() 诸葛师父回来了，带来的可不是什么好消息。原来诸葛瑾回去后，关羽二爷单刀赴会，孙权本来准备发兵，要与关羽二爷大战一场，可是曹cāo又起三十万大军来攻打孙权，孙权大惊，赶紧让鲁肃休惹荆州之兵，移兵向合淝、濡须，以拒曹cāo。结果曹cāo又不来了，弄的孙权撤兵不是，不撤兵也不是，和关羽二爷这边也不敢闹翻了。
再接着曹cāo不南下了，许昌城内又出了很多麻烦。本来曹cāo是要南下灭孙权的，可他出征前，手下有一参军傅干，字彦材，上书谏cāo。书略曰：
“干闻用武则先威，用文则先德；威德相济，而后王业成。往者天下大乱，明公用武攘之，十平其九；今未承王命者，吴与蜀耳。吴有长江之险，蜀有崇山之阻，难以威胜。愚以为且宜增修文德，按甲寝兵，息军养士，待时而动。今若举数十万之众，顿长江之滨，倘贼凭险深藏，使我士马不得逞其能，奇变无所用其权，则天威屈矣。惟明公详察焉。”
曹cāo看了，很是同意，于是就暂罢南征，兴设学校，延礼文士。如此没多久，侍中王粲、杜袭、卫凯、和洽四人，商量着yù尊曹cāo为魏王。他们找到中书令荀攸，荀攸听了之后，很是反对，本来荀攸家就是大汉的忠臣，之所以仕于曹cāo，乃是看到曹cāo势大，有可能扶持汉室，但是汉朝有约定，非同姓不可封王，作为朝廷政令的制定者，荀攸当然反对这四个家伙的提议了，于是就说：
“不可。丞相官至魏公，荣加九锡，位已极矣。今又进升王位，于理不可。”
曹cāo听闻荀攸如此说，大怒，对手下的贾诩说：
“此人yù效荀彧耶！”
曹cāo说的荀彧，字文若，豫州颍川颍yīn县人，也是荀攸的叔父。在跟随曹cāo的很多年中，荀彧一直认为曹cāo为匡扶汉室的明主，真心的帮助曹cāo，他作为曹cāo的主要谋士，初归袁绍，191年归依曹cāo，为司马。曹cāo开始十分信任荀彧，不亚于汉高祖刘邦信任留侯张良。194年曹cāo东征陶谦，荀留守兖州，并保全范、东阿。后荀彧则对曹cāo说：“昔晋文公纳周襄王，而诸侯景从；高祖东伐为义帝缟素而天下归心。自天子播越，将军首倡义兵，徒以山东扰乱，未能远赴关右，然犹分遣将帅，蒙险通使，虽御难于外，乃心无不在王室，是将军医天下之素志也。今车驾旋轸？义士有存本之思，百姓感旧而增哀。诚因此时，奉主上以从民望，大顺也；秉至公以服雄杰，大略也；扶弘义以致英俊，大德也。天下虽有逆节，必不能为累，明矣。韩暹、杨奉其敢为害!若不时定，四方生心，后虽虑之，无及”，曹cāo认为荀彧之言有理，遂应安集将军董承的秘密召请，亲率大军进抵洛阳，被任命为司隶校尉，奉迎献帝迁都许昌(今河南许昌东)。曹cāo被封为大将军、武平侯，荀彧也升为汉侍中，守尚书令。从此造成曹cāo奉天子以令诸侯的战略优势，并为其此后统一战争的顺利实施，奠定了基础。
后来，曹cāo与袁绍开战，袁绍势力强大,曹cāo对能否胜利而犹豫不决,荀彧就用十胜十败之说开导曹cāo,使他终下决心抗袁.最后得已击败袁绍统一中原,这都是荀彧的计划.
一般情况下荀彧很少随军出征，而是“居中持重”，但到了建安十七年(212年)，曹cāoyù进爵国公、加封九锡(九锡是古代帝王对大臣的九种赏赐，有车马、衣服、乐器、武士、弓矢等，这是对大臣的最高礼遇)。荀彧认为：
“本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实；君子爱人以德，不宜如此”
因此惹怒了曹cāo，同年，曹cāo征孙权，让荀彧到谯县劳军，荀彧到达以后，曹cāo乘机把他留在军中。封荀彧为侍中、光禄大夫，持节，参丞相军事。曹cāo军至濡须，荀彧因病留在寿chūn(今安徽寿县)，不久忧虑而死，据诸葛师父说，当时曹cāo赠送食物给荀彧，送去的是一个空食盒，看到空食盒，荀彧这个智多星知道了曹cāo的意思：“要继续食我的俸禄，就要支持我，我手下可不白养人。”荀彧忠于汉室，后悔跟错了曹cāo，只得自杀。后人对荀彧之死作诗表示感叹：
文若才华天下闻，可怜失足在权门。
后人休把留侯比，临没无颜见汉君。
荀攸和他这个叔父感情很深，现在听到曹cāo如此之说，忧愤成疾，卧病十数rì而卒，亡年五十八岁。曹cāo厚葬之，遂暂罢进魏王事，但是现在朝中再也无人能制衡曹cāo了，他可以为所yù为了。
再后来，有一天，曹cāo带剑入宫，汉献帝正与伏后共坐。伏后见曹cāo进来了，慌忙起身。而汉献帝见了曹cāo，更是战栗不已。曹cāo毫不客气的问：
"孙权、刘备各霸一方，不尊朝廷，当如之何？"
汉献帝只得说："尽在魏公裁处，"
曹cāo表面上大怒：
"陛下出此言，外人闻之，只道吾欺君也。"
汉献帝说："君若肯相辅则幸甚；不尔，愿垂恩相舍。"
曹cāo闻听此言言，怒目视帝，恨恨而出。后来又借口伏后制服伏完和其他人勾结要谋害他，将伏氏三族尽皆下狱。并且派御林将军带了他的令箭入宫，先收皇后玺绶，当着汉献帝的面，他手下的华歆亲自动手揪着伏皇后的头髻拖出，命人乱棒打死，并且将伏后所生二子，皆鸩杀之。当晚将伏完等宗族二百余口，皆斩于市。朝野之人，无不惊骇。有人偷偷写诗叹曰：
“曹瞒凶残世所无，伏完忠义yù何如。可怜帝后分离处，不及民间妇与夫！”
另外说起这华歆，据诸葛师父说，也是有名之士，素有才名，一向与当时的大儒邴原、管宁相友善。时人称三人为一龙：华歆为龙头，邴原为龙腹，管宁为龙尾。一rì，宁与歆共种园蔬，锄地见金。宁挥锄不顾；歆拾而视之，然后掷下。又一rì，宁与歆同坐观书，闻户外传呼之声，有贵人乘轩而过。宁端坐不动，歆弃书往观。宁自此鄙歆之为人，遂割席分坐，不复与之为友。后来管宁避居辽东，常戴白帽，坐卧一楼，足不履地，终身不肯仕魏；而歆乃先事孙权，后归曹cāo，至此乃有收捕伏皇后一事。有人诗叹华歆曰：
“华歆当rì逞凶谋，破壁生将母后收。助虐一朝添虎翼，骂名千载笑龙头！”
又有诗赞管宁曰：
“辽东传有管宁楼，人去楼空名独留。笑杀子鱼贪富贵，岂如白帽自风流。”
汉献帝自从死了了伏皇后，连rì不食。曹cāo入内曰：“陛下无忧，臣无异心。臣女已与陛下为贵人，大贤大孝，宜居正宫。”汉献帝哪敢不听曹cāo的，于是于于建安二十年正月朔，就庆贺正旦之节，册立曹cāo女曹贵人为正宫皇后。朝内大臣一个也没有敢有异议的。此时曹cāo威势rì甚。于是曹cāo大会群臣商议收吴灭蜀之事。后来商议认为
“吴、蜀急未可攻，宜先取汉中张鲁，以得胜之兵取蜀，可一鼓而下也。”
于是曹cāo遂起兵西征。
刘备伯父和现在西川的各位大臣听说曹cāo如此残暴，并且毫不尊重汉献帝，以刘备伯父为首，皆都暴跳如雷，誓要起兵对抗曹cāo。于是他们就安排紧守各个关口，并且派人询问舅舅是否需要支援等，这些我就不关心了，在他们眼里，除了师父和父亲，他们基本上认为我是小孩，无需我插嘴管这些事，那就由他们折腾吧。
华佗师父已经从公安来成都了，毕竟我在成都也开了济世堂的分馆，得有超重量级的人物来坐镇，况且为了黄叙，我信中描述了黄叙的病情，他是见病心喜喜欢挑战自己啊，自然也是很痛快的来了。此行他还带来了我的两个师兄，吴普、樊阿，我还有一个师兄叫李当之，留在公安了，跟着我张师父继续进修。我这些师兄各有擅长，比如大师兄吴普广陵人jīng于医术，和三师兄李当之都专长于本草学及养生，樊阿二师兄则善针术。除了我的两位师父外，所有的医生都说背部和胸部内脏之间不可以乱扎针，即使下针也不能超过四分深，但我这个师兄就敢针刺背部穴位深到一二寸，在胸部的巨阙穴扎进去五六寸，而病人的病常常都被治好。我这些大牛一来，黄叙马上就被他老爹送进了我家，全天候服务。师父对这个黄叙的病情诊断为先天不足，后天失养，又在10多岁时练武劳累过度，乱用药石，造成病情缠绵而难愈。华佗师父说除了要从饮食调理，按时服用药物，樊阿师兄不间断用针外，还要通过适量的方式来调整他的经脉。华师父有一套不传之密，只传给自己的弟子，现在已经传给了我的三位师兄，此次来成都准备传授给我。这套功夫称为“五禽戏”，一叫“虎戏”,二叫“鹿戏”,三叫“熊戏”,四叫“猿戏”,五叫“鸟戏”.经常锻炼可以不生疾病,又能使腿脚矫健.身体不舒服时,起来做一套动作,等到舒服地出一身汗,就撒上些爽身粉末,便觉周身轻快，用饭也香。吴普师兄偷偷告诉我，他练这功夫多年，能明显感觉到气息绵绵，浑身有用不完的力气。我感觉，这应该就是传说中的内功了。黄忠听说黄叙有治愈的希望，恳求师父收黄叙为弟子，华师父很为难，因为我已经是他的关门弟子了，我见黄忠确实真诚，就提议黄叙拜我大师兄为师，再学这套功夫，华师父也同意了，如此黄叙就成了我的师侄，我和黄忠之间没法论辈分了，没办法啊。
再接着曹cāo不南下了，许昌城内又出了很多麻烦。本来曹cāo是要南下灭孙权的，可他出征前，手下有一参军傅干，字彦材，上书谏cāo。书略曰：
“干闻用武则先威，用文则先德；威德相济，而后王业成。往者天下大乱，明公用武攘之，十平其九；今未承王命者，吴与蜀耳。吴有长江之险，蜀有崇山之阻，难以威胜。愚以为且宜增修文德，按甲寝兵，息军养士，待时而动。今若举数十万之众，顿长江之滨，倘贼凭险深藏，使我士马不得逞其能，奇变无所用其权，则天威屈矣。惟明公详察焉。”
曹cāo看了，很是同意，于是就暂罢南征，兴设学校，延礼文士。如此没多久，侍中王粲、杜袭、卫凯、和洽四人，商量着yù尊曹cāo为魏王。他们找到中书令荀攸，荀攸听了之后，很是反对，本来荀攸家就是大汉的忠臣，之所以仕于曹cāo，乃是看到曹cāo势大，有可能扶持汉室，但是汉朝有约定，非同姓不可封王，作为朝廷政令的制定者，荀攸当然反对这四个家伙的提议了，于是就说：
“不可。丞相官至魏公，荣加九锡，位已极矣。今又进升王位，于理不可。”
曹cāo听闻荀攸如此说，大怒，对手下的贾诩说：
“此人yù效荀彧耶！”
曹cāo说的荀彧，字文若，豫州颍川颍yīn县人，也是荀攸的叔父。在跟随曹cāo的很多年中，荀彧一直认为曹cāo为匡扶汉室的明主，真心的帮助曹cāo，他作为曹cāo的主要谋士，初归袁绍，191年归依曹cāo，为司马。曹cāo开始十分信任荀彧，不亚于汉高祖刘邦信任留侯张良。194年曹cāo东征陶谦，荀留守兖州，并保全范、东阿。后荀彧则对曹cāo说：“昔晋文公纳周襄王，而诸侯景从；高祖东伐为义帝缟素而天下归心。自天子播越，将军首倡义兵，徒以山东扰乱，未能远赴关右，然犹分遣将帅，蒙险通使，虽御难于外，乃心无不在王室，是将军医天下之素志也。今车驾旋轸？义士有存本之思，百姓感旧而增哀。诚因此时，奉主上以从民望，大顺也；秉至公以服雄杰，大略也；扶弘义以致英俊，大德也。天下虽有逆节，必不能为累，明矣。韩暹、杨奉其敢为害!若不时定，四方生心，后虽虑之，无及”，曹cāo认为荀彧之言有理，遂应安集将军董承的秘密召请，亲率大军进抵洛阳，被任命为司隶校尉，奉迎献帝迁都许昌(今河南许昌东)。曹cāo被封为大将军、武平侯，荀彧也升为汉侍中，守尚书令。从此造成曹cāo奉天子以令诸侯的战略优势，并为其此后统一战争的顺利实施，奠定了基础。
后来，曹cāo与袁绍开战，袁绍势力强大,曹cāo对能否胜利而犹豫不决,荀彧就用十胜十败之说开导曹cāo,使他终下决心抗袁.最后得已击败袁绍统一中原,这都是荀彧的计划.
一般情况下荀彧很少随军出征，而是“居中持重”，但到了建安十七年(212年)，曹cāoyù进爵国公、加封九锡(九锡是古代帝王对大臣的九种赏赐，有车马、衣服、乐器、武士、弓矢等，这是对大臣的最高礼遇)。荀彧认为：
“本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实；君子爱人以德，不宜如此”
因此惹怒了曹cāo，同年，曹cāo征孙权，让荀彧到谯县劳军，荀彧到达以后，曹cāo乘机把他留在军中。封荀彧为侍中、光禄大夫，持节，参丞相军事。曹cāo军至濡须，荀彧因病留在寿chūn(今安徽寿县)，不久忧虑而死，据诸葛师父说，当时曹cāo赠送食物给荀彧，送去的是一个空食盒，看到空食盒，荀彧这个智多星知道了曹cāo的意思：“要继续食我的俸禄，就要支持我，我手下可不白养人。”荀彧忠于汉室，后悔跟错了曹cāo，只得自杀。后人对荀彧之死作诗表示感叹：
文若才华天下闻，可怜失足在权门。
后人休把留侯比，临没无颜见汉君。
荀攸和他这个叔父感情很深，现在听到曹cāo如此之说，忧愤成疾，卧病十数rì而卒，亡年五十八岁。曹cāo厚葬之，遂暂罢进魏王事，但是现在朝中再也无人能制衡曹cāo了，他可以为所yù为了。
再后来，有一天，曹cāo带剑入宫，汉献帝正与伏后共坐。伏后见曹cāo进来了，慌忙起身。而汉献帝见了曹cāo，更是战栗不已。曹cāo毫不客气的问：
"孙权、刘备各霸一方，不尊朝廷，当如之何？"
汉献帝只得说："尽在魏公裁处，"
曹cāo表面上大怒：
"陛下出此言，外人闻之，只道吾欺君也。"
汉献帝说："君若肯相辅则幸甚；不尔，愿垂恩相舍。"
曹cāo闻听此言言，怒目视帝，恨恨而出。后来又借口伏后制服伏完和其他人勾结要谋害他，将伏氏三族尽皆下狱。并且派御林将军带了他的令箭入宫，先收皇后玺绶，当着汉献帝的面，他手下的华歆亲自动手揪着伏皇后的头髻拖出，命人乱棒打死，并且将伏后所生二子，皆鸩杀之。当晚将伏完等宗族二百余口，皆斩于市。朝野之人，无不惊骇。有人偷偷写诗叹曰：
“曹瞒凶残世所无，伏完忠义yù何如。可怜帝后分离处，不及民间妇与夫！”
另外说起这华歆，据诸葛师父说，也是有名之士，素有才名，一向与当时的大儒邴原、管宁相友善。时人称三人为一龙：华歆为龙头，邴原为龙腹，管宁为龙尾。一rì，宁与歆共种园蔬，锄地见金。宁挥锄不顾；歆拾而视之，然后掷下。又一rì，宁与歆同坐观书，闻户外传呼之声，有贵人乘轩而过。宁端坐不动，歆弃书往观。宁自此鄙歆之为人，遂割席分坐，不复与之为友。后来管宁避居辽东，常戴白帽，坐卧一楼，足不履地，终身不肯仕魏；而歆乃先事孙权，后归曹cāo，至此乃有收捕伏皇后一事。有人诗叹华歆曰：
“华歆当rì逞凶谋，破壁生将母后收。助虐一朝添虎翼，骂名千载笑龙头！”
又有诗赞管宁曰：
“辽东传有管宁楼，人去楼空名独留。笑杀子鱼贪富贵，岂如白帽自风流。”
汉献帝自从死了了伏皇后，连rì不食。曹cāo入内曰：“陛下无忧，臣无异心。臣女已与陛下为贵人，大贤大孝，宜居正宫。”汉献帝哪敢不听曹cāo的，于是于于建安二十年正月朔，就庆贺正旦之节，册立曹cāo女曹贵人为正宫皇后。朝内大臣一个也没有敢有异议的。此时曹cāo威势rì甚。于是曹cāo大会群臣商议收吴灭蜀之事。后来商议认为
“吴、蜀急未可攻，宜先取汉中张鲁，以得胜之兵取蜀，可一鼓而下也。”
于是曹cāo遂起兵西征。
刘备伯父和现在西川的各位大臣听说曹cāo如此残暴，并且毫不尊重汉献帝，以刘备伯父为首，皆都暴跳如雷，誓要起兵对抗曹cāo。于是他们就安排紧守各个关口，并且派人询问舅舅是否需要支援等，这些我就不关心了，在他们眼里，除了师父和父亲，他们基本上认为我是小孩，无需我插嘴管这些事，那就由他们折腾吧。
华佗师父已经从公安来成都了，毕竟我在成都也开了济世堂的分馆，得有超重量级的人物来坐镇，况且为了黄叙，我信中描述了黄叙的病情，他是见病心喜喜欢挑战自己啊，自然也是很痛快的来了。此行他还带来了我的两个师兄，吴普、樊阿，我还有一个师兄叫李当之，留在公安了，跟着我张师父继续进修。我这些师兄各有擅长，比如大师兄吴普广陵人jīng于医术，和三师兄李当之都专长于本草学及养生，樊阿二师兄则善针术。除了我的两位师父外，所有的医生都说背部和胸部内脏之间不可以乱扎针，即使下针也不能超过四分深，但我这个师兄就敢针刺背部穴位深到一二寸，在胸部的巨阙穴扎进去五六寸，而病人的病常常都被治好。我这些大牛一来，黄叙马上就被他老爹送进了我家，全天候服务。师父对这个黄叙的病情诊断为先天不足，后天失养，又在10多岁时练武劳累过度，乱用药石，造成病情缠绵而难愈。华佗师父说除了要从饮食调理，按时服用药物，樊阿师兄不间断用针外，还要通过适量的方式来调整他的经脉。华师父有一套不传之密，只传给自己的弟子，现在已经传给了我的三位师兄，此次来成都准备传授给我。这套功夫称为“五禽戏”，一叫“虎戏”,二叫“鹿戏”,三叫“熊戏”,四叫“猿戏”,五叫“鸟戏”.经常锻炼可以不生疾病,又能使腿脚矫健.身体不舒服时,起来做一套动作,等到舒服地出一身汗,就撒上些爽身粉末,便觉周身轻快，用饭也香。吴普师兄偷偷告诉我，他练这功夫多年，能明显感觉到气息绵绵，浑身有用不完的力气。我感觉，这应该就是传说中的内功了。黄忠听说黄叙有治愈的希望，恳求师父收黄叙为弟子，华师父很为难，因为我已经是他的关门弟子了，我见黄忠确实真诚，就提议黄叙拜我大师兄为师，再学这套功夫，华师父也同意了，如此黄叙就成了我的师侄，我和黄忠之间没法论辈分了，没办法啊。