第六十四章 《孟蜀宫妓图》
正文]第六十四章《孟蜀宫妓图》——
过了会，一声洪亮的声音传来：“廖老，好久不见。我还等着你回京城的，但您就不回，害得我千里迢迢的跑到这里。一定要做东请客啊。”
声音结束了，一个带着厚厚镜片、年约六十些许的老者走了进来。
“黄老这些日不见，越发的年轻啊。”廖华清也是笑着道。
“好了好了，我还不知道你的秉x-ng，这会在年轻人面前装文雅的不是？”那个黄冠哈哈大笑。
此人给柯乐的第一感觉很不错，是那种很豪爽的人。
不过，下一刻，柯乐就改变了主意。
“那个，廖老，我这是可是带了大玩具，你让那两个冒头小子先出去，免得坏了气氛。”廖华清一听这话，脸上有些难堪。胖子不说，但柯乐这可是被廖华清看成臭味相投的忘年jiāo。如今，这黄冠当着自己和柯乐的面开场就把话说的这么难听，就有点有恃无恐了。
“黄老，这两个是我的收官之徒，只要不是对我隐瞒的事就无需对他们隐瞒。”廖老淡淡道。
那黄冠微微一愣，脸上显然有些不满，但犹豫了一下只好不耐烦道：“无所谓了，反正两个小鬼也撑不了什么事。廖老，我给你说，要不是最近我那h-n蛋儿子欺负了一个有点来历的nv孩子，正需要钱摆平这事，我绝对不会拿出来的，这可是我这辈子最珍贵的东西了。”
“哦？什么宝贝，说的我都心痒了。”廖老也是好奇道。
“嘿嘿”黄冠从背后chōu出一个画卷，然后小心翼翼的展开。
柯乐瞅了瞅，画面上是四个歌舞宫nv正在整妆待君王召唤sh-奉。
柯乐虽然是古玩小白，但是在某些领域的造诣虽然不敢自称大师，但也能称得上资深人士。
比如，柯乐只是淡淡的扫一眼这幅画就看得出是古代自成一派的“宫画”。有关“宫画”的知识，官方是不可能做什么宣传的。有些现代人甚至会觉得**是一种y-n秽文化。但实际上，宫画在古代，尤其是民间可是有着深厚的历史传承。
宫画的起源，一般都认为始于西汉景帝子惠王刘越的后裔刘海阳(公元前64至公元前50年在位)，在他世袭的封邑广川郡(今河北省枣强县东)的宫室中绘男nvx-ng爱画于屋上。
可是，实际上宫画的起源比这还要早得多。汉朝刘向在《列nv传》一书中说，殷商末期(公元前1040年左右)，奢侈暴虐的纣王曾在宫中举行r-u林酒池的餐宴，他抱着妲己恣意寻欢，在他们的chu-ng榻四周则围以绘满宫画的屏风，两人一面欣赏这些画，一面纵情作乐。
公元1世纪左右，中国最早的x-ng学书籍《素nv经》里就有宫画的chā图。之后，宫画逐渐演变成民俗。汉朝以后，“**”已经是古代嫁nv儿时必不可少的陪嫁品，因此又叫“嫁妆画”。在民间还有叫“压箱底”的说法。日本的**有不少至今仍延用此叫法的。“**”是以x-ng爱描绘为对象的美术作品。古人看“**”，如同现代夫妻之间流行看ch-ng人碟片一样。
有人说，历史总是重复上演着。这句话在**上的社会处境上表现的淋漓尽致。
封建统治者对“**”是持否定态度的，这就跟如今的天朝一样。有的朝代甚至将“**”与有x-ng爱描写的通俗小说，统归为y-n秽词曲一类，严加查禁。这点也跟天朝的做法很相似。不过，不管官府如何严禁，“**”依然有广泛的市场需求，所谓上有政策下有对策，“**”在古代从来都是照印不误。这一点更是跟现代社会高度相似！
让人啼笑生非的是，跟现在很多官员雷厉风行扫黄打非，但背地里却包小姐、养情人，下黄s-电影，浏览黄s-网站一样。当时的统治者也是嘴上说一道背后做一套，“只许州官放火，不许百姓点灯”。郑振铎在《谈金瓶梅词话》一文提到，“y-n秽词曲”和画，藏的最多的地方是帝王的**，如成册的《金瓶梅画》就是宫中之物，上面还盖着乾隆御览之印，并不曾销毁，得以流传下来。
古代的**之所以长期流传，主要是它具备了其他物件所不能替代的功能：
1.jī发x-ngy-的功能。视觉刺jī在x-ng生活中占有重要地位。人们感受x-ng刺jī，是通过视觉、听觉、触觉、嗅觉等感觉器官实现的，而**给人们的正是一种不可抵挡的视觉刺jī，其功效比现在的A片更甚，因为当时人们了解x-ng的渠道不如现在来得丰富，他们所能利用的惟有通过**。
2.娱乐功能。所谓“娱乐”，更多的还是体现在“x-ng”方面。比如在男nvx-ng生活中作为助兴工具。另有不能进行自由x-ng生活的人，望“画”止渴，譬如宫nv。
3.教育的功能。即作为x-ng学书籍的chā图来昭示人们；或以“嫁妆画”的形式给nv儿带到新郎家去，过夫妻x-ng生活时照此去做。换句话来说，也可以说是一种x-ng启m-ng的教学用具吧。
4.辟邪的功能。当时民间出现将画悬挂于chu-ng头、灶尾的现象，说**有辟邪作用。人们之所以把画放在嫁箱的最底层，除了隐sī的原因外，也是因为其有辟邪的用意所在。当时的人们认为只要见到宫画，鬼神就会悄悄走开的。只是很可惜，现代的A片却丧失了这种功能。
科普的东西多了些，哈哈~~
“哦？这是？”廖老显然吃了一惊。
那黄冠得意洋洋道：“怎么样？果然还是廖老识货啊，这幅唐伯虎的《孟蜀宫妓图》如今的市场价值高达数千万呢！”
柯乐吓了一跳，就这么一幅**竟然是唐伯虎价值数千万的大作？！
说到这点，柯乐倒有几分常识。他以前去过博物馆，也见到过唐伯虎的真迹，但基本上都是动物画，主要是鸟和驴。也有一些人物画，但基本上都是男x-ng知识分子。仕nv图极为少见，更惶恐是宫画了。当时的博物馆导游也说，唐伯虎在世的仕nv图极为稀少。没想到，在这里就碰上一幅，而且jīng品的**！
见到柯乐一脸求知y-，黄冠那‘虚伪’的自尊心总算得到一点满足。
“廖老，原来这幅画就是唐伯虎传世不多以nvx-ng为主的画啊？”胖子也是惊叹道。看来，胖子这几年的古玩鉴定学习也没虚度。
廖老头凝重的点点头，先不说真伪，这幅的确是唐伯虎为数不多传世的**。
“后世流传的唐伯虎画作基本上都是huā鸟风景画，偶尔有人物画也大都以男x-ng为主。但殊不知，自号“江南第一风流才子”的唐伯虎，画宫更是了得。据说是因为常跟妓nvh-n，并且用妓nv和情f-为luǒ体模特，故能在当时luǒ模极为缺乏的艺术环境中脱颖而出。换句话说，宫画得好，是因为他有很丰富的“生活基础”。但是传说中的宫真迹底本多已失传，传世的临摹本有《退食闲宴》、《竞图卷》、《huā阵六奇》等。其中最著名的是一套《风流绝畅图》册页，共有二十四幅，明万历三十四年（公元1606年），徽派刻工黄一明曾根据唐寅原作摹刻为版画并印行于世。二十世纪中叶，荷兰汉学家高罗佩在他的名作《中国古代房内考》和《秘戏图考》中有详细介绍，当时在东京sī人印刷了五十部，分赠世界各著名大学、图书馆和研究机构。至于真迹…恐怕石沉大海了。”
廖老头很是怅然，忧郁的如同烈日下的青蛙。
柯乐很想暴打这个完全颠覆自己对古玩界认知观、完全没有一点德高望重形象的老头一顿。
“中国历史上下五千年，出过多少文人墨客，又留下多少珍贵无比的传世之作，这些传世之作又有多少能保留到现在？在漫漫五千年中，80以上都石沉大海，杳无音信了。你说你为啥单单对唐伯虎的《风流绝藏图》念念不忘，表情忧郁的这么令人蛋疼？”
柯乐撇了撇嘴，目光掠过玻璃壁橱里悬挂着的《孟蜀宫妓图》：“廖老啊，这幅图真的是唐伯虎的真迹么？”
过了会，一声洪亮的声音传来：“廖老，好久不见。我还等着你回京城的，但您就不回，害得我千里迢迢的跑到这里。一定要做东请客啊。”
声音结束了，一个带着厚厚镜片、年约六十些许的老者走了进来。
“黄老这些日不见，越发的年轻啊。”廖华清也是笑着道。
“好了好了，我还不知道你的秉x-ng，这会在年轻人面前装文雅的不是？”那个黄冠哈哈大笑。
此人给柯乐的第一感觉很不错，是那种很豪爽的人。
不过，下一刻，柯乐就改变了主意。
“那个，廖老，我这是可是带了大玩具，你让那两个冒头小子先出去，免得坏了气氛。”廖华清一听这话，脸上有些难堪。胖子不说，但柯乐这可是被廖华清看成臭味相投的忘年jiāo。如今，这黄冠当着自己和柯乐的面开场就把话说的这么难听，就有点有恃无恐了。
“黄老，这两个是我的收官之徒，只要不是对我隐瞒的事就无需对他们隐瞒。”廖老淡淡道。
那黄冠微微一愣，脸上显然有些不满，但犹豫了一下只好不耐烦道：“无所谓了，反正两个小鬼也撑不了什么事。廖老，我给你说，要不是最近我那h-n蛋儿子欺负了一个有点来历的nv孩子，正需要钱摆平这事，我绝对不会拿出来的，这可是我这辈子最珍贵的东西了。”
“哦？什么宝贝，说的我都心痒了。”廖老也是好奇道。
“嘿嘿”黄冠从背后chōu出一个画卷，然后小心翼翼的展开。
柯乐瞅了瞅，画面上是四个歌舞宫nv正在整妆待君王召唤sh-奉。
柯乐虽然是古玩小白，但是在某些领域的造诣虽然不敢自称大师，但也能称得上资深人士。
比如，柯乐只是淡淡的扫一眼这幅画就看得出是古代自成一派的“宫画”。有关“宫画”的知识，官方是不可能做什么宣传的。有些现代人甚至会觉得**是一种y-n秽文化。但实际上，宫画在古代，尤其是民间可是有着深厚的历史传承。
宫画的起源，一般都认为始于西汉景帝子惠王刘越的后裔刘海阳(公元前64至公元前50年在位)，在他世袭的封邑广川郡(今河北省枣强县东)的宫室中绘男nvx-ng爱画于屋上。
可是，实际上宫画的起源比这还要早得多。汉朝刘向在《列nv传》一书中说，殷商末期(公元前1040年左右)，奢侈暴虐的纣王曾在宫中举行r-u林酒池的餐宴，他抱着妲己恣意寻欢，在他们的chu-ng榻四周则围以绘满宫画的屏风，两人一面欣赏这些画，一面纵情作乐。
公元1世纪左右，中国最早的x-ng学书籍《素nv经》里就有宫画的chā图。之后，宫画逐渐演变成民俗。汉朝以后，“**”已经是古代嫁nv儿时必不可少的陪嫁品，因此又叫“嫁妆画”。在民间还有叫“压箱底”的说法。日本的**有不少至今仍延用此叫法的。“**”是以x-ng爱描绘为对象的美术作品。古人看“**”，如同现代夫妻之间流行看ch-ng人碟片一样。
有人说，历史总是重复上演着。这句话在**上的社会处境上表现的淋漓尽致。
封建统治者对“**”是持否定态度的，这就跟如今的天朝一样。有的朝代甚至将“**”与有x-ng爱描写的通俗小说，统归为y-n秽词曲一类，严加查禁。这点也跟天朝的做法很相似。不过，不管官府如何严禁，“**”依然有广泛的市场需求，所谓上有政策下有对策，“**”在古代从来都是照印不误。这一点更是跟现代社会高度相似！
让人啼笑生非的是，跟现在很多官员雷厉风行扫黄打非，但背地里却包小姐、养情人，下黄s-电影，浏览黄s-网站一样。当时的统治者也是嘴上说一道背后做一套，“只许州官放火，不许百姓点灯”。郑振铎在《谈金瓶梅词话》一文提到，“y-n秽词曲”和画，藏的最多的地方是帝王的**，如成册的《金瓶梅画》就是宫中之物，上面还盖着乾隆御览之印，并不曾销毁，得以流传下来。
古代的**之所以长期流传，主要是它具备了其他物件所不能替代的功能：
1.jī发x-ngy-的功能。视觉刺jī在x-ng生活中占有重要地位。人们感受x-ng刺jī，是通过视觉、听觉、触觉、嗅觉等感觉器官实现的，而**给人们的正是一种不可抵挡的视觉刺jī，其功效比现在的A片更甚，因为当时人们了解x-ng的渠道不如现在来得丰富，他们所能利用的惟有通过**。
2.娱乐功能。所谓“娱乐”，更多的还是体现在“x-ng”方面。比如在男nvx-ng生活中作为助兴工具。另有不能进行自由x-ng生活的人，望“画”止渴，譬如宫nv。
3.教育的功能。即作为x-ng学书籍的chā图来昭示人们；或以“嫁妆画”的形式给nv儿带到新郎家去，过夫妻x-ng生活时照此去做。换句话来说，也可以说是一种x-ng启m-ng的教学用具吧。
4.辟邪的功能。当时民间出现将画悬挂于chu-ng头、灶尾的现象，说**有辟邪作用。人们之所以把画放在嫁箱的最底层，除了隐sī的原因外，也是因为其有辟邪的用意所在。当时的人们认为只要见到宫画，鬼神就会悄悄走开的。只是很可惜，现代的A片却丧失了这种功能。
科普的东西多了些，哈哈~~
“哦？这是？”廖老显然吃了一惊。
那黄冠得意洋洋道：“怎么样？果然还是廖老识货啊，这幅唐伯虎的《孟蜀宫妓图》如今的市场价值高达数千万呢！”
柯乐吓了一跳，就这么一幅**竟然是唐伯虎价值数千万的大作？！
说到这点，柯乐倒有几分常识。他以前去过博物馆，也见到过唐伯虎的真迹，但基本上都是动物画，主要是鸟和驴。也有一些人物画，但基本上都是男x-ng知识分子。仕nv图极为少见，更惶恐是宫画了。当时的博物馆导游也说，唐伯虎在世的仕nv图极为稀少。没想到，在这里就碰上一幅，而且jīng品的**！
见到柯乐一脸求知y-，黄冠那‘虚伪’的自尊心总算得到一点满足。
“廖老，原来这幅画就是唐伯虎传世不多以nvx-ng为主的画啊？”胖子也是惊叹道。看来，胖子这几年的古玩鉴定学习也没虚度。
廖老头凝重的点点头，先不说真伪，这幅的确是唐伯虎为数不多传世的**。
“后世流传的唐伯虎画作基本上都是huā鸟风景画，偶尔有人物画也大都以男x-ng为主。但殊不知，自号“江南第一风流才子”的唐伯虎，画宫更是了得。据说是因为常跟妓nvh-n，并且用妓nv和情f-为luǒ体模特，故能在当时luǒ模极为缺乏的艺术环境中脱颖而出。换句话说，宫画得好，是因为他有很丰富的“生活基础”。但是传说中的宫真迹底本多已失传，传世的临摹本有《退食闲宴》、《竞图卷》、《huā阵六奇》等。其中最著名的是一套《风流绝畅图》册页，共有二十四幅，明万历三十四年（公元1606年），徽派刻工黄一明曾根据唐寅原作摹刻为版画并印行于世。二十世纪中叶，荷兰汉学家高罗佩在他的名作《中国古代房内考》和《秘戏图考》中有详细介绍，当时在东京sī人印刷了五十部，分赠世界各著名大学、图书馆和研究机构。至于真迹…恐怕石沉大海了。”
廖老头很是怅然，忧郁的如同烈日下的青蛙。
柯乐很想暴打这个完全颠覆自己对古玩界认知观、完全没有一点德高望重形象的老头一顿。
“中国历史上下五千年，出过多少文人墨客，又留下多少珍贵无比的传世之作，这些传世之作又有多少能保留到现在？在漫漫五千年中，80以上都石沉大海，杳无音信了。你说你为啥单单对唐伯虎的《风流绝藏图》念念不忘，表情忧郁的这么令人蛋疼？”
柯乐撇了撇嘴，目光掠过玻璃壁橱里悬挂着的《孟蜀宫妓图》：“廖老啊，这幅图真的是唐伯虎的真迹么？”