天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二支也，每一会则为一万八百岁。
子会之时，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰谓之四象，四象分明，天开于子。丑会之时，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，谓之五形。五形演化，地辟于丑。丑会终而寅会之初，天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。至此，天清地爽，阴阳交合。于此寅会之时，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位，人生于寅。
神佛先天地而生，龙则生于子丑相交之时。人生于寅，最初不过茹毛饮血，逐兽穴居，又经一卯会发展，这才繁衍昌盛，建邦立国，礼乐教化。神佛仙圣与龙凤等长寿生灵，不但先人族而生，而且寿命也远比人长久的多，故而这些生灵纪年与历法便不是人族那般了，而是元会纪年法。当此时，正是辰会二千七百三十六年。
这一日，风和日丽，碧波万顷的西洋大海之上，忽闻一声水响，那海中分波破浪地飞腾出一条白玉龙来。这条龙身长百丈开外，粗如一口大水缸，浑身仿如白玉雕就，海碗大的每一片鳞片都光洁玉润，若静止不动，便当真如一只巨大的白玉雕像。不过这龙却是活物，见他昂首一声长啸，张牙舞爪，舒展身躯地飞向于九天之上。云从龙生，身外云气相伴缭绕。
那龙在云层中穿梭，时隐时现，飞腾极快，不多时，已飞临到正位于西海中的西牛贺洲上空。那龙停云驻爪向下观看，颈间鬃毛临风舞动，龙眼闪烁光芒。观看了一阵儿，他选中一处地方，化作一道遁光飞纵而下。遁光落地聚成一团，光芒闪烁间，变化作一个仪表堂堂，昂藏八尺，十分俊朗的男子，穿着一袭白色圆领锦袍，领口与袖口处有金丝绣出的云纹装饰，显得既出尘而又华贵，也不知是哪一家的王孙公子、帝皇贵胄。
这名白玉龙所化的男子，正是西海玉龙三太子敖瑞是也。龙生而尊贵，皇帝也都被比作真龙天子，而一条真龙所变化的人，那尊贵之气自是连皇帝也不能比，何况敖瑞还是龙族中的王族。
他选择落下的地方，是海岸边一座荒僻无人的山头。举目望去，碧波万顷的西洋大海一望无际，天空万里无云，亦是碧空如洗，直到海天相接处，当真是海天一色。遥望辽阔无际的天空与大海，敖瑞这一刻，当真是有天高海阔，任己遨游之感。忍不住仰天一声长啸出口，声波滚滚，传遍四野。
这一日，正是他离走西海之日。昨日收拾妥当后，他今日果然并不多留，早上起来用过早膳后，便去往向龙后请安辞行，在母后与大哥摩昂、小妹摩菲的一起相送下，从龙宫后门离去，并未有惊动龙王。路上但遇巡游兵将、巡海夜叉，只说是出海游玩，不日即归。
珍儿、珠儿、圆儿、润儿四女，敖瑞都一起收在玉贝宫中随身带着，这时也并不立即放出。长啸一声，一舒心情后，他转望向身后无边的陆地、山川、原野。望了一阵儿后，他选了个方向，脚下一顿，一朵白云自他足下生起，托着他飘飘而行。
所谓“风从虎，云从龙”，云乃天生相从于龙，真龙一舞，也总有云气相伴。故而，每一条真龙天生就会腾云。成精的虎，最先领悟会的，也是驾风。
敖瑞并不飞高，只是半云半雾而行；也不飞快，只是悠悠然飘荡，沿途观看景致。
他昨日在明章殿中，果有找到西牛贺洲的地图，而且不止西牛贺洲，还有另外三大部洲，更囊括四海。只不过，那份地图的地理，却与他前世所看的原著中所描述的地理有所不同。
这个世界，除了四海与四大部洲外，另还有海外十洲，位于四大部洲之外更遥远处。这海外十洲，分别是玄洲、元洲、生洲、炎洲、流洲、长洲、黄洲、昆洲、凤麟洲、聚窟洲。这十洲之地，地域比四大部洲要小，但也是十分广大，其上多有仙家。这四大部洲所在的外海，也不属四海龙王统辖，那已不是四海的海域。四海之内，又有海上三仙岛，分别是蓬莱、方丈、瀛洲。原著中说花果山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，便是这十洲三岛了。
十洲三岛原著中也有提到过，只是十洲并未详说，也未有出现，但三岛却是都写过一笔。在孙悟空打毁五庄观内的人参果树，两次被镇元子捉住后，孙悟空说要为镇元子医树，最先去求问的地方便是这三岛。十洲书中也有提到，虽然并没有写，但终也是有的，是原本存在的，只是没写罢了。所以敖瑞见这真实的世界中，在四大部洲之外又有海外十洲，便也并不怎么奇怪，只是略想一想，也就释然了。
但有一处最大的不同，却是让敖瑞比较纠结了。那就是这个世界的中央矗立着一座接天连地的高山，叫做须弥神山。他倒记得原著中也有写到一座须弥山，不过却是小须弥山，乃是灵吉菩萨的道场。既有小的，便有大的，这矗立于天地中央的，便是大的了，称作神山，顶天立地，高有八万四千由旬，约三十余万里，天庭便建于其上，日月星辰都围绕其运转。
敖瑞前世非常喜欢看书，看的书多了，知识面可说非常广杂，对佛教的东西也有些了解。不提这个世界，在他原本的世界中，须弥山乃是佛教的叫法，是佛教的世界观中一个小千世界的中央，是一个世界的根本所在，起着撑立天地的作用，可谓是撑天巨柱。而四大部洲，也是一个小千世界中的四座大陆。
本来他也没多想什么，虽然穿越到这里很奇怪，不明白是因为什么原因，但既想不明白他也就不多想了，随遇而安，得过且过，先处理好自己的问题再说，世界观什么的，实在太遥远了。但昨天在明章殿中看到地图上世界的中央矗立着这一座须弥神山，便不由让他心生疑惑，怀疑起这个世界的根本了。
他想这个世界，应该绝然不是如原著中所说的“感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间遂分为四大部洲”这般演化而来，而是另有来历。不过他虽起了这般疑惑，却也没有再多想，只是把这个想法压在了心中。眼下，这不是他所应该考虑的，而是应该为自己考虑。不然，被变成了匹马，便是再想得明白，了解了这个世界的根本，那也是没用。
子会之时，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰谓之四象，四象分明，天开于子。丑会之时，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，谓之五形。五形演化，地辟于丑。丑会终而寅会之初，天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。至此，天清地爽，阴阳交合。于此寅会之时，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位，人生于寅。
神佛先天地而生，龙则生于子丑相交之时。人生于寅，最初不过茹毛饮血，逐兽穴居，又经一卯会发展，这才繁衍昌盛，建邦立国，礼乐教化。神佛仙圣与龙凤等长寿生灵，不但先人族而生，而且寿命也远比人长久的多，故而这些生灵纪年与历法便不是人族那般了，而是元会纪年法。当此时，正是辰会二千七百三十六年。
这一日，风和日丽，碧波万顷的西洋大海之上，忽闻一声水响，那海中分波破浪地飞腾出一条白玉龙来。这条龙身长百丈开外，粗如一口大水缸，浑身仿如白玉雕就，海碗大的每一片鳞片都光洁玉润，若静止不动，便当真如一只巨大的白玉雕像。不过这龙却是活物，见他昂首一声长啸，张牙舞爪，舒展身躯地飞向于九天之上。云从龙生，身外云气相伴缭绕。
那龙在云层中穿梭，时隐时现，飞腾极快，不多时，已飞临到正位于西海中的西牛贺洲上空。那龙停云驻爪向下观看，颈间鬃毛临风舞动，龙眼闪烁光芒。观看了一阵儿，他选中一处地方，化作一道遁光飞纵而下。遁光落地聚成一团，光芒闪烁间，变化作一个仪表堂堂，昂藏八尺，十分俊朗的男子，穿着一袭白色圆领锦袍，领口与袖口处有金丝绣出的云纹装饰，显得既出尘而又华贵，也不知是哪一家的王孙公子、帝皇贵胄。
这名白玉龙所化的男子，正是西海玉龙三太子敖瑞是也。龙生而尊贵，皇帝也都被比作真龙天子，而一条真龙所变化的人，那尊贵之气自是连皇帝也不能比，何况敖瑞还是龙族中的王族。
他选择落下的地方，是海岸边一座荒僻无人的山头。举目望去，碧波万顷的西洋大海一望无际，天空万里无云，亦是碧空如洗，直到海天相接处，当真是海天一色。遥望辽阔无际的天空与大海，敖瑞这一刻，当真是有天高海阔，任己遨游之感。忍不住仰天一声长啸出口，声波滚滚，传遍四野。
这一日，正是他离走西海之日。昨日收拾妥当后，他今日果然并不多留，早上起来用过早膳后，便去往向龙后请安辞行，在母后与大哥摩昂、小妹摩菲的一起相送下，从龙宫后门离去，并未有惊动龙王。路上但遇巡游兵将、巡海夜叉，只说是出海游玩，不日即归。
珍儿、珠儿、圆儿、润儿四女，敖瑞都一起收在玉贝宫中随身带着，这时也并不立即放出。长啸一声，一舒心情后，他转望向身后无边的陆地、山川、原野。望了一阵儿后，他选了个方向，脚下一顿，一朵白云自他足下生起，托着他飘飘而行。
所谓“风从虎，云从龙”，云乃天生相从于龙，真龙一舞，也总有云气相伴。故而，每一条真龙天生就会腾云。成精的虎，最先领悟会的，也是驾风。
敖瑞并不飞高，只是半云半雾而行；也不飞快，只是悠悠然飘荡，沿途观看景致。
他昨日在明章殿中，果有找到西牛贺洲的地图，而且不止西牛贺洲，还有另外三大部洲，更囊括四海。只不过，那份地图的地理，却与他前世所看的原著中所描述的地理有所不同。
这个世界，除了四海与四大部洲外，另还有海外十洲，位于四大部洲之外更遥远处。这海外十洲，分别是玄洲、元洲、生洲、炎洲、流洲、长洲、黄洲、昆洲、凤麟洲、聚窟洲。这十洲之地，地域比四大部洲要小，但也是十分广大，其上多有仙家。这四大部洲所在的外海，也不属四海龙王统辖，那已不是四海的海域。四海之内，又有海上三仙岛，分别是蓬莱、方丈、瀛洲。原著中说花果山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，便是这十洲三岛了。
十洲三岛原著中也有提到过，只是十洲并未详说，也未有出现，但三岛却是都写过一笔。在孙悟空打毁五庄观内的人参果树，两次被镇元子捉住后，孙悟空说要为镇元子医树，最先去求问的地方便是这三岛。十洲书中也有提到，虽然并没有写，但终也是有的，是原本存在的，只是没写罢了。所以敖瑞见这真实的世界中，在四大部洲之外又有海外十洲，便也并不怎么奇怪，只是略想一想，也就释然了。
但有一处最大的不同，却是让敖瑞比较纠结了。那就是这个世界的中央矗立着一座接天连地的高山，叫做须弥神山。他倒记得原著中也有写到一座须弥山，不过却是小须弥山，乃是灵吉菩萨的道场。既有小的，便有大的，这矗立于天地中央的，便是大的了，称作神山，顶天立地，高有八万四千由旬，约三十余万里，天庭便建于其上，日月星辰都围绕其运转。
敖瑞前世非常喜欢看书，看的书多了，知识面可说非常广杂，对佛教的东西也有些了解。不提这个世界，在他原本的世界中，须弥山乃是佛教的叫法，是佛教的世界观中一个小千世界的中央，是一个世界的根本所在，起着撑立天地的作用，可谓是撑天巨柱。而四大部洲，也是一个小千世界中的四座大陆。
本来他也没多想什么，虽然穿越到这里很奇怪，不明白是因为什么原因，但既想不明白他也就不多想了，随遇而安，得过且过，先处理好自己的问题再说，世界观什么的，实在太遥远了。但昨天在明章殿中看到地图上世界的中央矗立着这一座须弥神山，便不由让他心生疑惑，怀疑起这个世界的根本了。
他想这个世界，应该绝然不是如原著中所说的“感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间遂分为四大部洲”这般演化而来，而是另有来历。不过他虽起了这般疑惑，却也没有再多想，只是把这个想法压在了心中。眼下，这不是他所应该考虑的，而是应该为自己考虑。不然，被变成了匹马，便是再想得明白，了解了这个世界的根本，那也是没用。