郭槐因为女儿入了东宫，身份益发显贵，她这时候想起了被她排斥的李氏，就有心要在她面前显摆一下，于是洋洋得意地盛装摆驾去了。
人的这种可鄙心理其实又何止于郭槐。
贾充急忙劝阻道：“你这是何必！你最好别去，她那个人气质才华高人一等，你去了反而被她压倒，自取其辱。”
郭槐当然不信，还以为贾充护着李氏，怕自己给她难堪，越发要去。
郭槐趾高气扬，排场很大的去了，李氏不慌不忙，简简单单地着了便装迎了出来。
简简单单的李氏让盛装的郭槐一见就矮了半截。
那李氏容貌秀丽，气度雍容高贵，谈吐举止优雅从容，一望而知就是那种出身世家修养有素知书达理的大家风范，与她一比，郭槐更显得粗鄙不堪。
郭槐不由得自惭形秽，心理上没有了半点优势，以至于言语动作都局促紧张起来，到最后竟肃然起敬，要按大小给李氏下拜了。
自此一见，郭槐知道贾充的话没有半分夸大，就更害怕贾充去见李氏了，因此从此贾充出门，郭槐必然派一个亲近之人跟随其后，作为监督，到了傍晚，就一定逼迫贾充回家。
贾充半点也不敢违拗，从此再也没有见过李氏一面，一直到死。
这就是晋朝一个堂堂的大宰相，他当初可是连皇dì dū敢杀的。
贾午偷香本与晋朝的历史大事无多少关联，但是后人每说到贾充，甚至说到晋朝，就难免提起这段佳话，因此我们也就随随这个大流吧。
后人所以对这段佳话难以舍弃，因为它确乎是一个佳话，人们一直是把它既当做一件著名的风liu韵事，似乎又当做一个古代女子zì yóu恋爱的故事来传诵的，把它与相如窃玉、张敞画眉、沈约瘦腰相提并论，统称为“风liu四事”。
欧阳修李商隐都专为它写过诗，明代还有人用它写过一个曲目，韩寿和贾午就因为这个事流芳百世。
其实这也就是一个偷情的故事。
韩寿在他那个时代也很出名，韩寿是南阳人，出身世家，长得玉树临风，算一个超级帅哥，不但如此，而且学问不低，文采出众，因此就被贾充看上，收到了在相府里。
贾充曾考察过韩寿的学问，韩寿对答入流，见识不凡，贾充从此就将相府中所有文牍都交给他办理，韩寿非常称职，越发得到贾充的倚重，因而得以从容进出贾家，成为座上之宾。
贾充的小女儿贾午就是在一次宴会上，躲在锦帷后面看到了韩寿。
贾午一看到韩寿就被他的翩翩风度滔滔不绝迷住了。
那时候贾南风已经出嫁了好几年，贾午已渐渐长大，开始思chūn了。好多附炎趋势的王公贵族都来巴结贾充，想娶他的这个小女儿，可是贾充只顾着留这个小女儿“娱老”，不想她这么早嫁人，竟一一回绝了。
贾午恨啊，你咋就这么不理解人呢？不行，俺等不及了，得自己找。
这贾午见了韩寿以后，入了迷，但苦于不能对外人道，郁闷在心，就病倒了。
贾充找了好几个医生来看，那些医生知道这是相思病，但是事关相府声名，因此不敢明说，只得胡乱开些药方敷衍，弄得贾午的病一天重似一rì。
贾午眼看着要撒手人寰，她的丫鬟忍不住了，这个好心的丫鬟知道贾午的病根，于是擅自去找了韩寿，请韩寿帮忙。
这忙韩寿岂有不帮之理？他打听到贾午相貌也还过得去，欣然从命。
这个韩寿原来还是个翻墙高手，连门都不用她们开，墙来墙去，很快就跟贾午打得火热，把贾午的病治好了。
贾午虽然没有结婚，但那个时代偷情胡搞也不是小事，他们当然不敢让人知道，但是他们很快还是暴露了。
事情出在一块西域香料上。
这种奇香是西域进贡给武帝的，武帝宠爱贾充，又分给了他一块，这种奇香除了武帝贾充大约没有别人再有，此香味道奇特，而且一经沾身，数月不散，贾午为了讨好韩寿，偷了一小块给韩寿，因此韩寿身上就有了这种奇特的香味。
贾充猜疑韩寿怎么会有这种东西，又见女儿的病好的蹊跷，这一段时间满面*，一想就想到他们身上去了。
贾充对付老婆没办法，对付下人可有的是手段，他把贾午身边的人召到一处，一打二骂三骗，马上就知道了全部实情。
郭槐一向视贾午为掌上明珠，舍不得责骂贾午，贾充便不敢动她，只得将错就错，把女儿嫁给了韩寿。
韩寿从此当然不用再翻墙了，而且到手就封了一个散骑常侍。
偷情就是偷情，再怎么也不该成为佳话，怎么说贾午也没有反时代，争取zì yóu婚姻的意识（她事先也没有征求过任何人的意见，因此也没有任何阻挡存在，她倒是很羞于说，敢于做），她也就是一个动了chūn心，没有什么道德观念的轻薄女子。
以此而论，贾午对韩寿很难说是什么爱情，她也就是被sè所迷，而韩寿对她就更不是，贾午既无sè（历史上从来没有对于她容貌的赞美，从她妈她大姐也可以知道，她也就是一个普通姿sè的女人，不丑陋而已）又无才德，但是韩寿第一次见了人家，就把人家上了（贾午还是在病中），他根本就是一个有所图的居心叵测的无耻之徒。
他们的事跟《西厢记》的崔莺莺张生又不同，这两个人有婚约在先，是后来崔莺莺的母亲嫌贫爱富，要她另嫁，他们才演了那么一出的。
一个时代有一个时代的道德规范，不是说那种道德就一定是好的，是应该具备的，但如果一个人并没有超出时代道德的意识，却只是出于某种私yù某种目的去违背它，践踏它，拿它不当回事，那他就是不值得赞美的。
事实上后来的文人也大多是把这件事作为一个典故在用的，给它溢美之词的更多是现代人，现代人跟陌生人一夜情都不拿当一回事了，贾午韩寿的事又算什么？
或者有人说人的本能yu望是不可以不应该压制约束的，贾午的行为体现的是人xìng，那就仁者见仁智者见智吧，你尽可以泛滥。
如果一定要以此而论，任何丑恶都可以找到生存的理由。
由于这件事说明了贾充的家教，说明他可能从来没有给女儿灌输过这种道德，没有好好地教育女儿，而后来又表现得那么宽容，因此他死的时候，有人要拿这些事来弹劾他。
人的这种可鄙心理其实又何止于郭槐。
贾充急忙劝阻道：“你这是何必！你最好别去，她那个人气质才华高人一等，你去了反而被她压倒，自取其辱。”
郭槐当然不信，还以为贾充护着李氏，怕自己给她难堪，越发要去。
郭槐趾高气扬，排场很大的去了，李氏不慌不忙，简简单单地着了便装迎了出来。
简简单单的李氏让盛装的郭槐一见就矮了半截。
那李氏容貌秀丽，气度雍容高贵，谈吐举止优雅从容，一望而知就是那种出身世家修养有素知书达理的大家风范，与她一比，郭槐更显得粗鄙不堪。
郭槐不由得自惭形秽，心理上没有了半点优势，以至于言语动作都局促紧张起来，到最后竟肃然起敬，要按大小给李氏下拜了。
自此一见，郭槐知道贾充的话没有半分夸大，就更害怕贾充去见李氏了，因此从此贾充出门，郭槐必然派一个亲近之人跟随其后，作为监督，到了傍晚，就一定逼迫贾充回家。
贾充半点也不敢违拗，从此再也没有见过李氏一面，一直到死。
这就是晋朝一个堂堂的大宰相，他当初可是连皇dì dū敢杀的。
贾午偷香本与晋朝的历史大事无多少关联，但是后人每说到贾充，甚至说到晋朝，就难免提起这段佳话，因此我们也就随随这个大流吧。
后人所以对这段佳话难以舍弃，因为它确乎是一个佳话，人们一直是把它既当做一件著名的风liu韵事，似乎又当做一个古代女子zì yóu恋爱的故事来传诵的，把它与相如窃玉、张敞画眉、沈约瘦腰相提并论，统称为“风liu四事”。
欧阳修李商隐都专为它写过诗，明代还有人用它写过一个曲目，韩寿和贾午就因为这个事流芳百世。
其实这也就是一个偷情的故事。
韩寿在他那个时代也很出名，韩寿是南阳人，出身世家，长得玉树临风，算一个超级帅哥，不但如此，而且学问不低，文采出众，因此就被贾充看上，收到了在相府里。
贾充曾考察过韩寿的学问，韩寿对答入流，见识不凡，贾充从此就将相府中所有文牍都交给他办理，韩寿非常称职，越发得到贾充的倚重，因而得以从容进出贾家，成为座上之宾。
贾充的小女儿贾午就是在一次宴会上，躲在锦帷后面看到了韩寿。
贾午一看到韩寿就被他的翩翩风度滔滔不绝迷住了。
那时候贾南风已经出嫁了好几年，贾午已渐渐长大，开始思chūn了。好多附炎趋势的王公贵族都来巴结贾充，想娶他的这个小女儿，可是贾充只顾着留这个小女儿“娱老”，不想她这么早嫁人，竟一一回绝了。
贾午恨啊，你咋就这么不理解人呢？不行，俺等不及了，得自己找。
这贾午见了韩寿以后，入了迷，但苦于不能对外人道，郁闷在心，就病倒了。
贾充找了好几个医生来看，那些医生知道这是相思病，但是事关相府声名，因此不敢明说，只得胡乱开些药方敷衍，弄得贾午的病一天重似一rì。
贾午眼看着要撒手人寰，她的丫鬟忍不住了，这个好心的丫鬟知道贾午的病根，于是擅自去找了韩寿，请韩寿帮忙。
这忙韩寿岂有不帮之理？他打听到贾午相貌也还过得去，欣然从命。
这个韩寿原来还是个翻墙高手，连门都不用她们开，墙来墙去，很快就跟贾午打得火热，把贾午的病治好了。
贾午虽然没有结婚，但那个时代偷情胡搞也不是小事，他们当然不敢让人知道，但是他们很快还是暴露了。
事情出在一块西域香料上。
这种奇香是西域进贡给武帝的，武帝宠爱贾充，又分给了他一块，这种奇香除了武帝贾充大约没有别人再有，此香味道奇特，而且一经沾身，数月不散，贾午为了讨好韩寿，偷了一小块给韩寿，因此韩寿身上就有了这种奇特的香味。
贾充猜疑韩寿怎么会有这种东西，又见女儿的病好的蹊跷，这一段时间满面*，一想就想到他们身上去了。
贾充对付老婆没办法，对付下人可有的是手段，他把贾午身边的人召到一处，一打二骂三骗，马上就知道了全部实情。
郭槐一向视贾午为掌上明珠，舍不得责骂贾午，贾充便不敢动她，只得将错就错，把女儿嫁给了韩寿。
韩寿从此当然不用再翻墙了，而且到手就封了一个散骑常侍。
偷情就是偷情，再怎么也不该成为佳话，怎么说贾午也没有反时代，争取zì yóu婚姻的意识（她事先也没有征求过任何人的意见，因此也没有任何阻挡存在，她倒是很羞于说，敢于做），她也就是一个动了chūn心，没有什么道德观念的轻薄女子。
以此而论，贾午对韩寿很难说是什么爱情，她也就是被sè所迷，而韩寿对她就更不是，贾午既无sè（历史上从来没有对于她容貌的赞美，从她妈她大姐也可以知道，她也就是一个普通姿sè的女人，不丑陋而已）又无才德，但是韩寿第一次见了人家，就把人家上了（贾午还是在病中），他根本就是一个有所图的居心叵测的无耻之徒。
他们的事跟《西厢记》的崔莺莺张生又不同，这两个人有婚约在先，是后来崔莺莺的母亲嫌贫爱富，要她另嫁，他们才演了那么一出的。
一个时代有一个时代的道德规范，不是说那种道德就一定是好的，是应该具备的，但如果一个人并没有超出时代道德的意识，却只是出于某种私yù某种目的去违背它，践踏它，拿它不当回事，那他就是不值得赞美的。
事实上后来的文人也大多是把这件事作为一个典故在用的，给它溢美之词的更多是现代人，现代人跟陌生人一夜情都不拿当一回事了，贾午韩寿的事又算什么？
或者有人说人的本能yu望是不可以不应该压制约束的，贾午的行为体现的是人xìng，那就仁者见仁智者见智吧，你尽可以泛滥。
如果一定要以此而论，任何丑恶都可以找到生存的理由。
由于这件事说明了贾充的家教，说明他可能从来没有给女儿灌输过这种道德，没有好好地教育女儿，而后来又表现得那么宽容，因此他死的时候，有人要拿这些事来弹劾他。