人口达到十万之众。
她们安定的生活了几十年，后来又遭到侵袭，乌孙国举国南迁，妙善公主只得带领族人迁到了这深山之中。她们发现了这个山洞，穿过山洞之后，竟然有一个很大的盆地。当时山洞中也有一个天然的大湖，只是没有现在这么大。妙善公主和其族人在盆地中安顿了下来，为避免外人袭扰，她们进一步开凿了大湖，就形成了现在的样子。
妙善公主圆寂以前要求族人把她的金身安置于此，为的是替族人守住那盆地的入口。”
我不由的感叹，“这妙善公主就是传说中观世音的真身了，即便一个人有再高的修为，在民族争斗和历史大势面前也是无能为力的。要不然封神演义中，何必一群神仙还要借助于军队才能改天换rì，可见就是神仙一样的人物也不能做到随心而为。”
我们在女儿的指引下，在众多佛像之中，发现了妙善公主圆寂后的金身法相，正是那尊被供奉在中间位置的主佛像。
她双目微闭，面相慈祥，头带真珠冠，璎珞绕身，手持杨柳枝及净瓶，坐在一座金光闪闪的千瓣莲花台上。
这是观世音菩萨的真身啊，我和老婆跪下拜了三拜。我们倒不是迷信，祈求她的保佑，只是我们是发自内心的尊敬她，不管她是人还是神，都值得我们一拜。
我们起身后，女儿说：“这些法器我rì后会来取的，这尊法像的身后，还有一座三十多米高的妙善公主石刻造像，只要转动石像就能进入盆地里面。”
我对老婆说：“劫国后裔在里面与世无争，我们还是不要打扰了。”
女儿却很着急的样子，说：“我们不能原路返回，我们进入到这里，已经启动了妙善公主布下的禁制，她法力无边，你们根本就破不了。”