()《五十一》犬鬼
顾名思义，由狗死后的灵魂所化，保留着生前的外形，犬鬼有着猛兽般的身形和攻击力，与其它动物而化的鬼唯一不同的是，犬鬼保留着狗天生的忠诚度，不属于邪恶类的鬼物，因而它属于善类鬼，犬鬼不会如其它动物鬼那样幻化g rén形，因为对于它们来说，狗的外形是它们忠诚的标志，而人类是它们的主人，所以不可亵渎。
民间传说：犬鬼在人间有着不多不少的传说，大部分都是正面的故事，世人对狗也有很多的赞颂，还有“忠犬”的美称，发生过很多狗为救人而牺牲的事迹，而且有些地方还供奉着犬鬼，不过他们称犬鬼为”犬神“。
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《五十二》狐鬼
狐狸死后化为的鬼，像狐狸、黄鼠狼、狸猫、老鼠、刺猬一类的动物，死后似乎都能够变化为鬼为崇，而且死后拥有变化能力，故很多地方把这类动物称之为“大仙”，不是村落见到这类动物的尸体，多是采取掩埋的手段，避免其曝尸而变成鬼类为崇。
民间传说：此类鬼还有一个特点，就是通过特殊的仪式，能够附身于人，或者类似于碟、碗、笔一类人类经常使用，有灵xing的物体之上，称为熟知的“笔仙”“碟仙”等，要知道把他们召出来，如果处理不当，可是会出大事故的。
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《五十三》猫鬼
猫死后而化的鬼。猫本来属于yin气极重类的动物，此类鬼十分聪明，与其他动物类而化的鬼一样，保留生前摸样，还幻化人形，术士利用“猫鬼”杀死其所指定的人，夺取他的财产。因此，术士时常会故意杀死猫以增加猫鬼的数量。
民间传说：据闻“猫鬼”最盛行的时期为隋朝（581—619年）。在此一期间，有大量的猫被杀死。据说人们一旦被“猫鬼”缠上，身体和心脏都会像针刺般疼痛，这时，“猫鬼”正在吞噬人的内脏，那个人不久之后就会吐血而死。
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《五十四》俎鬼
鱼类变化的鬼类，在豫章河中的鲿鱼，多居住在污泥中，死后能够变成俎鬼，这类鬼鱼头人身，在夜间还能够在路上行走，所经过的地方会有泥迹，还伴有着“族族”声，人如果接近这类鬼居住的污泥附近，会好像有人遮住耳目，听不清，看不见，有时候还会觉得手脚被抓住，不能移动。
民间传说：污泥附近的田地，是租不出去的，有人曾经试着祷告俎鬼，许以厚租，结果种出的东西要比其他的田地多，而且品质好；后来也有人用假名租田，种出东西后不给俎鬼，偷偷带回家中，这样的人往往会得莫名其妙的病而死去。
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《五十五》蛇鬼
被人杀死的蛇，死后会变成的鬼。此类鬼与其他动物而变的鬼一样，保留生前摸样，而且身形可变大，可以幻化人形，蛇鬼仇恨心很强，是出了名的有仇必报。
民间传说：《搜神记》记载，一个猎人在山中遇见一条大蛇，横在山路中，便用箭shè死了大蛇。三年后，猎人和朋友从回此地，猎人便和朋友说了当时的事情，夜里，蛇鬼变进入了猎人的梦中，告诉猎人当年它因为喝醉酒，而被杀，不知道是谁做的，所以一直没有报仇，今天终于知道是死于猎人之手，定要报仇。猎人醒来后，十分害怕，急急忙忙回到家中，不久就得了怪病死去了。
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《五十六》伤魂鸟
又名相弘鸟。这是一种被误杀的冤魂变成的鸟。可幻化为人形，身上长有一双大翅膀，两翅生风，这类鬼擅长于飞行攻击，同属于飞行类鬼怪。
民间传说：相传皇帝部落攻杀蚩尤后，他的貂和虎误咬一名无辜的妇女，七ri七夜才断气死亡。皇帝感到十分悲哀，便厚葬了这名妇女。后来，妇女的魂魄化为一鸟，飞翔在坟上哀鸣，鸟声自呼“伤魂”。后世凡有人被冤杀而死，而且有仇不能报，便化化为此鸟，飞集在坟头哀鸣。
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《五十七》黄父鬼
又名“食邪鬼”他是一种可以在白天出现的鬼，所穿的衣服都是黄sè，善于变化形状，或为烟气，或为小儿，或为妇人，或为鸟兽，身形可大可小，好女sè，对不喜欢的人会露出黄sè的大牙，哈哈大笑，他笑过的人会得病，轻则三月，重则数年才能好。
民间传说：这种鬼是很难降伏的，黄父鬼出没无踪迹可查，也没有对付他的办法，好在他在人间的活动记录很少，而且没有杀人的记载，而且此鬼有一特点就是专食恶鬼，而且是鬼众异类，是同类中的克星。
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《五十八》狰狞鬼
又名恶鬼，这类鬼是可以在白天出现的，狰狞鬼的种类很多，有赤面鬼、青面鬼等，总之，狰狞鬼的身体强壮，面目狰狞，一般口中长有獠牙，阔口大眼，有的头上还长有野兽一样的角，说他们是鬼，不如说他们像食人族或者野猿人，他们跑的很快，力量很大，常常拿着镶满钉子的大棒，喝人和兽的血，吃人和兽的肉。
民间传说：传说此类鬼专门以人类食物，外形彷如怪物般的存在，它们是直接以实体姿态出现在人类面前，古时候的人一见此凶相早已三魂不见七魄，七力量较大，会使用武器，属于恶鬼类，一般在民间较为少见。如果不幸遇到，你就见不到明天的太阳了；此类鬼暂无特别破解方法，非常危险。
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《五十九》罗刹鬼
此为恶鬼的总名，黑身朱发绿眼，极其凶恶，罗刹鬼是地狱中的第一恶鬼，会幻化为人形，半身裸露、貌美诱人、浑身透出一股不可捉摸的气息，以揭示她善于伪装，凶残无比的本质。
民间传说：在古印度语中译作“罗刹婆”、“罗叉婆”，意为“暴恶”、“可畏”，许多佛经典籍如《音义》一十二本、《佛本行集经》四十九卷、《出曜经》之中的《如来品》等就记载她穿着华丽衣裳、戴着冠头饰、打扮得枝招展、珠光宝气，以妖媚迷惑善男信女陷入血流遍地、身首异处的灾难深渊。
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《六十》夜叉鬼
此鬼是地狱中的著名恶鬼，又称“夜乞叉”，原出于古印度神话中的一种半神半鬼的小神灵，佛教传说他是一种吃人的恶鬼，深蓝sè皮肤，白sè长发，黄sè大眼睛，夜叉形像狰狞，身材高大。手持钛叉，头悬火焰，食人肉，喝人血。
民间传说：在《博异记》、《夷坚志》、《宣室志》、《聊斋志异》等笔记、志异小说里就记述着他行凶作恶，sè厉内荏的故事。因其劣迹斑斑，罪行累累，被阎王爷罚到鬼门关长年累月站岗值哨。
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《六十一》修罗鬼
此鬼是地狱中的传说恶鬼，生xing凶残，嗜血如命，身材高大，黑发白身红眼，他们死后灵魂无法转世投胎，反而会落入地狱，此鬼属于极度危险的存在。
民间传说：此鬼资料记载不多，传说的修罗恶鬼就是其座右铭，令人闻风丧胆，因此它被罚永生永世腹中都充满了饥饿感，看到什么都想吃进去。可是它所待的地狱什么都没有，只有硬如钻石般的荒凉土地，根本就咬不动。
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《六十二》煞鬼
又名煞神，恶鬼的代名词，外形凶恶，有五尺高的身躯，煞神虽然名声不好，唬人害命，但他们并不像夜叉那样可怕，而是飞禽一类的怪物。
民间传说：《敦煌变文集·妙法莲华经讲经文》：“煞鬼忽然来到后，阿谁能替我无常？”据《图解中国道教生死书》记载：煞，专指凶神恶鬼。唐代人张读《宣室志》中记载的“煞”是一直五尺多高、苍青sè巨鸟样的怪物，飘忽不定，能够自行隐没。人们不敢称其为鬼，而将其称为“神”，但又不列入神谱之中，体现出人们对神鬼又怕又敬的矛盾重重的心理。
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《六十三》车鬼
又名“鬼魂车”由车演变而成的鬼魂，出现方式不明，这个时代诞生的一种新的鬼魂，外形和一般汽车无异，车子无人cāo作的情况之下自动行驶，从而导致各种交通意外，此鬼常常出现在夜晚，相对于现今开车人士属于较为危险的存在。
民间传说：车鬼是被废置的车而化，属于现代而生的鬼类，此鬼如幽灵般存在，导致各种交通意外令人死亡，车鬼常常在夜晚出现，静静的等待着他的猎物,吸收车祸身亡的人的灵魂补充自己的力量，属于较为危险的鬼类。此鬼属新时代产物，无相关历史记载，也是极为神秘的存在。
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《六十四》鬼船
也稱幽靈船，在文學作品當中通常指稱一艘由鬼所駕駛的船，同樣指一艘船在被報導失蹤或沉沒後神秘的再次被人發現或看見，或指船隻被發現在海上漂流且無人駕乘。
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《六十五》夜童
因其外形如孩童一般，所以被称为夜童，但它不属于小童类的鬼，此类鬼非常邪恶，其外形与其危险度成反比，它们神出鬼没，出没于黑夜之中，以吃死人的尸体为生，又被称为食尸鬼。
民间传说：传说这个世界上有一种很坏很坏的孩子，他们叫－夜童，喜欢出没在漆黑的夜间，仿佛黑夜是为他们而存在的，他们很喜欢在吃死人的尸体，他们认为那是人世间最美味的佳肴，特别是那些刚刚死去的尸体，身体上还留着余温，血液还在汩汩流淌.
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《六十六》炽燃鬼
此鬼生前为人时，脾气暴躁，常对身边人乱发无名火，死后便受到惩罚，变成炽燃鬼，其特点是聚高温，容易自爆，极为危险，经常感到烈火中烧，跟地府里炸油锅的疼痛感差不多，极为痛苦。
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《六十七》针囗鬼
咽喉细如针尖，腹大如山，他十分好吃，且食量惊人，可以瞬间变得强壮。
民间传说：生前雇人杀生，及妇人诳夫惜财而不布施者，死后受此恶报，报尽生为遮吒迦鸟，唯食雨水，常不得饱。其后生于人中，亦常饥渴贫困。
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《六十八》摄青鬼
又名摄尸鬼，是摄取尸气而成的鬼，摄青鬼是怀着仇恨而成的，所以比一般的鬼法力更高强，摄青鬼通常都不会死，很多法器都对它无效，除非给高憎法师等杀死或给纯阳之气刺死，否则便差不多是永生的。就算它报了大仇，也不会因心愿得偿而消失。
民间传说：相传若人因深仇大恨，而又不能报的人，可以躺在棺材中，卧在尸底七七四十九天不吃不喝而修练成鬼的半人半鬼，摄青鬼不是正式的鬼，也不是人，是超出三界之物〔即神界、人界及鬼界〕，很多法器也不能将它制服，而且要和摄青鬼斗法，很大可能会给它列入为报仇对象之一，因此法师要制服摄青鬼，一般都要签生死状。而若是能够杀死一只摄青鬼，那么这位法师立刻就会在术界扬名。
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《六十九》执杖鬼
执杖鬼：为阎罗王使者，形状丑恶可怕，手持刀杖，头发蓬乱，长唇下垂，长耳大腹，受阎罗王(即俗称阎王)派遣，捕捉罪人。唯以风气为食。
民间传说：此鬼生前为国王大臣豪贵之爪牙，专行暴恶，心无慈愍，死受此报。报尽若生人中，多在边僻险难之处，为人作向导。
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《七十》炼狱鬼
炼狱鬼：此鬼是地狱中的深渊恶鬼，有着强壮的身躯，紫红sè的皮肤，长有一对异常的大眼睛，面相狰狞凶狠，其力量十分强大，居住于地狱的深渊之内。
此鬼来自深渊，民间无任何传说资料记载，所以无人知晓。
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《七十一》食气鬼：凡是身体虚弱，或病重的人，应有人守护，否则为此类乘机而入，吸取其气，人就会死亡。
《七十二》食法鬼：常於世人劝善之处，闻说善法，就会觉得不饿。
《七十三》食水鬼：常在yin沟或水边，以水以食。因此，幼小孩童，不宜在yin沟或水边游戏。
《七十四》食血鬼：常在屠宰场，或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或牲畜肉类市场的黑暗处，以血为食，尤喜食人血。对於妇女的月经更感兴趣，故希望妇女特别注意，妥善处理，不可乱弃，免结鬼缘。
《七十五》食吐鬼：喜欢与饮酒的人亲近，崇其酩酊大醉，伺其呕吐而饱食恶气。
《七十六》食粪鬼：经常潜於堆粪黑暗之处，食其粪气。
《七十七》食唾鬼：喜欢亲近有吐痰习惯的人，每闻咳嗽声及痰喘口唾之声，非常高兴，伺其唾痰而食之。
《七十八》食发鬼：喜食婴儿胎发与此婴儿结鬼缘。因此，每於男女婴儿第一次之胎发，不可乘方便随意乱丢，应当妥为处理。g rén之头发，尤其是未婚女子的的秀发，此鬼最喜。希望理头发，当於室内，并以火焚化，免为鬼食，结上不善鬼缘。
《七十九》食肉鬼：专门吃动物死臭的尸体传染毒菌。因此，对於动物死尸，不可乱抛於垃圾桶或水沟、脏乱之处，以免鬼食。
《八十》食小儿鬼：此鬼吸其小儿之气血，因此，小儿入晚即回家，出外必须与大人同行
《八十一》食人jing气鬼：专门伺候有病苦的人，生命垂危时，吸取人之jing气。
《八十二》食香鬼：专门喜欢亲近身上有涂抹各种香气的女人，吸其香气，喜崇妇女作邪恶
《八十三》食风鬼：常於夜间出来，吸纳腥风而为食。
《八十四》食火炭鬼：专嗅火炭之气而食。
《八十五》食毒鬼：凡地上之各种毒气，均喜吸其而食。今ri世人多用瓦斯，应妥为处理。
《八十六》食无鬼：经常寻找不著自己所吸食之物，常会感到饥苦难受。
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《八十七》护身饿鬼：此鬼其身体和容貌都黑得和锅底一样，身上有护甲，遇到危险时可以展开身体护甲作为防御保护自己，能力不算太强。
民间传说：这类鬼喜欢到衰败没落的人家去，施法让当家的妇女变得懒惰，不生火不做饭，以便自己能够栖身于冷灶之内。
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《八十八》纸扎鬼人：此鬼是由纸扎而成的人形所变，由于这类纸扎人长期都出现在祭祀或者先人拜祭的的仪式上，他们吸收过多的yin气而成，他们是鬼的世界中常有的仆人。
民间传说：灵异世界里，除了鬼，还有一种不可缺少的角sè‘纸扎鬼人’就是用来烧给先人的那种纸扎公仔，那是极yin之物，一般用完后都会把这种东西烧掉，据说如果不烧的话就要用纸封住纸扎公仔的眼睛，不然的话它就会动。
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《八十九》大势鬼
此鬼又名药叉、头长双角，身上长有两双手臂，数量很多，喜欢群居。
民间传说：这类鬼在古时喜欢住在树林、寺庙、山谷和无人的宫廷，喜欢享乐，没有钱财的地方绝对不去，“大势”这个名字便是这么得来的。=============================分隔线=============================
《九十》伥鬼
是一种特殊的鬼，指的是那些被老虎吃掉的人，其鬼魂变成为老虎服役的鬼，外形接近老虎，但面孔似人，如人一般直立行走，他经常引诱别人来喂老虎。似乎专门勾引自己的亲人让老虎吃。
民间传说：被老虎吃掉的人，他的灵魂会依附在老虎的身上，变成帮助老虎吃人的向导，所谓的“为虎作伥”指的就是这么回事。伥鬼的样子和人无异，但想分辨出他们，也是一件很容易的事情，他们一般出没在深山老林中，男子左手没有小指头，而女子右手没有小指头。
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《九十一》虎鬼
老虎死后而化的鬼，与其它动物而化的鬼一样，保留生前摸样，可幻化人形，唯一不同的是老虎本是百兽之王，身上带有王者气息，其力量在同类动物鬼中较为强大，一般的动物鬼都会感受到威压而主动避开。
民间传说：《稽神录》记载，清源人陈褒隐居别业，临窗夜坐，窗外即旷野。忽闻有人马声，视之，见一妇人骑虎自窗下过，径入西屋内，壁下先有一婢卧，妇人即取细竹支从壁隙中刺之，婢忽尔腹痛，开户如厕。褒方愕然，未及言，婢已出，即为虎所搏，遽前救之，仅免。乡人云，村中恒有此怪，所谓虎鬼者也。”
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《九十二》yusè鬼
此鬼本名五通,原型是喜yin人妻女的狒狒,五通最喜女sè,可随人心喜好而随意变形,或是美男,或是蛟龙,或是猿猴.或是蛤蟆等,体相不一,但都是凶狠强悍,阳壮伟岸.
民间传说：传说在元,明,清时期主要以yin鬼面目出现.后因人民难于治他,反而对他崇奉祭祀,尊其为神,为他修建庙宇.
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《九十三》吊靴鬼
就是跟屁虫的意思,因为这种鬼喜欢在夜里尾行人类,被尾行的人一般都能察觉到,但只要一回头,吊靴鬼就会利用自己迅猛的速度,躲开人的视线.
民间传说：吊靴鬼喜欢恶作剧,向人的脖子和耳朵吹凉气,或者发出"啪啪"的脚步声，大夜里被这么整谁不害怕啊!
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《九十四》虚耗鬼
古代鬼怪之一，又名“虚耗”，擅长盗窃，虚耗是给人招来祸害的恶鬼，虚耗身穿红sè的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。
民间传说：古代唐朝皇帝唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。
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《九十五》灯笼鬼
此鬼形成原因不明，通常在夜晚出现，喜欢挂在树上，全身散发着红光，因其形似灯笼被称为灯笼鬼。常常在夜晚袭击人类，吸尽人的血液和骨髓，被灯笼鬼袭击死亡的人死相极其难看。
民间传说：古时候流传的一种鬼，夜行人经过树林时，经常会被灯笼鬼追逐。若此时死去亲人的灵魂出现，行人可获救。否则，灯笼鬼会吸尽人的血液和骨髓，用作灯油。平ri多给已逝亲人烧纸，孝顺活着的亲人，能减少遇到灯笼鬼的概率。
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《九十六》怨鬼
此类鬼是人死后带有极其强烈的怨气而化，和野鬼和冤鬼相似，但因其怨气极重导致此类鬼的力量十分强大，危险xing极高，不过这类鬼的出现比起前两者较少。
民间传说：怨鬼是由十分强烈的怨气所形成的，这类鬼产生于特定的环境及时间，害人指数较高，遇见这种鬼如无诱导xing认识搭救，下场也只有死路一条。
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《九十七》鬼胎
属于较为另类的一种鬼，本是一些胎死腹中的婴儿鬼，因一些特殊的原因，寄宿于孕妇腹中借此再次诞生的半人半鬼之物，此类鬼非常邪恶，而且具有成长的能力，力量十分可怕。
民间传说：鬼胎是十分邪恶之物，民间流传一些方法可以人为的制造鬼胎，一些心术不正之人常喂养鬼胎，甚至用其去害人或去做一些邪恶之事。
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《九十八》独目鬼
此鬼是恶鬼的一种，力量极为强大，面目狰狞，拥有九尺高的身躯，全身雪白、手持三叉戟；三寸宽的嘴、只有一只眼睛，好食人肉。
民间传说：此鬼记载甚少，据闻是外邦部落所传说的鬼尸。
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《九十九》一足鬼
此鬼十分怪异，只有一只脚，是器官缺欠而形成的鬼。
民间传说：《异苑?卷六》里面说：元嘉中，颍川宋寂，昼忽有一足鬼，长三尺。=============================分隔线=============================
《一百》红发鬼
此鬼属恶鬼的一种，特征是长有一头血红sè的发丝，身材高大，面目狰狞，民间流传的红发恶鬼就是其代名词。
顾名思义，由狗死后的灵魂所化，保留着生前的外形，犬鬼有着猛兽般的身形和攻击力，与其它动物而化的鬼唯一不同的是，犬鬼保留着狗天生的忠诚度，不属于邪恶类的鬼物，因而它属于善类鬼，犬鬼不会如其它动物鬼那样幻化g rén形，因为对于它们来说，狗的外形是它们忠诚的标志，而人类是它们的主人，所以不可亵渎。
民间传说：犬鬼在人间有着不多不少的传说，大部分都是正面的故事，世人对狗也有很多的赞颂，还有“忠犬”的美称，发生过很多狗为救人而牺牲的事迹，而且有些地方还供奉着犬鬼，不过他们称犬鬼为”犬神“。
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《五十二》狐鬼
狐狸死后化为的鬼，像狐狸、黄鼠狼、狸猫、老鼠、刺猬一类的动物，死后似乎都能够变化为鬼为崇，而且死后拥有变化能力，故很多地方把这类动物称之为“大仙”，不是村落见到这类动物的尸体，多是采取掩埋的手段，避免其曝尸而变成鬼类为崇。
民间传说：此类鬼还有一个特点，就是通过特殊的仪式，能够附身于人，或者类似于碟、碗、笔一类人类经常使用，有灵xing的物体之上，称为熟知的“笔仙”“碟仙”等，要知道把他们召出来，如果处理不当，可是会出大事故的。
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《五十三》猫鬼
猫死后而化的鬼。猫本来属于yin气极重类的动物，此类鬼十分聪明，与其他动物类而化的鬼一样，保留生前摸样，还幻化人形，术士利用“猫鬼”杀死其所指定的人，夺取他的财产。因此，术士时常会故意杀死猫以增加猫鬼的数量。
民间传说：据闻“猫鬼”最盛行的时期为隋朝（581—619年）。在此一期间，有大量的猫被杀死。据说人们一旦被“猫鬼”缠上，身体和心脏都会像针刺般疼痛，这时，“猫鬼”正在吞噬人的内脏，那个人不久之后就会吐血而死。
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《五十四》俎鬼
鱼类变化的鬼类，在豫章河中的鲿鱼，多居住在污泥中，死后能够变成俎鬼，这类鬼鱼头人身，在夜间还能够在路上行走，所经过的地方会有泥迹，还伴有着“族族”声，人如果接近这类鬼居住的污泥附近，会好像有人遮住耳目，听不清，看不见，有时候还会觉得手脚被抓住，不能移动。
民间传说：污泥附近的田地，是租不出去的，有人曾经试着祷告俎鬼，许以厚租，结果种出的东西要比其他的田地多，而且品质好；后来也有人用假名租田，种出东西后不给俎鬼，偷偷带回家中，这样的人往往会得莫名其妙的病而死去。
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《五十五》蛇鬼
被人杀死的蛇，死后会变成的鬼。此类鬼与其他动物而变的鬼一样，保留生前摸样，而且身形可变大，可以幻化人形，蛇鬼仇恨心很强，是出了名的有仇必报。
民间传说：《搜神记》记载，一个猎人在山中遇见一条大蛇，横在山路中，便用箭shè死了大蛇。三年后，猎人和朋友从回此地，猎人便和朋友说了当时的事情，夜里，蛇鬼变进入了猎人的梦中，告诉猎人当年它因为喝醉酒，而被杀，不知道是谁做的，所以一直没有报仇，今天终于知道是死于猎人之手，定要报仇。猎人醒来后，十分害怕，急急忙忙回到家中，不久就得了怪病死去了。
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《五十六》伤魂鸟
又名相弘鸟。这是一种被误杀的冤魂变成的鸟。可幻化为人形，身上长有一双大翅膀，两翅生风，这类鬼擅长于飞行攻击，同属于飞行类鬼怪。
民间传说：相传皇帝部落攻杀蚩尤后，他的貂和虎误咬一名无辜的妇女，七ri七夜才断气死亡。皇帝感到十分悲哀，便厚葬了这名妇女。后来，妇女的魂魄化为一鸟，飞翔在坟上哀鸣，鸟声自呼“伤魂”。后世凡有人被冤杀而死，而且有仇不能报，便化化为此鸟，飞集在坟头哀鸣。
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《五十七》黄父鬼
又名“食邪鬼”他是一种可以在白天出现的鬼，所穿的衣服都是黄sè，善于变化形状，或为烟气，或为小儿，或为妇人，或为鸟兽，身形可大可小，好女sè，对不喜欢的人会露出黄sè的大牙，哈哈大笑，他笑过的人会得病，轻则三月，重则数年才能好。
民间传说：这种鬼是很难降伏的，黄父鬼出没无踪迹可查，也没有对付他的办法，好在他在人间的活动记录很少，而且没有杀人的记载，而且此鬼有一特点就是专食恶鬼，而且是鬼众异类，是同类中的克星。
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《五十八》狰狞鬼
又名恶鬼，这类鬼是可以在白天出现的，狰狞鬼的种类很多，有赤面鬼、青面鬼等，总之，狰狞鬼的身体强壮，面目狰狞，一般口中长有獠牙，阔口大眼，有的头上还长有野兽一样的角，说他们是鬼，不如说他们像食人族或者野猿人，他们跑的很快，力量很大，常常拿着镶满钉子的大棒，喝人和兽的血，吃人和兽的肉。
民间传说：传说此类鬼专门以人类食物，外形彷如怪物般的存在，它们是直接以实体姿态出现在人类面前，古时候的人一见此凶相早已三魂不见七魄，七力量较大，会使用武器，属于恶鬼类，一般在民间较为少见。如果不幸遇到，你就见不到明天的太阳了；此类鬼暂无特别破解方法，非常危险。
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《五十九》罗刹鬼
此为恶鬼的总名，黑身朱发绿眼，极其凶恶，罗刹鬼是地狱中的第一恶鬼，会幻化为人形，半身裸露、貌美诱人、浑身透出一股不可捉摸的气息，以揭示她善于伪装，凶残无比的本质。
民间传说：在古印度语中译作“罗刹婆”、“罗叉婆”，意为“暴恶”、“可畏”，许多佛经典籍如《音义》一十二本、《佛本行集经》四十九卷、《出曜经》之中的《如来品》等就记载她穿着华丽衣裳、戴着冠头饰、打扮得枝招展、珠光宝气，以妖媚迷惑善男信女陷入血流遍地、身首异处的灾难深渊。
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《六十》夜叉鬼
此鬼是地狱中的著名恶鬼，又称“夜乞叉”，原出于古印度神话中的一种半神半鬼的小神灵，佛教传说他是一种吃人的恶鬼，深蓝sè皮肤，白sè长发，黄sè大眼睛，夜叉形像狰狞，身材高大。手持钛叉，头悬火焰，食人肉，喝人血。
民间传说：在《博异记》、《夷坚志》、《宣室志》、《聊斋志异》等笔记、志异小说里就记述着他行凶作恶，sè厉内荏的故事。因其劣迹斑斑，罪行累累，被阎王爷罚到鬼门关长年累月站岗值哨。
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《六十一》修罗鬼
此鬼是地狱中的传说恶鬼，生xing凶残，嗜血如命，身材高大，黑发白身红眼，他们死后灵魂无法转世投胎，反而会落入地狱，此鬼属于极度危险的存在。
民间传说：此鬼资料记载不多，传说的修罗恶鬼就是其座右铭，令人闻风丧胆，因此它被罚永生永世腹中都充满了饥饿感，看到什么都想吃进去。可是它所待的地狱什么都没有，只有硬如钻石般的荒凉土地，根本就咬不动。
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《六十二》煞鬼
又名煞神，恶鬼的代名词，外形凶恶，有五尺高的身躯，煞神虽然名声不好，唬人害命，但他们并不像夜叉那样可怕，而是飞禽一类的怪物。
民间传说：《敦煌变文集·妙法莲华经讲经文》：“煞鬼忽然来到后，阿谁能替我无常？”据《图解中国道教生死书》记载：煞，专指凶神恶鬼。唐代人张读《宣室志》中记载的“煞”是一直五尺多高、苍青sè巨鸟样的怪物，飘忽不定，能够自行隐没。人们不敢称其为鬼，而将其称为“神”，但又不列入神谱之中，体现出人们对神鬼又怕又敬的矛盾重重的心理。
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《六十三》车鬼
又名“鬼魂车”由车演变而成的鬼魂，出现方式不明，这个时代诞生的一种新的鬼魂，外形和一般汽车无异，车子无人cāo作的情况之下自动行驶，从而导致各种交通意外，此鬼常常出现在夜晚，相对于现今开车人士属于较为危险的存在。
民间传说：车鬼是被废置的车而化，属于现代而生的鬼类，此鬼如幽灵般存在，导致各种交通意外令人死亡，车鬼常常在夜晚出现，静静的等待着他的猎物,吸收车祸身亡的人的灵魂补充自己的力量，属于较为危险的鬼类。此鬼属新时代产物，无相关历史记载，也是极为神秘的存在。
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《六十四》鬼船
也稱幽靈船，在文學作品當中通常指稱一艘由鬼所駕駛的船，同樣指一艘船在被報導失蹤或沉沒後神秘的再次被人發現或看見，或指船隻被發現在海上漂流且無人駕乘。
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《六十五》夜童
因其外形如孩童一般，所以被称为夜童，但它不属于小童类的鬼，此类鬼非常邪恶，其外形与其危险度成反比，它们神出鬼没，出没于黑夜之中，以吃死人的尸体为生，又被称为食尸鬼。
民间传说：传说这个世界上有一种很坏很坏的孩子，他们叫－夜童，喜欢出没在漆黑的夜间，仿佛黑夜是为他们而存在的，他们很喜欢在吃死人的尸体，他们认为那是人世间最美味的佳肴，特别是那些刚刚死去的尸体，身体上还留着余温，血液还在汩汩流淌.
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《六十六》炽燃鬼
此鬼生前为人时，脾气暴躁，常对身边人乱发无名火，死后便受到惩罚，变成炽燃鬼，其特点是聚高温，容易自爆，极为危险，经常感到烈火中烧，跟地府里炸油锅的疼痛感差不多，极为痛苦。
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《六十七》针囗鬼
咽喉细如针尖，腹大如山，他十分好吃，且食量惊人，可以瞬间变得强壮。
民间传说：生前雇人杀生，及妇人诳夫惜财而不布施者，死后受此恶报，报尽生为遮吒迦鸟，唯食雨水，常不得饱。其后生于人中，亦常饥渴贫困。
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《六十八》摄青鬼
又名摄尸鬼，是摄取尸气而成的鬼，摄青鬼是怀着仇恨而成的，所以比一般的鬼法力更高强，摄青鬼通常都不会死，很多法器都对它无效，除非给高憎法师等杀死或给纯阳之气刺死，否则便差不多是永生的。就算它报了大仇，也不会因心愿得偿而消失。
民间传说：相传若人因深仇大恨，而又不能报的人，可以躺在棺材中，卧在尸底七七四十九天不吃不喝而修练成鬼的半人半鬼，摄青鬼不是正式的鬼，也不是人，是超出三界之物〔即神界、人界及鬼界〕，很多法器也不能将它制服，而且要和摄青鬼斗法，很大可能会给它列入为报仇对象之一，因此法师要制服摄青鬼，一般都要签生死状。而若是能够杀死一只摄青鬼，那么这位法师立刻就会在术界扬名。
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《六十九》执杖鬼
执杖鬼：为阎罗王使者，形状丑恶可怕，手持刀杖，头发蓬乱，长唇下垂，长耳大腹，受阎罗王(即俗称阎王)派遣，捕捉罪人。唯以风气为食。
民间传说：此鬼生前为国王大臣豪贵之爪牙，专行暴恶，心无慈愍，死受此报。报尽若生人中，多在边僻险难之处，为人作向导。
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《七十》炼狱鬼
炼狱鬼：此鬼是地狱中的深渊恶鬼，有着强壮的身躯，紫红sè的皮肤，长有一对异常的大眼睛，面相狰狞凶狠，其力量十分强大，居住于地狱的深渊之内。
此鬼来自深渊，民间无任何传说资料记载，所以无人知晓。
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《七十一》食气鬼：凡是身体虚弱，或病重的人，应有人守护，否则为此类乘机而入，吸取其气，人就会死亡。
《七十二》食法鬼：常於世人劝善之处，闻说善法，就会觉得不饿。
《七十三》食水鬼：常在yin沟或水边，以水以食。因此，幼小孩童，不宜在yin沟或水边游戏。
《七十四》食血鬼：常在屠宰场，或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或牲畜肉类市场的黑暗处，以血为食，尤喜食人血。对於妇女的月经更感兴趣，故希望妇女特别注意，妥善处理，不可乱弃，免结鬼缘。
《七十五》食吐鬼：喜欢与饮酒的人亲近，崇其酩酊大醉，伺其呕吐而饱食恶气。
《七十六》食粪鬼：经常潜於堆粪黑暗之处，食其粪气。
《七十七》食唾鬼：喜欢亲近有吐痰习惯的人，每闻咳嗽声及痰喘口唾之声，非常高兴，伺其唾痰而食之。
《七十八》食发鬼：喜食婴儿胎发与此婴儿结鬼缘。因此，每於男女婴儿第一次之胎发，不可乘方便随意乱丢，应当妥为处理。g rén之头发，尤其是未婚女子的的秀发，此鬼最喜。希望理头发，当於室内，并以火焚化，免为鬼食，结上不善鬼缘。
《七十九》食肉鬼：专门吃动物死臭的尸体传染毒菌。因此，对於动物死尸，不可乱抛於垃圾桶或水沟、脏乱之处，以免鬼食。
《八十》食小儿鬼：此鬼吸其小儿之气血，因此，小儿入晚即回家，出外必须与大人同行
《八十一》食人jing气鬼：专门伺候有病苦的人，生命垂危时，吸取人之jing气。
《八十二》食香鬼：专门喜欢亲近身上有涂抹各种香气的女人，吸其香气，喜崇妇女作邪恶
《八十三》食风鬼：常於夜间出来，吸纳腥风而为食。
《八十四》食火炭鬼：专嗅火炭之气而食。
《八十五》食毒鬼：凡地上之各种毒气，均喜吸其而食。今ri世人多用瓦斯，应妥为处理。
《八十六》食无鬼：经常寻找不著自己所吸食之物，常会感到饥苦难受。
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《八十七》护身饿鬼：此鬼其身体和容貌都黑得和锅底一样，身上有护甲，遇到危险时可以展开身体护甲作为防御保护自己，能力不算太强。
民间传说：这类鬼喜欢到衰败没落的人家去，施法让当家的妇女变得懒惰，不生火不做饭，以便自己能够栖身于冷灶之内。
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《八十八》纸扎鬼人：此鬼是由纸扎而成的人形所变，由于这类纸扎人长期都出现在祭祀或者先人拜祭的的仪式上，他们吸收过多的yin气而成，他们是鬼的世界中常有的仆人。
民间传说：灵异世界里，除了鬼，还有一种不可缺少的角sè‘纸扎鬼人’就是用来烧给先人的那种纸扎公仔，那是极yin之物，一般用完后都会把这种东西烧掉，据说如果不烧的话就要用纸封住纸扎公仔的眼睛，不然的话它就会动。
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《八十九》大势鬼
此鬼又名药叉、头长双角，身上长有两双手臂，数量很多，喜欢群居。
民间传说：这类鬼在古时喜欢住在树林、寺庙、山谷和无人的宫廷，喜欢享乐，没有钱财的地方绝对不去，“大势”这个名字便是这么得来的。=============================分隔线=============================
《九十》伥鬼
是一种特殊的鬼，指的是那些被老虎吃掉的人，其鬼魂变成为老虎服役的鬼，外形接近老虎，但面孔似人，如人一般直立行走，他经常引诱别人来喂老虎。似乎专门勾引自己的亲人让老虎吃。
民间传说：被老虎吃掉的人，他的灵魂会依附在老虎的身上，变成帮助老虎吃人的向导，所谓的“为虎作伥”指的就是这么回事。伥鬼的样子和人无异，但想分辨出他们，也是一件很容易的事情，他们一般出没在深山老林中，男子左手没有小指头，而女子右手没有小指头。
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《九十一》虎鬼
老虎死后而化的鬼，与其它动物而化的鬼一样，保留生前摸样，可幻化人形，唯一不同的是老虎本是百兽之王，身上带有王者气息，其力量在同类动物鬼中较为强大，一般的动物鬼都会感受到威压而主动避开。
民间传说：《稽神录》记载，清源人陈褒隐居别业，临窗夜坐，窗外即旷野。忽闻有人马声，视之，见一妇人骑虎自窗下过，径入西屋内，壁下先有一婢卧，妇人即取细竹支从壁隙中刺之，婢忽尔腹痛，开户如厕。褒方愕然，未及言，婢已出，即为虎所搏，遽前救之，仅免。乡人云，村中恒有此怪，所谓虎鬼者也。”
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《九十二》yusè鬼
此鬼本名五通,原型是喜yin人妻女的狒狒,五通最喜女sè,可随人心喜好而随意变形,或是美男,或是蛟龙,或是猿猴.或是蛤蟆等,体相不一,但都是凶狠强悍,阳壮伟岸.
民间传说：传说在元,明,清时期主要以yin鬼面目出现.后因人民难于治他,反而对他崇奉祭祀,尊其为神,为他修建庙宇.
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《九十三》吊靴鬼
就是跟屁虫的意思,因为这种鬼喜欢在夜里尾行人类,被尾行的人一般都能察觉到,但只要一回头,吊靴鬼就会利用自己迅猛的速度,躲开人的视线.
民间传说：吊靴鬼喜欢恶作剧,向人的脖子和耳朵吹凉气,或者发出"啪啪"的脚步声，大夜里被这么整谁不害怕啊!
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《九十四》虚耗鬼
古代鬼怪之一，又名“虚耗”，擅长盗窃，虚耗是给人招来祸害的恶鬼，虚耗身穿红sè的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。
民间传说：古代唐朝皇帝唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。
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《九十五》灯笼鬼
此鬼形成原因不明，通常在夜晚出现，喜欢挂在树上，全身散发着红光，因其形似灯笼被称为灯笼鬼。常常在夜晚袭击人类，吸尽人的血液和骨髓，被灯笼鬼袭击死亡的人死相极其难看。
民间传说：古时候流传的一种鬼，夜行人经过树林时，经常会被灯笼鬼追逐。若此时死去亲人的灵魂出现，行人可获救。否则，灯笼鬼会吸尽人的血液和骨髓，用作灯油。平ri多给已逝亲人烧纸，孝顺活着的亲人，能减少遇到灯笼鬼的概率。
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《九十六》怨鬼
此类鬼是人死后带有极其强烈的怨气而化，和野鬼和冤鬼相似，但因其怨气极重导致此类鬼的力量十分强大，危险xing极高，不过这类鬼的出现比起前两者较少。
民间传说：怨鬼是由十分强烈的怨气所形成的，这类鬼产生于特定的环境及时间，害人指数较高，遇见这种鬼如无诱导xing认识搭救，下场也只有死路一条。
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《九十七》鬼胎
属于较为另类的一种鬼，本是一些胎死腹中的婴儿鬼，因一些特殊的原因，寄宿于孕妇腹中借此再次诞生的半人半鬼之物，此类鬼非常邪恶，而且具有成长的能力，力量十分可怕。
民间传说：鬼胎是十分邪恶之物，民间流传一些方法可以人为的制造鬼胎，一些心术不正之人常喂养鬼胎，甚至用其去害人或去做一些邪恶之事。
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《九十八》独目鬼
此鬼是恶鬼的一种，力量极为强大，面目狰狞，拥有九尺高的身躯，全身雪白、手持三叉戟；三寸宽的嘴、只有一只眼睛，好食人肉。
民间传说：此鬼记载甚少，据闻是外邦部落所传说的鬼尸。
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《九十九》一足鬼
此鬼十分怪异，只有一只脚，是器官缺欠而形成的鬼。
民间传说：《异苑?卷六》里面说：元嘉中，颍川宋寂，昼忽有一足鬼，长三尺。=============================分隔线=============================
《一百》红发鬼
此鬼属恶鬼的一种，特征是长有一头血红sè的发丝，身材高大，面目狰狞，民间流传的红发恶鬼就是其代名词。