归隐是一种超然物外的漂泊情怀，因为归隐，所以漂泊不定，因为漂泊不定，所以归隐。
有人说：寺院中落法之僧该是归隐，看透红尘，抛离尘世，远离尘嚣，此等心态，就该是归隐。
其实不然，归隐之人，漂泊不定，却不曾看透尘世，更不曾剪断情根，无欲无望。
若用颜色来形容归隐，用淡绿色该是最适合不过了。山林间，绿树中，一个木屋，一个模糊的身影，朦朦胧胧，又清又淡。世人怕只能朦胧的看了。隐士归隐之意，又有多少诗人捉摸明晓呢？
但寺庙只能用淡灰，淡黑来形容：寡欲寡欢，不参杂半点世间情意，总是坐落于山涧，绿意也会被寺庙的庄重严肃掩盖，形成一抹淡灰或淡黑。
所以，隐士与僧人该有根本的区别：一抹淡绿，一抹淡灰。
魏晋时期有一僧明支道林，曾向竺法深购买岇山，而竺法深却答：没听说过巢父，许由是为了山而隐居的。
隐居不为扬名，更不为世间溶化。观历史间的隐居者，大可分为三类：一类如陶渊明，看透官场黑暗，向往平和的世外桃源，于是隐居于田园间，终日与贫苦做伴。却也自得其乐。
一类如魏晋七贤的嵇康，隐居单纯不屑于当时社会风气，不愿入流，只愿伴着知心好友向秀在偏僻之处隐居打铁，倒也苦中有乐。再一类如诸葛亮，庞士元，胸怀满腹才华，隐居一处，旁观天下大势风起云涌，变幻无常。一旦横空出世，卷起千层大浪，直指历史浪尖。
由此可见，大凡隐居之人，内心总是恬淡而平静的，愁苦入他们的眼，不过只是眼睫毛上的一粒尘，轻轻拂去，即可。
竹林七贤的嵇康，只因清高而得罪了高爵显位的钟会，难逃杀戮的厄运。
只知道那天艳阳高照，身着红衣的刀斧手立于他两边。三千多名太学生联名上书请求免其一死，却也不可挽回。她只要了他的古琴，在那个充满杀机，充溢着血腥的行刑台上，缓缓，低低地弹奏起了那多少人魂牵梦绕的《广陵散》。
手停曲散，刀落血喷射而出，神秘的曲子却仍萦绕在人们耳边。嵇康的魂魄也随着这首曲子，愈发鲜明响亮了，他渐渐升起，终于变成了一层层氤氲，迟迟不散。
隐士终于实现了他的生命价值，化成一层层薄淡的绿影伴随着山川白云长河，成为了永恒的绝美。
终于，隐士回归了漂泊，与自然融为一体了，那大概是生命给予隐士最高的礼遇吧。
有人说：寺院中落法之僧该是归隐，看透红尘，抛离尘世，远离尘嚣，此等心态，就该是归隐。
其实不然，归隐之人，漂泊不定，却不曾看透尘世，更不曾剪断情根，无欲无望。
若用颜色来形容归隐，用淡绿色该是最适合不过了。山林间，绿树中，一个木屋，一个模糊的身影，朦朦胧胧，又清又淡。世人怕只能朦胧的看了。隐士归隐之意，又有多少诗人捉摸明晓呢？
但寺庙只能用淡灰，淡黑来形容：寡欲寡欢，不参杂半点世间情意，总是坐落于山涧，绿意也会被寺庙的庄重严肃掩盖，形成一抹淡灰或淡黑。
所以，隐士与僧人该有根本的区别：一抹淡绿，一抹淡灰。
魏晋时期有一僧明支道林，曾向竺法深购买岇山，而竺法深却答：没听说过巢父，许由是为了山而隐居的。
隐居不为扬名，更不为世间溶化。观历史间的隐居者，大可分为三类：一类如陶渊明，看透官场黑暗，向往平和的世外桃源，于是隐居于田园间，终日与贫苦做伴。却也自得其乐。
一类如魏晋七贤的嵇康，隐居单纯不屑于当时社会风气，不愿入流，只愿伴着知心好友向秀在偏僻之处隐居打铁，倒也苦中有乐。再一类如诸葛亮，庞士元，胸怀满腹才华，隐居一处，旁观天下大势风起云涌，变幻无常。一旦横空出世，卷起千层大浪，直指历史浪尖。
由此可见，大凡隐居之人，内心总是恬淡而平静的，愁苦入他们的眼，不过只是眼睫毛上的一粒尘，轻轻拂去，即可。
竹林七贤的嵇康，只因清高而得罪了高爵显位的钟会，难逃杀戮的厄运。
只知道那天艳阳高照，身着红衣的刀斧手立于他两边。三千多名太学生联名上书请求免其一死，却也不可挽回。她只要了他的古琴，在那个充满杀机，充溢着血腥的行刑台上，缓缓，低低地弹奏起了那多少人魂牵梦绕的《广陵散》。
手停曲散，刀落血喷射而出，神秘的曲子却仍萦绕在人们耳边。嵇康的魂魄也随着这首曲子，愈发鲜明响亮了，他渐渐升起，终于变成了一层层氤氲，迟迟不散。
隐士终于实现了他的生命价值，化成一层层薄淡的绿影伴随着山川白云长河，成为了永恒的绝美。
终于，隐士回归了漂泊，与自然融为一体了，那大概是生命给予隐士最高的礼遇吧。