武侠作品，嗤之以鼻的仍大有人在。批评者口诛笔伐的重要一条，在于武打的招式花样过于神乎其神。不错，我也曾看过类似的武侠片场景：两位大侠追风掣电般在蓝天白云间飞舞，简直就是神仙下凡。大概创作者混淆了武侠与神话的区别，以为武术与神通差不多。
因此对武打的描写，并非一定就是刀光剑影的血淋淋打斗。绞尽脑汁在新奇怪诞上拔高，固然可以换来一时惊叹赞美，但理智读者咀嚼之后便感觉到是哗众取宠的噱头。其实武打描写有着无限广阔的空间，作者完全可以把武打融入到生活的细节中去，形成一种返璞归真。
本回在这方面进行了一些尝试。做饭、喝酒这些平常人都能做的事，但武林高手做起来就不一样。这样写也能较大引起读者的兴致，比罗列那些谁也看不明白的枯燥招式生动些。当然，所有的武打描写也不能都照此处理。如作为本回重中之重的第十场，那就是真刀实枪的生死搏斗。
关于烧酒的起源，一般认为是在元代。但1975在青龙县出土的金代铜蒸馏器，证明了烧酒的产生应在1138～1154年之间，这也可从有关诗文中得到佐证。另外在宋代白酒指的也不是蒸馏酒，而是米酒，这需要和现代概念严格区分。历史上第一种烧酒的名字，实在无法考究，“玉泉方瓶、刀子烧锅”是笔者的杜撰。至于斜卯阿肚子里酒虫的描写，则显然是受了《聊斋志异》影响。
因此对武打的描写，并非一定就是刀光剑影的血淋淋打斗。绞尽脑汁在新奇怪诞上拔高，固然可以换来一时惊叹赞美，但理智读者咀嚼之后便感觉到是哗众取宠的噱头。其实武打描写有着无限广阔的空间，作者完全可以把武打融入到生活的细节中去，形成一种返璞归真。
本回在这方面进行了一些尝试。做饭、喝酒这些平常人都能做的事，但武林高手做起来就不一样。这样写也能较大引起读者的兴致，比罗列那些谁也看不明白的枯燥招式生动些。当然，所有的武打描写也不能都照此处理。如作为本回重中之重的第十场，那就是真刀实枪的生死搏斗。
关于烧酒的起源，一般认为是在元代。但1975在青龙县出土的金代铜蒸馏器，证明了烧酒的产生应在1138～1154年之间，这也可从有关诗文中得到佐证。另外在宋代白酒指的也不是蒸馏酒，而是米酒，这需要和现代概念严格区分。历史上第一种烧酒的名字，实在无法考究，“玉泉方瓶、刀子烧锅”是笔者的杜撰。至于斜卯阿肚子里酒虫的描写，则显然是受了《聊斋志异》影响。