() （我这一段忙于实验，其他部门催结果急得要命，我头都要大了，未及时更新，还请各位大大原谅。若您手中还有推荐票，就投给我一票，帮我向您的各位朋友宣传一下，让他们也来看看这本书。我非常欢迎各位大大在QQ或留言中留下您对本书的宝贵意见）
有时老天也在帮我们，可以说打盹了就有人送枕头，张鲁来信了，言说现在汉中腹背受敌，东拒曹cāo，西挡刘备，兵力不足，张鲁请舅舅带人支援他，并言说，情愿以武都郡为代价请舅舅出兵。舅舅看后，把信又传给我们一观，我们看了也很高兴，看来不用再找理由了。舅舅很快就写了一封信回复了张鲁，并让张鲁派来的信使带回去，说他即可就进兵。信使走后，我们就赶紧安排西凉的事宜，准备我们出兵的事。
舅舅也知道，此去益州，根本就不可能打起来，本来就是名义上是支援张鲁，实际上是支援刘备，不过也不能叫刘备小看了西凉，此去也需选jīng壮之士才行，而且也怕曹军趁机攻打西凉。舅舅决定在陈仓西再建两个城堡，各驻兵2000，以防陈仓有事。陈仓往西很多地方山虽然高，但山头大都平坦，可以耕种，当地称为坪。我们就派梁宽、赵昂就找了两个这样的山头，特别是上面都有泉水，以免被困时因无水而致败。梁宽、赵昂找的这两个山头相隔不远，只有3、4里地，正好守住从山下经过的大路，山上都架设了投石机，正好可以覆盖下面的大路，若是人从下面走，头顶不停的落石头的话，肯定舒服不了。舅舅对他俩要求也不高，不求能歼灭敌人，只求能拖住敌人不能顺利进军就行。为了能长期在此驻扎，他俩还在上面开垦了田地，盖了兵器修理制造的地方，能够保证自给自足。陈仓又加高了城墙，但还是不强调死守，只是要求尽力拖延时间，给后方战略动员的时间。在我的建议下，舅舅用防守能力更强的郝昭换回了庞德叔叔和郭淮。郭淮配合柯比能继续北进攻击其他鲜卑部落，雅丹、越吉则西进，威慑西域诸国，保证阎温往西贩运之路的安全。赵衢则镇守街亭，新投来的狼千部落正好位于街亭西南不远，快马只需1个多时辰就可赶到，舅舅就安排由狼千部落作为赵衢的援军，一旦街亭有jǐng，狼千迅速支援，毕竟街亭东面还有羌兵活动，曹军想进攻的话还得征得羌兵的同意，羌兵和我们关系不错，也不会轻易同意曹军通过的。姜叙带姜维往南，除镇守历城外，另外还准备接收武都郡。庞德叔叔则被舅舅安排为镇守冀城作为军事机动力量，哪处有jǐng支援哪里。杨阜和阎行居中总调度，并负责各郡县rì常工作。马钧、阎温也被征调，马钧除了担任我的作坊的技术负责人，还同时担任了整个西凉制作功曹，为了方便管理，除了个别地方，所有西凉的军需用品制作处全被我买断，纳入阎温的企业化管理，经过整顿后，效率比以前大有提高，舅舅在武器等军需品上支出费用反倒低了。赵龙赵虎和上次一起来的那些人我都留在了西凉，作为保卫我的所有作坊的安全的大小头目，赵龙赵虎则作为技术保密负责人，严格防止我那些机密技术外泄……
人员安排好后，舅舅又挑了1万人马，全选的是身高体壮，威风凛凛的军士，配备了高头大马，衣甲没换新的，那花钱很多，这次又不是真的能打很多仗，差不多就行。武器则除了舅舅带的嫡系方阵用枪外，很多人都选用了狼牙棒，是那种让人看了就发晕的有着一寸多长闪着寒光钉子的狼牙棒，这些家伙吓人但又制作简单，花钱不多，何乐而不为。母亲、我、张苞、关兴、王平，还有夏侯渊一起跟大军一块走，不过，我们在军中是隐姓埋名的，单独设立一营，任何人无舅舅将令，不得入内。泰虎营的众军卒我都留在了冀城，由庞德叔叔训练武艺和指挥，同时作为西凉的机动力量。我这次只带了胡驹、句突还有50余个军卒，这些人作为我们营内最核心的守卫，再外层是舅舅派来的一些心腹，负责我们这些人的生活和一般守卫任务。我们这个营根本就不对外，也不和其他营来往，防止走漏消息。我们在随行的东西中带了100多匹马，作为军马的话，虽称不上是最上等的，也比一般大将的马好，我准备带回去后送给阿斗几匹，另外的都给阿斗他爹刘备，我重生以来还没见过他，也不太了解他的为人，这些东西权当做我西北之行给他的礼物，不，应该是我们给他的礼物。这一段我在西凉风头太劲了，回去后，面对师父和父亲等人，也该收敛一下了，省下有人说我“小时了了，大未必佳”。
人马集合完毕舅舅带着二舅舅马岱率军南下了，马岱舅舅作为先锋头前开路，舅舅在中军，我和母亲等人则在后军。越过祁山主脉后，就来到了武都郡的地面，路依然是在群山中绕行，一直不甚宽，有些还是栈道，但行走大军小心点还是能行的。边走我们还边整修了部分难走的地方，该扩宽的扩宽，该加固的加固，毕竟这里以后也是舅舅的地盘了，修好了路，来往也方便啊。由于边修路边走，行军的速度并不快，我们大体上是沿着西汉水的流向从西北往东南而行，往非止一rì越过武都之后，来到了一个小盆地，这个小盆地北、西、东都有山，但有东北方向、西北方向、正南方向均有一条山谷，西北方向这一条就是我们来的这条路，王平告诉我，汉中盆地四面临山，要是从汉中到长安，必须经过几百里的高山险谷。自古以来，有两个方向四条通道。一个方向是出秦岭入关中。在这个方向上有二条通道：一是出秦岭子午道，进入关中；二是经秦岭褒斜道，出入斜谷，进入关中西部；这二条通道谷长路险，均有栈道，大军行动比较困难。另一个方向是往西经阳平关进入陇山，在这个方向上有二条通道；一是出阳平关，经故道、散关，进入陇东；一是出阳平关，经武都、到陇右的祁山出天水。这二条通道道路较远，但略为平坦。我们这次走的就是最西边这条路，从现在我们所处的位置往东北而行，经故道可以到达陈仓东侧。继续往南走，大约沿着嘉陵江的流向一直往南走就可以进入刘璋的地盘了，如果走一段往东拐，就是有名的阳平关了，过了阳平关就是张鲁的汉中了。
走了这么久，两边全是山连山，看着两座山之间不远，喊话似乎也能听见，可是要过去就得费点时间了，先要下山，再要上山，没有大半天的功夫不行，不过，好歹我们终于到了阳平关了，由于路不好走，队伍拉的挺长，马岱舅舅的前锋都已经进关了，我们这后军还要小半天才行。进关之后，我们兄弟并没有露面，一切有两个舅舅应付，舅舅专门派人给我们送信，说该关的守将是杨昂，对我们这支来援的队伍极其热情，给我们补充了不少军需，还向舅舅问起过我，不过为了少惹麻烦，舅舅就说我还在西凉，弄的杨昂还挺遗憾。休息一rì后，杨昂派人带我们继续往汉中的太守所在地南郑进发。过了阳平关，山逐渐在变低，路也好走了，没有什么险关了。我也看得出若是阳平关一旦被攻破，汉中将无险可守，作为汉中的首府南郑将直接暴露在敌人的攻击下，也将很难守得住了，怪不得张鲁历史上对阳平关这么重视，派驻重兵在此抵挡曹军。
出了阳平关大半rì，南郑的城头已经能看得见了，南郑城头并不太高，最多有3丈高，象其他城市一样，也都敌楼，城门，护城河等一应防守的建筑。我们看到，包括这一路，汉中的老百姓密度和生活还是不错的，应该说是还比较繁华，看得出对张鲁的统治还比较拥护的。我在前世就知道，张鲁，字公祺，沛国丰县（江苏丰县）人。他的统治靠得是斗米教，又称五斗米道。张鲁这个人，无论政治上，军事上都算不上出sè，在思想上却有他独特的地位，千百年后，他被尊为道教的始祖之一，大受香火。这得益于他的“五斗米教”。这个教派是他祖传的，他家族中最有影响力的应该是张陵（34～156），也就是张道陵，之所以叫张道陵是因为晋人喜欢在所谓的得道之士名字中加个道字以显示其与众不同，其子张衡，其孙张鲁。祖孙三代，世人称为“三张”；道内则称“三师”：张陵称“天师”，张衡称“嗣师”，张鲁称“系师”。张陵创立五斗米道是在汉顺帝年间（126—144）。相传张陵为留侯张良九世孙，生于吴郡天目山。此人少小通达五经，曾入太学，举贤良方正，后任巴郡江州令。不久弃官隐居洛阳北邙山。章、和二帝屡征不就，与弟子王长杖策入淮，经鄱阳溯流至云锦山炼丹，修长生之道，三年丹成。其闻巴蜀瘴气为害，遂与弟子赴蜀郡鹤鸣山传道。永和六年造作道书二十四篇，自称‘太清玄元’，汉安帝元年张陵托言太上老君亲降，授‘三天正法’，命为‘天师’。同年又授‘正一科术要道法文’、‘正一盟威妙经’，重为‘三天法师正一真人’。又托言太上老君于汉安帝二年下二十四治：上八治，中八治，下八治，嘱天师奉行布化，遂以符水、咒法为人治病，并授民以咸井水熬盐之法，人称‘陵井’。百姓得其益，乃奉为天师，弟子户达数万。张陵创教初始是给人看病以五斗米为酬劳。在东汉末年，道教盛行且名目繁多，所以张陵的所为也就渐渐的形成了一派——五斗米教。巴蜀地区本来就是一个巫道盛行之地，因此五斗米教，很容易得到发展。张鲁在传布五斗米道时，又增加了一些新的内容。他自号师君，为了使其组织更加严密，把初来学道的人叫鬼卒，把入道较久已受箓的叫祭酒，祭酒各领部众，势力迅猛壮大起来。当时割据益州的刘焉，为了利用五斗米道，遂任命张鲁为督义司马，并派张鲁到汉中布教，同时将张鲁之母及弟留居巴郡，以为人质。
张鲁借助刘焉势力占领汉中后，并没有听从刘焉的摆布，而是按照五斗米道的传统，建立了政教合一的dú lì政权。这个政权不另设官吏，而是以五斗米道的祭酒为治，即由五斗米道的大小头目来管理。史籍记载，张鲁在汉中推行了具有互助xìng的公益设施。例如，让各地的祭酒设立义会，供过路人使用，且备有义米、义肉，让行路者量腹取足，不收任何费用。民有不老实隐瞒了自己的小过的，罚修路一百步就算了。犯了法的，以说服教育为主，先原谅三次，不给处分，再不改正，仍然继续犯法的，然后乃行刑。又依月令，chūn夏禁杀生物，又禁止酿酒。东汉后期，在封建统治者豺狼般地残酷剥削和压迫下，广大农民大批破产，流离失所，痛苦不堪，对比之下，张鲁这些政治和经济的措施，深深受到了广大人民群众的拥护和欢迎。所以，范晔和陈寿的《三国志》也不得不同声称赞说：民夷信向或民夷便乐之，朝廷不能讨。张鲁在汉中推行的这一系列措施，引起了刘焉刘璋父子的愤恨，遂将张鲁的母亲和弟弟加以杀害。于是两家的深仇大恨就算是结上了。这时张鲁的实力已经相当强大，刘焉死后张鲁便出兵从刘璋手里夺取了巴郡，使汉中与巴郡联成一片。张鲁以五斗米道雄据汉中、巴郡前后近30年，将这里治理得井井有条。张鲁在汉中还推行市肆贾平。秦汉的市设有市会及属吏，其职责之一即为均贾平市，但汉末已废弛，而张鲁却行之于汉中，这是十分难能可贵的。这样，汉中就成了当时避难之民的乐土，关西之民前来避难的达数万家之多。其时，东汉王朝已摇摇yù坠，无力征讨，遂封张鲁为镇夷中郎将，领汉宁太守。张鲁占据巴、汉，达三十年之久，建立政教合一的政权，社会稳定，道众安居乐业，几乎成了东汉西方的“净土”
后来曹cāo攻汉中，张鲁降曹。但巴蜀地区的五斗米道却未被消灭，而且反而随着张鲁及其部曲的北迁，又把五斗米道传播到中国北方。王羲之这个书法大家也是五斗米教的忠实信徒啊。从巴蜀发展到北方、南方，成为全国xìng的大教派。其中在南北朝初年，世家大族出身的寇谦之和陆修静，分别在北方和南方对五斗米教进行整顿和改造，使之发展成南北两宗。隋统一后，南北两宗又合而为一。唐代中后期，张陵子孙在江西龙虎山续传五斗米教，逐渐形成传播中心，世称龙虎宗或天师道。再后来蒋介石又把张天师带到了台湾。呵呵，估计张鲁自己也没想到，张鲁的五斗米教居然可以如此流传千古，直到我前世的时间仍是香火不断，现在我们就要见到这个历史上有名的张鲁了，我也很迫切啊。
有时老天也在帮我们，可以说打盹了就有人送枕头，张鲁来信了，言说现在汉中腹背受敌，东拒曹cāo，西挡刘备，兵力不足，张鲁请舅舅带人支援他，并言说，情愿以武都郡为代价请舅舅出兵。舅舅看后，把信又传给我们一观，我们看了也很高兴，看来不用再找理由了。舅舅很快就写了一封信回复了张鲁，并让张鲁派来的信使带回去，说他即可就进兵。信使走后，我们就赶紧安排西凉的事宜，准备我们出兵的事。
舅舅也知道，此去益州，根本就不可能打起来，本来就是名义上是支援张鲁，实际上是支援刘备，不过也不能叫刘备小看了西凉，此去也需选jīng壮之士才行，而且也怕曹军趁机攻打西凉。舅舅决定在陈仓西再建两个城堡，各驻兵2000，以防陈仓有事。陈仓往西很多地方山虽然高，但山头大都平坦，可以耕种，当地称为坪。我们就派梁宽、赵昂就找了两个这样的山头，特别是上面都有泉水，以免被困时因无水而致败。梁宽、赵昂找的这两个山头相隔不远，只有3、4里地，正好守住从山下经过的大路，山上都架设了投石机，正好可以覆盖下面的大路，若是人从下面走，头顶不停的落石头的话，肯定舒服不了。舅舅对他俩要求也不高，不求能歼灭敌人，只求能拖住敌人不能顺利进军就行。为了能长期在此驻扎，他俩还在上面开垦了田地，盖了兵器修理制造的地方，能够保证自给自足。陈仓又加高了城墙，但还是不强调死守，只是要求尽力拖延时间，给后方战略动员的时间。在我的建议下，舅舅用防守能力更强的郝昭换回了庞德叔叔和郭淮。郭淮配合柯比能继续北进攻击其他鲜卑部落，雅丹、越吉则西进，威慑西域诸国，保证阎温往西贩运之路的安全。赵衢则镇守街亭，新投来的狼千部落正好位于街亭西南不远，快马只需1个多时辰就可赶到，舅舅就安排由狼千部落作为赵衢的援军，一旦街亭有jǐng，狼千迅速支援，毕竟街亭东面还有羌兵活动，曹军想进攻的话还得征得羌兵的同意，羌兵和我们关系不错，也不会轻易同意曹军通过的。姜叙带姜维往南，除镇守历城外，另外还准备接收武都郡。庞德叔叔则被舅舅安排为镇守冀城作为军事机动力量，哪处有jǐng支援哪里。杨阜和阎行居中总调度，并负责各郡县rì常工作。马钧、阎温也被征调，马钧除了担任我的作坊的技术负责人，还同时担任了整个西凉制作功曹，为了方便管理，除了个别地方，所有西凉的军需用品制作处全被我买断，纳入阎温的企业化管理，经过整顿后，效率比以前大有提高，舅舅在武器等军需品上支出费用反倒低了。赵龙赵虎和上次一起来的那些人我都留在了西凉，作为保卫我的所有作坊的安全的大小头目，赵龙赵虎则作为技术保密负责人，严格防止我那些机密技术外泄……
人员安排好后，舅舅又挑了1万人马，全选的是身高体壮，威风凛凛的军士，配备了高头大马，衣甲没换新的，那花钱很多，这次又不是真的能打很多仗，差不多就行。武器则除了舅舅带的嫡系方阵用枪外，很多人都选用了狼牙棒，是那种让人看了就发晕的有着一寸多长闪着寒光钉子的狼牙棒，这些家伙吓人但又制作简单，花钱不多，何乐而不为。母亲、我、张苞、关兴、王平，还有夏侯渊一起跟大军一块走，不过，我们在军中是隐姓埋名的，单独设立一营，任何人无舅舅将令，不得入内。泰虎营的众军卒我都留在了冀城，由庞德叔叔训练武艺和指挥，同时作为西凉的机动力量。我这次只带了胡驹、句突还有50余个军卒，这些人作为我们营内最核心的守卫，再外层是舅舅派来的一些心腹，负责我们这些人的生活和一般守卫任务。我们这个营根本就不对外，也不和其他营来往，防止走漏消息。我们在随行的东西中带了100多匹马，作为军马的话，虽称不上是最上等的，也比一般大将的马好，我准备带回去后送给阿斗几匹，另外的都给阿斗他爹刘备，我重生以来还没见过他，也不太了解他的为人，这些东西权当做我西北之行给他的礼物，不，应该是我们给他的礼物。这一段我在西凉风头太劲了，回去后，面对师父和父亲等人，也该收敛一下了，省下有人说我“小时了了，大未必佳”。
人马集合完毕舅舅带着二舅舅马岱率军南下了，马岱舅舅作为先锋头前开路，舅舅在中军，我和母亲等人则在后军。越过祁山主脉后，就来到了武都郡的地面，路依然是在群山中绕行，一直不甚宽，有些还是栈道，但行走大军小心点还是能行的。边走我们还边整修了部分难走的地方，该扩宽的扩宽，该加固的加固，毕竟这里以后也是舅舅的地盘了，修好了路，来往也方便啊。由于边修路边走，行军的速度并不快，我们大体上是沿着西汉水的流向从西北往东南而行，往非止一rì越过武都之后，来到了一个小盆地，这个小盆地北、西、东都有山，但有东北方向、西北方向、正南方向均有一条山谷，西北方向这一条就是我们来的这条路，王平告诉我，汉中盆地四面临山，要是从汉中到长安，必须经过几百里的高山险谷。自古以来，有两个方向四条通道。一个方向是出秦岭入关中。在这个方向上有二条通道：一是出秦岭子午道，进入关中；二是经秦岭褒斜道，出入斜谷，进入关中西部；这二条通道谷长路险，均有栈道，大军行动比较困难。另一个方向是往西经阳平关进入陇山，在这个方向上有二条通道；一是出阳平关，经故道、散关，进入陇东；一是出阳平关，经武都、到陇右的祁山出天水。这二条通道道路较远，但略为平坦。我们这次走的就是最西边这条路，从现在我们所处的位置往东北而行，经故道可以到达陈仓东侧。继续往南走，大约沿着嘉陵江的流向一直往南走就可以进入刘璋的地盘了，如果走一段往东拐，就是有名的阳平关了，过了阳平关就是张鲁的汉中了。
走了这么久，两边全是山连山，看着两座山之间不远，喊话似乎也能听见，可是要过去就得费点时间了，先要下山，再要上山，没有大半天的功夫不行，不过，好歹我们终于到了阳平关了，由于路不好走，队伍拉的挺长，马岱舅舅的前锋都已经进关了，我们这后军还要小半天才行。进关之后，我们兄弟并没有露面，一切有两个舅舅应付，舅舅专门派人给我们送信，说该关的守将是杨昂，对我们这支来援的队伍极其热情，给我们补充了不少军需，还向舅舅问起过我，不过为了少惹麻烦，舅舅就说我还在西凉，弄的杨昂还挺遗憾。休息一rì后，杨昂派人带我们继续往汉中的太守所在地南郑进发。过了阳平关，山逐渐在变低，路也好走了，没有什么险关了。我也看得出若是阳平关一旦被攻破，汉中将无险可守，作为汉中的首府南郑将直接暴露在敌人的攻击下，也将很难守得住了，怪不得张鲁历史上对阳平关这么重视，派驻重兵在此抵挡曹军。
出了阳平关大半rì，南郑的城头已经能看得见了，南郑城头并不太高，最多有3丈高，象其他城市一样，也都敌楼，城门，护城河等一应防守的建筑。我们看到，包括这一路，汉中的老百姓密度和生活还是不错的，应该说是还比较繁华，看得出对张鲁的统治还比较拥护的。我在前世就知道，张鲁，字公祺，沛国丰县（江苏丰县）人。他的统治靠得是斗米教，又称五斗米道。张鲁这个人，无论政治上，军事上都算不上出sè，在思想上却有他独特的地位，千百年后，他被尊为道教的始祖之一，大受香火。这得益于他的“五斗米教”。这个教派是他祖传的，他家族中最有影响力的应该是张陵（34～156），也就是张道陵，之所以叫张道陵是因为晋人喜欢在所谓的得道之士名字中加个道字以显示其与众不同，其子张衡，其孙张鲁。祖孙三代，世人称为“三张”；道内则称“三师”：张陵称“天师”，张衡称“嗣师”，张鲁称“系师”。张陵创立五斗米道是在汉顺帝年间（126—144）。相传张陵为留侯张良九世孙，生于吴郡天目山。此人少小通达五经，曾入太学，举贤良方正，后任巴郡江州令。不久弃官隐居洛阳北邙山。章、和二帝屡征不就，与弟子王长杖策入淮，经鄱阳溯流至云锦山炼丹，修长生之道，三年丹成。其闻巴蜀瘴气为害，遂与弟子赴蜀郡鹤鸣山传道。永和六年造作道书二十四篇，自称‘太清玄元’，汉安帝元年张陵托言太上老君亲降，授‘三天正法’，命为‘天师’。同年又授‘正一科术要道法文’、‘正一盟威妙经’，重为‘三天法师正一真人’。又托言太上老君于汉安帝二年下二十四治：上八治，中八治，下八治，嘱天师奉行布化，遂以符水、咒法为人治病，并授民以咸井水熬盐之法，人称‘陵井’。百姓得其益，乃奉为天师，弟子户达数万。张陵创教初始是给人看病以五斗米为酬劳。在东汉末年，道教盛行且名目繁多，所以张陵的所为也就渐渐的形成了一派——五斗米教。巴蜀地区本来就是一个巫道盛行之地，因此五斗米教，很容易得到发展。张鲁在传布五斗米道时，又增加了一些新的内容。他自号师君，为了使其组织更加严密，把初来学道的人叫鬼卒，把入道较久已受箓的叫祭酒，祭酒各领部众，势力迅猛壮大起来。当时割据益州的刘焉，为了利用五斗米道，遂任命张鲁为督义司马，并派张鲁到汉中布教，同时将张鲁之母及弟留居巴郡，以为人质。
张鲁借助刘焉势力占领汉中后，并没有听从刘焉的摆布，而是按照五斗米道的传统，建立了政教合一的dú lì政权。这个政权不另设官吏，而是以五斗米道的祭酒为治，即由五斗米道的大小头目来管理。史籍记载，张鲁在汉中推行了具有互助xìng的公益设施。例如，让各地的祭酒设立义会，供过路人使用，且备有义米、义肉，让行路者量腹取足，不收任何费用。民有不老实隐瞒了自己的小过的，罚修路一百步就算了。犯了法的，以说服教育为主，先原谅三次，不给处分，再不改正，仍然继续犯法的，然后乃行刑。又依月令，chūn夏禁杀生物，又禁止酿酒。东汉后期，在封建统治者豺狼般地残酷剥削和压迫下，广大农民大批破产，流离失所，痛苦不堪，对比之下，张鲁这些政治和经济的措施，深深受到了广大人民群众的拥护和欢迎。所以，范晔和陈寿的《三国志》也不得不同声称赞说：民夷信向或民夷便乐之，朝廷不能讨。张鲁在汉中推行的这一系列措施，引起了刘焉刘璋父子的愤恨，遂将张鲁的母亲和弟弟加以杀害。于是两家的深仇大恨就算是结上了。这时张鲁的实力已经相当强大，刘焉死后张鲁便出兵从刘璋手里夺取了巴郡，使汉中与巴郡联成一片。张鲁以五斗米道雄据汉中、巴郡前后近30年，将这里治理得井井有条。张鲁在汉中还推行市肆贾平。秦汉的市设有市会及属吏，其职责之一即为均贾平市，但汉末已废弛，而张鲁却行之于汉中，这是十分难能可贵的。这样，汉中就成了当时避难之民的乐土，关西之民前来避难的达数万家之多。其时，东汉王朝已摇摇yù坠，无力征讨，遂封张鲁为镇夷中郎将，领汉宁太守。张鲁占据巴、汉，达三十年之久，建立政教合一的政权，社会稳定，道众安居乐业，几乎成了东汉西方的“净土”
后来曹cāo攻汉中，张鲁降曹。但巴蜀地区的五斗米道却未被消灭，而且反而随着张鲁及其部曲的北迁，又把五斗米道传播到中国北方。王羲之这个书法大家也是五斗米教的忠实信徒啊。从巴蜀发展到北方、南方，成为全国xìng的大教派。其中在南北朝初年，世家大族出身的寇谦之和陆修静，分别在北方和南方对五斗米教进行整顿和改造，使之发展成南北两宗。隋统一后，南北两宗又合而为一。唐代中后期，张陵子孙在江西龙虎山续传五斗米教，逐渐形成传播中心，世称龙虎宗或天师道。再后来蒋介石又把张天师带到了台湾。呵呵，估计张鲁自己也没想到，张鲁的五斗米教居然可以如此流传千古，直到我前世的时间仍是香火不断，现在我们就要见到这个历史上有名的张鲁了，我也很迫切啊。