原来白莲教成分很复杂，各类人士杂处，因而所追求的便不能一致，因为追求不同白莲教内大体分做两派。一派是以普通大师带领的僧众，修行佛法，保留了白莲教是佛教的一个分支这一特点；另一派是觉得大师率领的不善修行佛法的，他们带领着劳动人们反对压迫他们的封建体制，也就是说，他们都是起义军。
白莲教的起义军往往借着宗教学说招揽善男信女来扩充军队，觉得大师觉得普通大师的道行太普通了，招揽力不够浑厚，他想起同是佛教一支的藏传佛教有转世灵童一说，于是要找转世灵童来，以转世灵童的旗帜带领义军起义。
话说觉得大师派出去寻找灵童的人里面，道字辈中有三位迟迟不见回来，想他们别是脱离组织逃逸了吧？觉得大师派人极力去找，去找的人给抬回来三具尸体。
觉得大师命人把尸体抬到普通大师处念往生咒，让他们的灵魂早登真空家乡。又一面悲痛地说，“不就是请你几个灵童嘛。是谁这么狠心竟然杀了我的门人。”
当时出去找这三个人的人里面有个叫做妙音的，他说，“回禀觉得师叔，我们见着尸首时，以当时的情况来看他们三个都是自杀。”
同去的妙语也说，“恐怕还是师叔那句‘不请来灵童不要活着回来见我‘的话导致的结果。”
觉得大师心中一惊，想到恐怕真的是自己的错。
然而我们平时听到俗话总是让我们这些做凡人的最好是不要拿不是自己的错误来惩罚自己，另外我们也看到了那些做领导的往往是不拿自己的错误惩罚自己的人。因为他们做错了事情心里郁闷，除了折磨自己以外还有很多其它的发泄窗口，比如别人。我们这些凡人却在别人身上发泄不起。
觉得大师也是不拿自己的错误来惩罚自己的那类领导。于是他觉得三个门人的死肯定是因为在请灵童的时候遇到了强大的阻力。于是他说，“无论如何也要把这个灵童请来。”说话的时候牙咬牙，好像三个人是被那个小孩杀的似的。
还是妙音说，“师叔，我们只能知道他们三个是在郑家庄附近寻找灵童的却不知道他们请的是哪位灵童，这可怎么办？”
觉得大师，说，“管他娘的怎么办，大军压过去再说。”
花开两朵，各表一枝，却说郑大嫂带燕子回到家中后，便去准备拿手好菜酬谢燕子，想来燕子久经江湖还不知道能不能吃上几顿安稳饭的，想到燕子本就是因为小刻舟嘴里的土豆茄子才来的，于是自己做起菜来就更卖力了。
燕子只和小刻舟在饭桌上等着，然后闲聊。两个小孩子在一起能够聊什么呢？
诸如燕子问“小刻舟，你平时最爱玩什么？爱跟谁在一块玩？还有，你觉的燕子姑姑漂亮吗？”刻舟回答说，“我平时最爱玩，嗯，我也不知道我最爱玩什么了。就是跟小朋友一块玩啊，你又不认识。还有，燕子姑姑最漂亮了，完了。”
郑刻舟也问燕子，“燕子姑姑这么厉害，燕子姑姑和爸爸到底谁更厉害呢？”
燕子没见过郑刻舟的父亲所以不知道，但是燕子回答说，“小刻舟啊，你燕子姑姑我可是打小就在峨嵋山上学武长大的哦，一学就是二十年呢！”
郑刻舟说，“那么，就是姑姑更厉害咯！”
燕子在小孩子面前就像小孩子一样从来就不知道谦虚为何物，因而只说，“那是当然了，小刻舟啊，要不要姑姑教你几招呢？”
这时郑大嫂也刚好做完饭,一手端着盘菜一手端碗米饭出来，见燕子那么说，又觉得燕子人品武功什么什么的都那么的好，急忙叫郑刻舟，“舟儿，还不赶紧拜见师父！”
郑刻舟见饭菜做好了，扭捏说，“妈妈，先让我吃饭吧！”
燕子也说，“郑大嫂，我也是说要只教小刻舟几下的，我还并没有想过要不要收徒弟的事情。”不知道怎么的，就是觉得在郑刻舟家里再管郑刻舟的妈妈叫姐姐就怪怪的，所以改叫郑大嫂。
郑大嫂却说，“妹妹，你是觉得我家孩子不好么？”
燕子说，“小刻舟他很好，我还很喜欢他呢！但是但是”但是没有找到拒绝的理由。
郑大嫂把菜放到桌上。把小刻舟从桌子里拉了出来，说，“知道该怎么办吧，舟儿？知道该怎么拜吧？”
郑刻舟“哦”了一声，在燕子面前拜去。嘴里说到，“弟子郑刻舟拜师父。”燕子一张苦瓜脸但是没有拒绝。
郑大嫂笑吟吟的，说，“我家也没准备茶水，没办法敬师父茶什么的。”说着就把桌子上的米饭端起来，说，“就以饭代茶吧，舟儿。”说着就把米饭交给郑刻舟，郑刻舟又把米饭敬给燕子，燕子用筷子在碗里拨了两下放到桌子上，这就算收下郑刻舟了。
燕子叫小刻舟“起来吧，”并说，“你以后就是我的徒弟了，舟儿。”又扭头看了郑大嫂一眼，心里面别扭的，不是个滋味。
郑大嫂喜滋滋的把饭上齐了，然后都吃饭。燕子虽然被收徒，心里却也是美滋滋的，就这样一天安安稳稳的过去了。
第二天一早，却听得庄子外面的叫喊声连连，喊得是“庄里的人听真，快交出灵童，否则不客气”什么之类的。往门外看时，竟是白莲教的大军已经逼在了庄外。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－（关于白莲教的）1.南宋绍兴三年（1133），茅子元在昆山淀山湖建白莲忏堂，自称导师，坐受众拜，又规定徒众以“普觉妙道”四字命名，从而建立了一个比较定型的教门。
2.在元代，由于教内各阶层人群所处的地位不同，追求目标也就发生了明显的分歧。一派以茅子元正宗流裔自居，在宗教学说及其实践上，继承茅子元的衣钵，政治上和元统治者合作；另一派则完全背叛茅子元倡教宗旨，与下层民众运动相契合，走上了反抗元政权的道路。
3.明军攻入大都（今北京）推翻了元王朝。朱元璋深知白莲教造反的意义，在自诩“大明王”登基称帝后，立即颁布取缔白莲教的禁令
4.清进关入主中原后，白莲教徒往往多以民族利益为重，倡言“日月复来”，举起反清复明的旗帜，从而遭到清廷严刑峻法的禁止。
(不明白的地方可以问百度，因为白莲教在文上只是客串，这里点到即止，情节上面也是对事不对时，不能对上事的就是小说生造。我不敢深提这个这么复杂的宗教，因为太复杂了。)
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白莲教的起义军往往借着宗教学说招揽善男信女来扩充军队，觉得大师觉得普通大师的道行太普通了，招揽力不够浑厚，他想起同是佛教一支的藏传佛教有转世灵童一说，于是要找转世灵童来，以转世灵童的旗帜带领义军起义。
话说觉得大师派出去寻找灵童的人里面，道字辈中有三位迟迟不见回来，想他们别是脱离组织逃逸了吧？觉得大师派人极力去找，去找的人给抬回来三具尸体。
觉得大师命人把尸体抬到普通大师处念往生咒，让他们的灵魂早登真空家乡。又一面悲痛地说，“不就是请你几个灵童嘛。是谁这么狠心竟然杀了我的门人。”
当时出去找这三个人的人里面有个叫做妙音的，他说，“回禀觉得师叔，我们见着尸首时，以当时的情况来看他们三个都是自杀。”
同去的妙语也说，“恐怕还是师叔那句‘不请来灵童不要活着回来见我‘的话导致的结果。”
觉得大师心中一惊，想到恐怕真的是自己的错。
然而我们平时听到俗话总是让我们这些做凡人的最好是不要拿不是自己的错误来惩罚自己，另外我们也看到了那些做领导的往往是不拿自己的错误惩罚自己的人。因为他们做错了事情心里郁闷，除了折磨自己以外还有很多其它的发泄窗口，比如别人。我们这些凡人却在别人身上发泄不起。
觉得大师也是不拿自己的错误来惩罚自己的那类领导。于是他觉得三个门人的死肯定是因为在请灵童的时候遇到了强大的阻力。于是他说，“无论如何也要把这个灵童请来。”说话的时候牙咬牙，好像三个人是被那个小孩杀的似的。
还是妙音说，“师叔，我们只能知道他们三个是在郑家庄附近寻找灵童的却不知道他们请的是哪位灵童，这可怎么办？”
觉得大师，说，“管他娘的怎么办，大军压过去再说。”
花开两朵，各表一枝，却说郑大嫂带燕子回到家中后，便去准备拿手好菜酬谢燕子，想来燕子久经江湖还不知道能不能吃上几顿安稳饭的，想到燕子本就是因为小刻舟嘴里的土豆茄子才来的，于是自己做起菜来就更卖力了。
燕子只和小刻舟在饭桌上等着，然后闲聊。两个小孩子在一起能够聊什么呢？
诸如燕子问“小刻舟，你平时最爱玩什么？爱跟谁在一块玩？还有，你觉的燕子姑姑漂亮吗？”刻舟回答说，“我平时最爱玩，嗯，我也不知道我最爱玩什么了。就是跟小朋友一块玩啊，你又不认识。还有，燕子姑姑最漂亮了，完了。”
郑刻舟也问燕子，“燕子姑姑这么厉害，燕子姑姑和爸爸到底谁更厉害呢？”
燕子没见过郑刻舟的父亲所以不知道，但是燕子回答说，“小刻舟啊，你燕子姑姑我可是打小就在峨嵋山上学武长大的哦，一学就是二十年呢！”
郑刻舟说，“那么，就是姑姑更厉害咯！”
燕子在小孩子面前就像小孩子一样从来就不知道谦虚为何物，因而只说，“那是当然了，小刻舟啊，要不要姑姑教你几招呢？”
这时郑大嫂也刚好做完饭,一手端着盘菜一手端碗米饭出来，见燕子那么说，又觉得燕子人品武功什么什么的都那么的好，急忙叫郑刻舟，“舟儿，还不赶紧拜见师父！”
郑刻舟见饭菜做好了，扭捏说，“妈妈，先让我吃饭吧！”
燕子也说，“郑大嫂，我也是说要只教小刻舟几下的，我还并没有想过要不要收徒弟的事情。”不知道怎么的，就是觉得在郑刻舟家里再管郑刻舟的妈妈叫姐姐就怪怪的，所以改叫郑大嫂。
郑大嫂却说，“妹妹，你是觉得我家孩子不好么？”
燕子说，“小刻舟他很好，我还很喜欢他呢！但是但是”但是没有找到拒绝的理由。
郑大嫂把菜放到桌上。把小刻舟从桌子里拉了出来，说，“知道该怎么办吧，舟儿？知道该怎么拜吧？”
郑刻舟“哦”了一声，在燕子面前拜去。嘴里说到，“弟子郑刻舟拜师父。”燕子一张苦瓜脸但是没有拒绝。
郑大嫂笑吟吟的，说，“我家也没准备茶水，没办法敬师父茶什么的。”说着就把桌子上的米饭端起来，说，“就以饭代茶吧，舟儿。”说着就把米饭交给郑刻舟，郑刻舟又把米饭敬给燕子，燕子用筷子在碗里拨了两下放到桌子上，这就算收下郑刻舟了。
燕子叫小刻舟“起来吧，”并说，“你以后就是我的徒弟了，舟儿。”又扭头看了郑大嫂一眼，心里面别扭的，不是个滋味。
郑大嫂喜滋滋的把饭上齐了，然后都吃饭。燕子虽然被收徒，心里却也是美滋滋的，就这样一天安安稳稳的过去了。
第二天一早，却听得庄子外面的叫喊声连连，喊得是“庄里的人听真，快交出灵童，否则不客气”什么之类的。往门外看时，竟是白莲教的大军已经逼在了庄外。
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2.在元代，由于教内各阶层人群所处的地位不同，追求目标也就发生了明显的分歧。一派以茅子元正宗流裔自居，在宗教学说及其实践上，继承茅子元的衣钵，政治上和元统治者合作；另一派则完全背叛茅子元倡教宗旨，与下层民众运动相契合，走上了反抗元政权的道路。
3.明军攻入大都（今北京）推翻了元王朝。朱元璋深知白莲教造反的意义，在自诩“大明王”登基称帝后，立即颁布取缔白莲教的禁令
4.清进关入主中原后，白莲教徒往往多以民族利益为重，倡言“日月复来”，举起反清复明的旗帜，从而遭到清廷严刑峻法的禁止。
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