去留的问题想通了，又不需要睡眠，张华便无事可做。自从离开了秦岭师兄的洞府，他基本就遵从师兄的建议，没有修炼，在西安时，还能整夜看电视打发时光，今天房间里没有电视，只好打坐。
这外界的灵气比起洞府差得太远，真气运行一圈所化进的灵气如同滴水如海，再经元婴吞吐纯化，更是踪影全无，坐了一阵，也自无趣，只好取出师兄送的那本小册子，慢慢的翻看起来。
师兄的小册子内容丰富，有记事，有一些修行的感悟，还有一些其它道门的道法、道术的记载，因为是断断续续写的，有些杂乱无章。
张华好不容易，才把师兄的故事，理出了头绪，一段一段的细读起来。
师兄于唐初受道，他的师兄——张华称三师兄，在他进入金丹期后，便离开了洞府，之后师兄继续在秦岭洞府修行。
到五代十国时，师兄修到了元婴初期，三师兄在即将飞升之时，特意回到洞府，告诉他一段惊天秘闻。
首先是天道循环，人间灵气渐衰。命功修炼全凭先天灵气，灵气足，则修行进境速，不足则缓。修行之初，尚不明显，修为越高，所需灵气也水涨船高，时值灵气渐衰之时，即使秦岭洞府这样人间灵气凝集之地，还有聚灵阵法相辅，修至元婴期也是再难寸进。
其二，便是气运流转，天劫不再由天庭控制，恢复到自然状态，道门修行者飞升，从此危险重重……
华夏子民，‘兼万善，统四端’，神之贵胄，然天意难测，人间汉武帝之时，佛宗策划天界变乱，妖猴大闹天宫——难道是孙悟空？人间儒教策动‘罢黜百家，独尊儒术’，三界大乱，天庭人间根基渐坏。
到唐朝武则天改周时，佛宗鸠占鹊巢，与儒教分抢了天庭人间根基，气运交变，天庭失位，昔rì贵胄，成天神弃子，华夏子民成为当今世上，唯一没有保护神的民族，其后杀劫丛生。
这段记载让张华看得目瞪口呆，历史居然还有如此之隐情！？
师兄知晓了天道气运的变化，知道山野苦修无益，便闭了洞府，以天隐道人的名号周游天下，四处寻求天材地宝，希望靠这些灵药，炼成外丹，使自己速成。
当时灵气渐衰，天材地宝自然稀少难觅，为求药，少不得要与人争斗，处处树敌，历经千难万险，终归是搜集了不少的灵药，本意就此归隐。恰逢他出山后结识的朋友——青城派的青灵道长，邀约他参与阻击蒙兀人的保护神——长生天，青灵道长于师兄有恩，师兄不好推辞，便答应下来。
时值宋末，长生天气运正盛，称雄天界，其人界根基——蒙兀人纵横天下，杀戮人间，灭国数十，杀人无算，西方耶主、真神等的人间根基危在旦夕，于是联络中土修行高人，联手狙击长生天，强争气运。
中土道门虽然无天神参战，但法术自有殊胜，数百修士与长生天及其主力争斗，三百多人灰飞烟灭，终于换来了气运的逆转。当时长生天等被缠住，无法护佑其人间的根基——蒙兀人，所以钓鱼城一战，蒙兀人的大汗——蒙哥被打死，促使蒙兀人分裂，坏了他的根基。
蒙哥在四川钓鱼城被打死后，按蒙兀传统，远在欧洲和非洲征战的两支大军，以及正在进攻南宋的两支大军，即刻撤军，回去推举新的大汗，蒙哥的两个弟弟——忽必烈和阿里不歌，为争汗位兵戎相见，蒙兀从此分裂。
但师兄他们还是落入了别人的算计，佛宗在争斗之前说两不相帮，但在双方都打得筋疲力尽之时，却突然出现，说是要化解双方恩怨，其时长生天已受重创、中土道门高手死伤殆尽，也是元气大伤，无奈之下，只得三方定盟，约定三方共扶蒙兀，蒙兀善待万民，并尊三教。
师兄受伤，也是拜这一战所赐。当时他被佛宗的八思巴，以劝和为名缠住，长生天出手偷袭得手，被 ‘大锁神术’伤了元神，亏得青城的青灵道长相救，才逃得xìng命，但元神被困，无法使用道力、法术，天幸之前炼制的灵丹不少，才保住了命。由于一直无法修炼，这几百年道行减退，也不敢出去走动。
张华对这段历史了解一些，两相对照，倒也说的过去。历史上，蒙哥之死，的确是宋朝的一个机会，运作得好，不但不会亡国，还有从农业文明，率先过渡到商业文明的可能。但当时朝廷的腐朽，却把华夏民族推向了深渊。
中土百姓，因此而亡者何止千万？崖山之后，再无中国也！
看完师兄的故事，张华心情久久不能平静，他一时无法接受这么多离奇的说法，但原有的认知受到冲击，不由得沉思起来。
他记得，当时中土最大的道宗门派，北方是全真道，南方是天师道，全真教与蒙兀关系密切，全真道的丘处机，与成吉思汗有交往，也得其看重，被成为“神仙”；天师道投靠蒙兀，也是在灭宋前。
近世许多人，对当时道宗的立场，一直耿耿于怀，以至于当代，一本著名的武侠小说中，继任丘处机的全真掌教宗师——尹志平，就被丑化成了强jiān女主角的反面人物，这本书流传甚广，尹志平也因此而声名狼藉。就这些道门败类，会参与阻击长生天？
但佛宗后来被蒙兀定为国教，以及灭宋之后，忽必烈主持的佛道辩法，还有最后绝大多数蒙兀人，抛弃信仰长生天的萨满教，改信佛宗的若干历史事实，似乎又能佐证师兄的说法。
忽必烈曾经主持了两次佛道辩法，辩论『老子化胡经』的真伪，最后，他钦定其为伪书，当场令道宗弟子剃度换装，脱道从佛。
反观佛宗——佛宗成为蒙兀国教，八思巴成为蒙兀国师，后来，他重返藏地，使藏地佛宗一家独大，在佛宗被排挤出印度之后，佛宗终于在中土获得了一块稳固地盘……
这外界的灵气比起洞府差得太远，真气运行一圈所化进的灵气如同滴水如海，再经元婴吞吐纯化，更是踪影全无，坐了一阵，也自无趣，只好取出师兄送的那本小册子，慢慢的翻看起来。
师兄的小册子内容丰富，有记事，有一些修行的感悟，还有一些其它道门的道法、道术的记载，因为是断断续续写的，有些杂乱无章。
张华好不容易，才把师兄的故事，理出了头绪，一段一段的细读起来。
师兄于唐初受道，他的师兄——张华称三师兄，在他进入金丹期后，便离开了洞府，之后师兄继续在秦岭洞府修行。
到五代十国时，师兄修到了元婴初期，三师兄在即将飞升之时，特意回到洞府，告诉他一段惊天秘闻。
首先是天道循环，人间灵气渐衰。命功修炼全凭先天灵气，灵气足，则修行进境速，不足则缓。修行之初，尚不明显，修为越高，所需灵气也水涨船高，时值灵气渐衰之时，即使秦岭洞府这样人间灵气凝集之地，还有聚灵阵法相辅，修至元婴期也是再难寸进。
其二，便是气运流转，天劫不再由天庭控制，恢复到自然状态，道门修行者飞升，从此危险重重……
华夏子民，‘兼万善，统四端’，神之贵胄，然天意难测，人间汉武帝之时，佛宗策划天界变乱，妖猴大闹天宫——难道是孙悟空？人间儒教策动‘罢黜百家，独尊儒术’，三界大乱，天庭人间根基渐坏。
到唐朝武则天改周时，佛宗鸠占鹊巢，与儒教分抢了天庭人间根基，气运交变，天庭失位，昔rì贵胄，成天神弃子，华夏子民成为当今世上，唯一没有保护神的民族，其后杀劫丛生。
这段记载让张华看得目瞪口呆，历史居然还有如此之隐情！？
师兄知晓了天道气运的变化，知道山野苦修无益，便闭了洞府，以天隐道人的名号周游天下，四处寻求天材地宝，希望靠这些灵药，炼成外丹，使自己速成。
当时灵气渐衰，天材地宝自然稀少难觅，为求药，少不得要与人争斗，处处树敌，历经千难万险，终归是搜集了不少的灵药，本意就此归隐。恰逢他出山后结识的朋友——青城派的青灵道长，邀约他参与阻击蒙兀人的保护神——长生天，青灵道长于师兄有恩，师兄不好推辞，便答应下来。
时值宋末，长生天气运正盛，称雄天界，其人界根基——蒙兀人纵横天下，杀戮人间，灭国数十，杀人无算，西方耶主、真神等的人间根基危在旦夕，于是联络中土修行高人，联手狙击长生天，强争气运。
中土道门虽然无天神参战，但法术自有殊胜，数百修士与长生天及其主力争斗，三百多人灰飞烟灭，终于换来了气运的逆转。当时长生天等被缠住，无法护佑其人间的根基——蒙兀人，所以钓鱼城一战，蒙兀人的大汗——蒙哥被打死，促使蒙兀人分裂，坏了他的根基。
蒙哥在四川钓鱼城被打死后，按蒙兀传统，远在欧洲和非洲征战的两支大军，以及正在进攻南宋的两支大军，即刻撤军，回去推举新的大汗，蒙哥的两个弟弟——忽必烈和阿里不歌，为争汗位兵戎相见，蒙兀从此分裂。
但师兄他们还是落入了别人的算计，佛宗在争斗之前说两不相帮，但在双方都打得筋疲力尽之时，却突然出现，说是要化解双方恩怨，其时长生天已受重创、中土道门高手死伤殆尽，也是元气大伤，无奈之下，只得三方定盟，约定三方共扶蒙兀，蒙兀善待万民，并尊三教。
师兄受伤，也是拜这一战所赐。当时他被佛宗的八思巴，以劝和为名缠住，长生天出手偷袭得手，被 ‘大锁神术’伤了元神，亏得青城的青灵道长相救，才逃得xìng命，但元神被困，无法使用道力、法术，天幸之前炼制的灵丹不少，才保住了命。由于一直无法修炼，这几百年道行减退，也不敢出去走动。
张华对这段历史了解一些，两相对照，倒也说的过去。历史上，蒙哥之死，的确是宋朝的一个机会，运作得好，不但不会亡国，还有从农业文明，率先过渡到商业文明的可能。但当时朝廷的腐朽，却把华夏民族推向了深渊。
中土百姓，因此而亡者何止千万？崖山之后，再无中国也！
看完师兄的故事，张华心情久久不能平静，他一时无法接受这么多离奇的说法，但原有的认知受到冲击，不由得沉思起来。
他记得，当时中土最大的道宗门派，北方是全真道，南方是天师道，全真教与蒙兀关系密切，全真道的丘处机，与成吉思汗有交往，也得其看重，被成为“神仙”；天师道投靠蒙兀，也是在灭宋前。
近世许多人，对当时道宗的立场，一直耿耿于怀，以至于当代，一本著名的武侠小说中，继任丘处机的全真掌教宗师——尹志平，就被丑化成了强jiān女主角的反面人物，这本书流传甚广，尹志平也因此而声名狼藉。就这些道门败类，会参与阻击长生天？
但佛宗后来被蒙兀定为国教，以及灭宋之后，忽必烈主持的佛道辩法，还有最后绝大多数蒙兀人，抛弃信仰长生天的萨满教，改信佛宗的若干历史事实，似乎又能佐证师兄的说法。
忽必烈曾经主持了两次佛道辩法，辩论『老子化胡经』的真伪，最后，他钦定其为伪书，当场令道宗弟子剃度换装，脱道从佛。
反观佛宗——佛宗成为蒙兀国教，八思巴成为蒙兀国师，后来，他重返藏地，使藏地佛宗一家独大，在佛宗被排挤出印度之后，佛宗终于在中土获得了一块稳固地盘……