话说盘古大神开辟洪荒天地后的无数年，洪荒大陆破碎形成一个个星球，在原来洪荒大陆的中心地脉汇聚地，不周山也形成了一个新的星球，在这星球有一块大陆——九州岛大陆。九州岛大陆因为是原来洪荒大陆灵脉汇聚之地，虽然因洪荒破碎星球上的洪荒元气大量流散到宇宙空间之中，但九州岛大陆却因盘古大神的遗泽(就是不周山他是盘古开辟天地后支撑天地的擎天之柱，它还是稳定洪荒地脉的中枢，虽然不周山断裂但仍然能稳定的地脉，使洪荒元气汇聚)，元气比洪荒时期毫不逊色，所以在九州岛大陆上出现了很多其它星球上没有的拥有大神通的神兽，虽然他们和洪荒时期的顶级强者相比还差上很多，但因为洪荒破碎洪荒顶级强者或神形俱灭或陷入沉睡，所以有这些神兽统治九州岛大陆，他们分为两类飞禽类和走兽类，飞禽类以凤凰为长，走兽类以麒麟为长，开始在凤凰和麒麟的带领下九州岛大陆上的生命过着平静，安宁的生活，但随着凤凰涅盘和麒麟族的分裂，九州岛大陆上的生灵为了争夺不周山的所有权展开了惨烈的厮杀，大多数神兽战死，这也为人类一统九州岛大陆奠定了基础。
在决定不周山归属的最后一战中，神龙以威临天下的姿态出现在众兽面前，其长达万里有余的身形出现在决战上空时，所有的兽都停止了厮杀，静静的看着这个庞然大物，只听一声响彻天地的龙吟后，群兽全部瑟瑟发抖的匍匐在神龙身下，只听神龙开口说到：“汝等退出不周山，且不等在起争执，否则别怪我无情，去吧。”声音刚落，群兽如临大赦般迅速离开了不周山，从此以后九州岛大陆又回复了和平和安宁。
要说这神龙可不是普通生物，它是由大地龙脉凝集而成的灵物，生来就具有大神通。于四海龙族不同，四海龙族实为蛟和蛇，其不过是修炼了神龙留下的化龙决，经化龙之劫便可成龙。至于为什么神龙会把化龙决传给蛟蛇，这要从龙生九子说起。
龙生九子之一.囚牛
囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。
龙生九子之二.睚眦
睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。
龙生九子之三.嘲风
嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
龙生九子之四.蒲牢
蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。
龙生九子之五.狻猊
狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。
龙生九子之六.霸下
霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
龙生九子之七.狴犴
狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
龙生九子之八.负屃
负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。
龙生九子之九.螭吻
螭吻，又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。
可以说他们个个都本领非凡，但就没一个和神龙长得一样的，这让龙神很不满意，故神龙在遨游太空时将自创的化龙决交给了蛟蛇一族，使其形象不会被遗忘，化龙决分三层：一层为天龙变，功成时历天劫成就天龙之身，实力在天仙之上，略在真仙之下，第二层为真龙变，功成时历大天劫成就真龙之身，实力在真仙之上，略在金仙之下；三层为金龙变，功成时历九九天劫成就八爪金龙之身，实力在金仙之上，直逼大罗金仙。
蛟一生只能经历一次天劫化龙的机会，如果成就天龙之身终其一生将再难突破实力的枯竭，因此开始大多蛟都强度九九天劫，但因天劫威力甚大仅有烛龙等少数太古蛟龙成功历劫，其余的全部灰飞烟灭了。后来就在无一龙度过此劫了，直到天皇伏羲创立先天八卦分阴阳定五行时，龙族盖世奇才应龙看天地大变，感觉天劫可能会减弱，就在此时渡劫，没想到天劫非但没减小反而威力更甚就在应龙快要绝望之时，伏羲也稳定了阴阳太古元气变成了五行灵气，而应龙所渡天劫是由太古元气形成现在只存五行灵气故天劫散去，应龙就这样成功渡劫，但因缺少化龙的太古元气只有普通金仙的实力，不能功行圆满，还与人族节下因果，后其成为龙族族长在轩辕与蚩尤大战之时，率领龙族支持轩辕讨伐蚩尤了解因果，后驼黄帝飞升火云宫，功行圆满证得大罗之位。
并让其族人守护人族万年以承人皇的再造之恩，谁成像这却出了一场大祸。本来是因为逐鹿之战，天地灵气大变，使气候大变，应龙遣其族人控制天气（这也是传说龙族能行云布雨的原因）。保佑人族。数千年过去了，人族的大神通者多数退隐不再现世，龙族中一部分认为人族已经没落无需再保佑他们了，让其自生自没，令一部分则认为应当遵守承诺保佑人族万年为止，双方先由互相争吵，后来发展到相互争斗，最后升级到了两方大战就连应龙和三条太古金龙也参战了，这一战两条金龙陨落，应龙重伤被轩辕救走，龙族至此一役元气大伤，而且天地灵气再次暴乱，天气骤变无数生灵惨死，龙族就此失去了昔日的荣光，后被天庭招去封为雨布众神落为天庭之奴，哀其不幸，怒其不争啊!这也引出了大禹治水和炼九鼎守护神州之事。
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在决定不周山归属的最后一战中，神龙以威临天下的姿态出现在众兽面前，其长达万里有余的身形出现在决战上空时，所有的兽都停止了厮杀，静静的看着这个庞然大物，只听一声响彻天地的龙吟后，群兽全部瑟瑟发抖的匍匐在神龙身下，只听神龙开口说到：“汝等退出不周山，且不等在起争执，否则别怪我无情，去吧。”声音刚落，群兽如临大赦般迅速离开了不周山，从此以后九州岛大陆又回复了和平和安宁。
要说这神龙可不是普通生物，它是由大地龙脉凝集而成的灵物，生来就具有大神通。于四海龙族不同，四海龙族实为蛟和蛇，其不过是修炼了神龙留下的化龙决，经化龙之劫便可成龙。至于为什么神龙会把化龙决传给蛟蛇，这要从龙生九子说起。
龙生九子之一.囚牛
囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。
龙生九子之二.睚眦
睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。
龙生九子之三.嘲风
嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
龙生九子之四.蒲牢
蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。
龙生九子之五.狻猊
狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。
龙生九子之六.霸下
霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
龙生九子之七.狴犴
狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
龙生九子之八.负屃
负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。
龙生九子之九.螭吻
螭吻，又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。
可以说他们个个都本领非凡，但就没一个和神龙长得一样的，这让龙神很不满意，故神龙在遨游太空时将自创的化龙决交给了蛟蛇一族，使其形象不会被遗忘，化龙决分三层：一层为天龙变，功成时历天劫成就天龙之身，实力在天仙之上，略在真仙之下，第二层为真龙变，功成时历大天劫成就真龙之身，实力在真仙之上，略在金仙之下；三层为金龙变，功成时历九九天劫成就八爪金龙之身，实力在金仙之上，直逼大罗金仙。
蛟一生只能经历一次天劫化龙的机会，如果成就天龙之身终其一生将再难突破实力的枯竭，因此开始大多蛟都强度九九天劫，但因天劫威力甚大仅有烛龙等少数太古蛟龙成功历劫，其余的全部灰飞烟灭了。后来就在无一龙度过此劫了，直到天皇伏羲创立先天八卦分阴阳定五行时，龙族盖世奇才应龙看天地大变，感觉天劫可能会减弱，就在此时渡劫，没想到天劫非但没减小反而威力更甚就在应龙快要绝望之时，伏羲也稳定了阴阳太古元气变成了五行灵气，而应龙所渡天劫是由太古元气形成现在只存五行灵气故天劫散去，应龙就这样成功渡劫，但因缺少化龙的太古元气只有普通金仙的实力，不能功行圆满，还与人族节下因果，后其成为龙族族长在轩辕与蚩尤大战之时，率领龙族支持轩辕讨伐蚩尤了解因果，后驼黄帝飞升火云宫，功行圆满证得大罗之位。
并让其族人守护人族万年以承人皇的再造之恩，谁成像这却出了一场大祸。本来是因为逐鹿之战，天地灵气大变，使气候大变，应龙遣其族人控制天气（这也是传说龙族能行云布雨的原因）。保佑人族。数千年过去了，人族的大神通者多数退隐不再现世，龙族中一部分认为人族已经没落无需再保佑他们了，让其自生自没，令一部分则认为应当遵守承诺保佑人族万年为止，双方先由互相争吵，后来发展到相互争斗，最后升级到了两方大战就连应龙和三条太古金龙也参战了，这一战两条金龙陨落，应龙重伤被轩辕救走，龙族至此一役元气大伤，而且天地灵气再次暴乱，天气骤变无数生灵惨死，龙族就此失去了昔日的荣光，后被天庭招去封为雨布众神落为天庭之奴，哀其不幸，怒其不争啊!这也引出了大禹治水和炼九鼎守护神州之事。
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