() 从洪荒六圣看华夏文明（一年前写的，没事传上来）
最近迷上了洪荒小说，仅以封神一书对洪荒六圣做一次分析。[]
天道鸿钧，分立六圣，执掌洪荒天地，三界六道。所以六圣各有其道，合为天道，分为圣道，各自不分高下，随天地大势沉浮流转。
大衍五十，天道取其四九，所以大道在天道之上，那遁去的一才是关键。天道与大道的唯一区别就是存在感，大道无始无终，在盘古开天之前，天地未分之时，悬于上方，包容一切，游离其外。而盘古开天，清浊两分，万物演化，盘古用自己的生命成就整个洪荒，将其感悟的道俱现化为三界六道。但是这片天地却与大道有一个唯一的不同——它怕死，是以天道不知何时出现，用以维护洪荒，以期永恒不灭。所以最后当通天教主要打碎洪荒，重立地水风火之时鸿钧出现，将其打断。并赐下药丸，限制三清继续争斗，事实上就是天道打压道门，并为西方教，也是以后的佛门大兴，打下伏笔。这全是三清自取，与他人无关。
说完天道，该讲一下封神的主角——洪荒六圣，事实上六圣分为三股势力，分别是道门三清，西方接引准提，以及超然的人族圣母女娲。
先说女娲。
女娲在书中提及最少，可是却是最为逍遥的圣人，她捏土造人，为人族圣母，只要人族一rì为天地主角，她就一rì无忧，圣人所争不过道统，面皮。女娲不立大教，没有道统，本身永享人族香火，又为妖族唯一的圣人，招妖幡可号令所有非其它圣人门下的妖族。无论面皮，势力还是自身实力都近乎完美，又尊天道（没有直接杀纣王），虽然在六圣中实力可能不是最强，可本身的条件却最接近老子所定的的无为之道。
然后再说一下西方二圣。
接引准提一见莲花，一见菩提，最后自立佛门，分掌寂灭轮回，二圣根据盘古所化洪荒的启发，将自身的道俱现化出西方极乐世界，可谓是有大智慧，大毅力。虽然其极乐世界有些虚幻无凭，不过这都是封神之后的事情，暂且不提。封神中对西方二圣的描述也是不多，如神龙见首不见尾，不知其所以。
下面则说一下这次的主角道门三清。
封神中的道门是天道最完美的阐述，三清分掌yīn，阳，平衡，合起来就是完整的天道，不盈不缺，如同太极一样完美无暇。事实上道门就是天道鸿钧所创，而鸿钧又被称作道祖。只是如此完美的道统最后却支离破碎，甚至威胁到了天道的存在，最后连三清都被鸿钧变相封印，殊为讽刺。可是这究竟是谁的错？
有人说元始天尊以大欺小，勾结外人迫害自家兄弟，非要借天地大势灭杀截教，是道门的最大毒瘤；也有人说通天教主持宝自骄，不通天时，其门下妄阻天下大势，yù以力逆天，布下诛仙，万仙两阵，逼迫原始天尊不得不另求外援，欠下西方好大因果，最后又要打碎洪荒，才另道祖震怒，致使道门三圣皆被限制，为封神首恶。
可我觉得他们都没错。道统之争向来残酷，阐截二教之道完全相反，双方各卫其道，自然无所不用其极，玉清圣人的手段可以理解。上清圣人虽顾全大局，填满了封神榜，其上甚至有金灵圣母这样的内门亲传弟子，以及三宵赵公明这样的**力之辈，可截教万仙毕竟弟子太多，其教义更是深得人心，只要有人渴望成功，渴望走出自己的道，截教道统就不会消失，只要天道大势一过，上清道统自会重新席卷天下，永立在阐教之上，这是元始天尊所不能容忍的，所以他要借这次大势将截教打散，使其气运分散，以便阐教最后发展。是以玉清圣人没有错。
而通天身为圣人，虽然顾念旧情，颇通天时，却也不是泥捏的，可以任其欺凌，弟子教派被自家兄弟伙同外人计算打杀殆尽之恨，即使是普通人也无法忍受，何况通天乃是不死不灭的上清盘古圣人，自然会一怒拔剑，想要鱼死网破也是可以理解。所以上清圣人也没有错。
错的是谁已经一目了然。可太清圣人错在哪呢？
他错在没有坚持自己的道，或者说是没有履行自己的职责。鸿钧出场时曾做歌曰：“一道传三友，阐截两教分。”玉清为阐，上清为截，道尽造化玄妙，演化天道**，可交替执掌教化天地，若如此则他人永无出头之rì。可是太清在哪？身为六圣之首，三清之长，他又拥有怎样的权利？在我看来鸿钧就是要他来保持平衡，天道归阐，就压制上清，扶助玉清；天道归截，则压制玉清，扶助上清。他就像太极图上yīn阳之间的那条线，虽然飘渺虚无，却是整个道门道统的核心。可是他失职了，也许是他心怀万民，不忍看见人族再有纷争；也许是他不干居于幕后，想要让太清之名在洪荒压过诸圣；也许只是他对自己职责的理解错误，总之他彻底偏向了阐教。并灭掉了截教，致使道门支柱失其一，教义不再完整，道统有缺，乃是真正断送道门霸主之位的罪魁祸首。不过道门不能独霸洪荒，却给了西方教及其他势力机会，才有后来的百家争鸣，佛法东渐。是天下之幸，符合利益均沾的准则，稳定了洪荒中的暗流，致使人族大兴，洪荒逐渐平稳发展，顺应了天道大势。其中一饮一啄，造化之无常反复，可见一斑。
最后说一下三清的道与天地大势。
如同洪荒天地是盘古的道的俱现化，极乐世界是佛门道统的俱现化一般，三清也有各自能够反映出自身道统的俱现化产物，那就是他们的法宝。三人各有一个主法宝，分别为太极图，盘古幡和诛仙四剑；各有一个成道法宝，分别为扁担，三宝玉如意和青萍剑；而老子又额外有一尊天地玲珑塔，以示其为三清之长，六圣之首，也是他执掌道门，镇压诸圣的根基。
先说太清老子，天地玲珑塔为盘古开天辟地而得功德所化，定在头上便万发不沾，立于不败之地。象征太清圣人为盘古三清之首，是天道的认可，就像免死金牌，只要在洪荒天地之中就不受任何灾劫。它是天道对盘古身陨的补偿，老子作为盘古元神所化三清之首，得之可谓正理。同时也是这件法宝使他成为六圣之首，圣人之中的最强，鸿钧让他主导整个道门也是名至实归。而他的主法宝太极图则是整个道门道统的完美镜像，是道门实际领导者的象征。其成道法宝扁担则代表了平衡，是他责任的象征。可惜如此完美的圣人偏离了自己的道，倒向了玉清圣人，却使得兄弟萧墙，道门分崩离析。
玉清元始天尊的主法宝为盘古幡，幡代表秩序，为帝王之物，而阐教的核心思想最后归结为两个字，就是“礼法”。这也是封神之战后一直到现在中华文明的核心思想，是华夏帝国制度的完美体现，所以书中以阐教为主角，是为正。他的成道法宝为三宝玉如意，象征吉祥与和平，是他责任的象征，而阐教的最终目的就是建立一个理想乡，就如佛门极乐世界一般。封神之时人族已成天地主角，需要休养生息，所以注定需要一个教义平和的圣人来教化众生，所谓天地大势，不过是人心所向，通天教主举天下为敌，安有不败之理？然而教义平和的教派不止一个，玉清原始只顾打压自家兄弟，却最终便宜了西方教，连道统也在chūn秋战国时分为儒，法两家。正是机关算尽太聪明，图为他人做嫁衣。
上清灵宝天尊为通天教主，他有教无类，秉xìng耿直，顾念兄弟旧情，爱护弟子，可谓仁义圣人，是众人眼中的模范。其主法宝和成道法宝皆为剑，诛仙四剑并阵图象征道有多条，条条不同，却皆在天道之中，而截教的核心思想就是截取适合自己的天道，人人可得道，人人可成仙。有点像现在的主流思想，也是天地正宗，大道至理，只是如果当时人族按照他的教义发展是不可能统一管理的，很可能会出现欧洲那种小国林立的状况，毕竟当时的通讯水平，不可能使军政之令即时传达，若无现在看似刻板陈杂的封建礼制统一管理，是不可能将华夏各地整合成一国，人族无法得到良好的修养，中国很可能会像中世纪的欧洲那样野蛮落后，却无能为力。所以书中以截教为反派，是为邪。而他的成道法宝青萍剑象征其开疆拓土，守护种族的责任。封神之前的洪荒是什么样子的虽然书中没说，我们却可以想象出来，在这个妖魔满地，仙人乱飞的世界中人族的资质并不突出，六圣没有一个是人类，书中圣人之下的最强者：孔宣，赵公明，陆压，一为孔雀，一为清风，还有一个虽然不知其本体，不过号称先有鸿钧后有天，陆压道君还在前的人不可能是女娲造出来的。可见人族想成为天地主角有多难了，所以天道需要一个教义强势的圣人来攻略四方，而截教的教义却有利于培养高手，是大劫之前的不二之选，其门下万仙应该就是这一段时间以战养战所修成得正果。奈何最后门人或上榜身死，或魂飞魄散，或归于西方为人嫁衣，成为他人的垫脚石，通天教主最后都被禁足紫霄宫，连道统都在chūn秋战国时被百家瓜分，偌大的金鳖岛只留下无当圣母一人，在空旷的碧游宫中默诵黄庭.可谓是非成败转眼成空。让人感叹造化无常，唯道永存。
看过封神的人都有疑问，作为主角正道的阐教自元始天尊往下，常常以大欺小，以多欺少，勾结外人，可谓不要脸至极；而作为反派邪道的截教却重情重义，不畏强权，虽有叛教之小人，滥杀之恶人，却尽显其风流本sè，可谓虽败犹荣。这却又是为何？事实上当我写以上这段话的时候，脑中浮现的却是道门的jīng义——太极。纯阳之处生太yīn，纯yīn之处生太阳。阐教与截教就像yīn阳鱼中的那两个点，为大道之极，于大劫中演化天道玄奥，造化非常。彼时纣王无道，陷万民于水火，武王以有道伐无道，民心天道在周，阐教诸仙以yīn谋诡计，巧取豪夺为表，行的却是解救万民的功德之事，自然无往不利，战无不胜。而截教以重情重义之名，阻挡天下大势，延误华夏一统，背后却是天下万民的累累白骨，可谓罪孽深重，死不足惜。
（以上背景仅以封神一书所描述的去理解，也许历史上并非如此，不过神话不是历史，可以当作一个架空故事来看待）
最后说一下天道大势，以及封神之后的影响。
之前说过，天道大势乃人心所向，而环境又影响人心，决定了天道的走向。封神之前洪荒中巫妖并行，神魔乱舞，人类在可怕的外力下举步维艰，所以他们需要强大的力量来保障自己的安全，截教应运而起。封神之时人族独霸洪荒，需要休养生息，然而当时的生产力低下，所产生的利益很难正常分配并有效的作用在推动社会发展之上，上位者自认为只有自己才能合理利用这些有限的资源，可又怕他人不服，以至战乱丛生，所以需要礼教来时时刻刻提醒人们人生而有别，以减少矛盾，同时需要法制来约束其他不受控制的外因，稳定社会，以农业为本，进行原始积累，厚积薄发，循序渐进的推动生产力，以期达到质变。
历史上秦汉一统天下，方使分久必合之势烙入人心；隋造大运河连通南北，奠定之后几大盛世王朝的基础；唐宋将华夏思想经济推向巅峰；明将政治制度趋于完善。如果没有崇祯和满清的崛起，中国马上就能实行君主立宪或类似的制度，百年之内皇帝将成为纯粹的摆设，社会完成自主进化。可一切只是假设，崇祯皇帝重掌皇权，满清趁势崛起，强行将大势逆转。
如同3000年前的截教一般，这个华夏最后的王朝绽放出了逼人的光芒，自太祖太宗往下12任帝王皆乃当世人杰，朝中各代人才辈出，将帝国文明展现的淋漓尽致。奈何夕阳虽好，却终将陨落，旧地势力越强大，变革时人们所受的苦难就越多。生产力的飞速发展使得利益越来越多，人与人的差距也越来越大，资源需要回归给人民，由人民来创造更多的利益，推动社会发展。而阶级的思想已经成为了阻碍社会发展的源头，人们需要更多自主与自信，mín zhǔ成为了天道的大势。但是这不符合当权者的利益，矛盾由此产生，新的大劫悄然降临。
天道若轮，常转不止，然其中主角交替往复，沉浮不休。无名以现其妙，有名可观其徼，两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。
最近迷上了洪荒小说，仅以封神一书对洪荒六圣做一次分析。[]
天道鸿钧，分立六圣，执掌洪荒天地，三界六道。所以六圣各有其道，合为天道，分为圣道，各自不分高下，随天地大势沉浮流转。
大衍五十，天道取其四九，所以大道在天道之上，那遁去的一才是关键。天道与大道的唯一区别就是存在感，大道无始无终，在盘古开天之前，天地未分之时，悬于上方，包容一切，游离其外。而盘古开天，清浊两分，万物演化，盘古用自己的生命成就整个洪荒，将其感悟的道俱现化为三界六道。但是这片天地却与大道有一个唯一的不同——它怕死，是以天道不知何时出现，用以维护洪荒，以期永恒不灭。所以最后当通天教主要打碎洪荒，重立地水风火之时鸿钧出现，将其打断。并赐下药丸，限制三清继续争斗，事实上就是天道打压道门，并为西方教，也是以后的佛门大兴，打下伏笔。这全是三清自取，与他人无关。
说完天道，该讲一下封神的主角——洪荒六圣，事实上六圣分为三股势力，分别是道门三清，西方接引准提，以及超然的人族圣母女娲。
先说女娲。
女娲在书中提及最少，可是却是最为逍遥的圣人，她捏土造人，为人族圣母，只要人族一rì为天地主角，她就一rì无忧，圣人所争不过道统，面皮。女娲不立大教，没有道统，本身永享人族香火，又为妖族唯一的圣人，招妖幡可号令所有非其它圣人门下的妖族。无论面皮，势力还是自身实力都近乎完美，又尊天道（没有直接杀纣王），虽然在六圣中实力可能不是最强，可本身的条件却最接近老子所定的的无为之道。
然后再说一下西方二圣。
接引准提一见莲花，一见菩提，最后自立佛门，分掌寂灭轮回，二圣根据盘古所化洪荒的启发，将自身的道俱现化出西方极乐世界，可谓是有大智慧，大毅力。虽然其极乐世界有些虚幻无凭，不过这都是封神之后的事情，暂且不提。封神中对西方二圣的描述也是不多，如神龙见首不见尾，不知其所以。
下面则说一下这次的主角道门三清。
封神中的道门是天道最完美的阐述，三清分掌yīn，阳，平衡，合起来就是完整的天道，不盈不缺，如同太极一样完美无暇。事实上道门就是天道鸿钧所创，而鸿钧又被称作道祖。只是如此完美的道统最后却支离破碎，甚至威胁到了天道的存在，最后连三清都被鸿钧变相封印，殊为讽刺。可是这究竟是谁的错？
有人说元始天尊以大欺小，勾结外人迫害自家兄弟，非要借天地大势灭杀截教，是道门的最大毒瘤；也有人说通天教主持宝自骄，不通天时，其门下妄阻天下大势，yù以力逆天，布下诛仙，万仙两阵，逼迫原始天尊不得不另求外援，欠下西方好大因果，最后又要打碎洪荒，才另道祖震怒，致使道门三圣皆被限制，为封神首恶。
可我觉得他们都没错。道统之争向来残酷，阐截二教之道完全相反，双方各卫其道，自然无所不用其极，玉清圣人的手段可以理解。上清圣人虽顾全大局，填满了封神榜，其上甚至有金灵圣母这样的内门亲传弟子，以及三宵赵公明这样的**力之辈，可截教万仙毕竟弟子太多，其教义更是深得人心，只要有人渴望成功，渴望走出自己的道，截教道统就不会消失，只要天道大势一过，上清道统自会重新席卷天下，永立在阐教之上，这是元始天尊所不能容忍的，所以他要借这次大势将截教打散，使其气运分散，以便阐教最后发展。是以玉清圣人没有错。
而通天身为圣人，虽然顾念旧情，颇通天时，却也不是泥捏的，可以任其欺凌，弟子教派被自家兄弟伙同外人计算打杀殆尽之恨，即使是普通人也无法忍受，何况通天乃是不死不灭的上清盘古圣人，自然会一怒拔剑，想要鱼死网破也是可以理解。所以上清圣人也没有错。
错的是谁已经一目了然。可太清圣人错在哪呢？
他错在没有坚持自己的道，或者说是没有履行自己的职责。鸿钧出场时曾做歌曰：“一道传三友，阐截两教分。”玉清为阐，上清为截，道尽造化玄妙，演化天道**，可交替执掌教化天地，若如此则他人永无出头之rì。可是太清在哪？身为六圣之首，三清之长，他又拥有怎样的权利？在我看来鸿钧就是要他来保持平衡，天道归阐，就压制上清，扶助玉清；天道归截，则压制玉清，扶助上清。他就像太极图上yīn阳之间的那条线，虽然飘渺虚无，却是整个道门道统的核心。可是他失职了，也许是他心怀万民，不忍看见人族再有纷争；也许是他不干居于幕后，想要让太清之名在洪荒压过诸圣；也许只是他对自己职责的理解错误，总之他彻底偏向了阐教。并灭掉了截教，致使道门支柱失其一，教义不再完整，道统有缺，乃是真正断送道门霸主之位的罪魁祸首。不过道门不能独霸洪荒，却给了西方教及其他势力机会，才有后来的百家争鸣，佛法东渐。是天下之幸，符合利益均沾的准则，稳定了洪荒中的暗流，致使人族大兴，洪荒逐渐平稳发展，顺应了天道大势。其中一饮一啄，造化之无常反复，可见一斑。
最后说一下三清的道与天地大势。
如同洪荒天地是盘古的道的俱现化，极乐世界是佛门道统的俱现化一般，三清也有各自能够反映出自身道统的俱现化产物，那就是他们的法宝。三人各有一个主法宝，分别为太极图，盘古幡和诛仙四剑；各有一个成道法宝，分别为扁担，三宝玉如意和青萍剑；而老子又额外有一尊天地玲珑塔，以示其为三清之长，六圣之首，也是他执掌道门，镇压诸圣的根基。
先说太清老子，天地玲珑塔为盘古开天辟地而得功德所化，定在头上便万发不沾，立于不败之地。象征太清圣人为盘古三清之首，是天道的认可，就像免死金牌，只要在洪荒天地之中就不受任何灾劫。它是天道对盘古身陨的补偿，老子作为盘古元神所化三清之首，得之可谓正理。同时也是这件法宝使他成为六圣之首，圣人之中的最强，鸿钧让他主导整个道门也是名至实归。而他的主法宝太极图则是整个道门道统的完美镜像，是道门实际领导者的象征。其成道法宝扁担则代表了平衡，是他责任的象征。可惜如此完美的圣人偏离了自己的道，倒向了玉清圣人，却使得兄弟萧墙，道门分崩离析。
玉清元始天尊的主法宝为盘古幡，幡代表秩序，为帝王之物，而阐教的核心思想最后归结为两个字，就是“礼法”。这也是封神之战后一直到现在中华文明的核心思想，是华夏帝国制度的完美体现，所以书中以阐教为主角，是为正。他的成道法宝为三宝玉如意，象征吉祥与和平，是他责任的象征，而阐教的最终目的就是建立一个理想乡，就如佛门极乐世界一般。封神之时人族已成天地主角，需要休养生息，所以注定需要一个教义平和的圣人来教化众生，所谓天地大势，不过是人心所向，通天教主举天下为敌，安有不败之理？然而教义平和的教派不止一个，玉清原始只顾打压自家兄弟，却最终便宜了西方教，连道统也在chūn秋战国时分为儒，法两家。正是机关算尽太聪明，图为他人做嫁衣。
上清灵宝天尊为通天教主，他有教无类，秉xìng耿直，顾念兄弟旧情，爱护弟子，可谓仁义圣人，是众人眼中的模范。其主法宝和成道法宝皆为剑，诛仙四剑并阵图象征道有多条，条条不同，却皆在天道之中，而截教的核心思想就是截取适合自己的天道，人人可得道，人人可成仙。有点像现在的主流思想，也是天地正宗，大道至理，只是如果当时人族按照他的教义发展是不可能统一管理的，很可能会出现欧洲那种小国林立的状况，毕竟当时的通讯水平，不可能使军政之令即时传达，若无现在看似刻板陈杂的封建礼制统一管理，是不可能将华夏各地整合成一国，人族无法得到良好的修养，中国很可能会像中世纪的欧洲那样野蛮落后，却无能为力。所以书中以截教为反派，是为邪。而他的成道法宝青萍剑象征其开疆拓土，守护种族的责任。封神之前的洪荒是什么样子的虽然书中没说，我们却可以想象出来，在这个妖魔满地，仙人乱飞的世界中人族的资质并不突出，六圣没有一个是人类，书中圣人之下的最强者：孔宣，赵公明，陆压，一为孔雀，一为清风，还有一个虽然不知其本体，不过号称先有鸿钧后有天，陆压道君还在前的人不可能是女娲造出来的。可见人族想成为天地主角有多难了，所以天道需要一个教义强势的圣人来攻略四方，而截教的教义却有利于培养高手，是大劫之前的不二之选，其门下万仙应该就是这一段时间以战养战所修成得正果。奈何最后门人或上榜身死，或魂飞魄散，或归于西方为人嫁衣，成为他人的垫脚石，通天教主最后都被禁足紫霄宫，连道统都在chūn秋战国时被百家瓜分，偌大的金鳖岛只留下无当圣母一人，在空旷的碧游宫中默诵黄庭.可谓是非成败转眼成空。让人感叹造化无常，唯道永存。
看过封神的人都有疑问，作为主角正道的阐教自元始天尊往下，常常以大欺小，以多欺少，勾结外人，可谓不要脸至极；而作为反派邪道的截教却重情重义，不畏强权，虽有叛教之小人，滥杀之恶人，却尽显其风流本sè，可谓虽败犹荣。这却又是为何？事实上当我写以上这段话的时候，脑中浮现的却是道门的jīng义——太极。纯阳之处生太yīn，纯yīn之处生太阳。阐教与截教就像yīn阳鱼中的那两个点，为大道之极，于大劫中演化天道玄奥，造化非常。彼时纣王无道，陷万民于水火，武王以有道伐无道，民心天道在周，阐教诸仙以yīn谋诡计，巧取豪夺为表，行的却是解救万民的功德之事，自然无往不利，战无不胜。而截教以重情重义之名，阻挡天下大势，延误华夏一统，背后却是天下万民的累累白骨，可谓罪孽深重，死不足惜。
（以上背景仅以封神一书所描述的去理解，也许历史上并非如此，不过神话不是历史，可以当作一个架空故事来看待）
最后说一下天道大势，以及封神之后的影响。
之前说过，天道大势乃人心所向，而环境又影响人心，决定了天道的走向。封神之前洪荒中巫妖并行，神魔乱舞，人类在可怕的外力下举步维艰，所以他们需要强大的力量来保障自己的安全，截教应运而起。封神之时人族独霸洪荒，需要休养生息，然而当时的生产力低下，所产生的利益很难正常分配并有效的作用在推动社会发展之上，上位者自认为只有自己才能合理利用这些有限的资源，可又怕他人不服，以至战乱丛生，所以需要礼教来时时刻刻提醒人们人生而有别，以减少矛盾，同时需要法制来约束其他不受控制的外因，稳定社会，以农业为本，进行原始积累，厚积薄发，循序渐进的推动生产力，以期达到质变。
历史上秦汉一统天下，方使分久必合之势烙入人心；隋造大运河连通南北，奠定之后几大盛世王朝的基础；唐宋将华夏思想经济推向巅峰；明将政治制度趋于完善。如果没有崇祯和满清的崛起，中国马上就能实行君主立宪或类似的制度，百年之内皇帝将成为纯粹的摆设，社会完成自主进化。可一切只是假设，崇祯皇帝重掌皇权，满清趁势崛起，强行将大势逆转。
如同3000年前的截教一般，这个华夏最后的王朝绽放出了逼人的光芒，自太祖太宗往下12任帝王皆乃当世人杰，朝中各代人才辈出，将帝国文明展现的淋漓尽致。奈何夕阳虽好，却终将陨落，旧地势力越强大，变革时人们所受的苦难就越多。生产力的飞速发展使得利益越来越多，人与人的差距也越来越大，资源需要回归给人民，由人民来创造更多的利益，推动社会发展。而阶级的思想已经成为了阻碍社会发展的源头，人们需要更多自主与自信，mín zhǔ成为了天道的大势。但是这不符合当权者的利益，矛盾由此产生，新的大劫悄然降临。
天道若轮，常转不止，然其中主角交替往复，沉浮不休。无名以现其妙，有名可观其徼，两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。