邵延落下遁光，现场一片狼籍，将几人储物袋及地上阵旗等物收括一空，在左盖司腰间还现一个灵兽袋，当仁不让收归自己。
再无东西，几个火球，将尸体化为灰烬。手中又打出几个诀印，口中咒出，脚下大地立刻象波浪一样翻滚救起来，将一切痕迹埋入地下。
以土系法术将痕迹抹去，还不放心，邵延施出不久前，因镇压钟少严怨念而从《金刚经》中无意悟出一个小法门。
“种种过去因，
如梦幻泡影；
如露亦如电，
于今皆斩断。”
邵延双手结印，口中诵出一段似偈非偈，似颂非颂的佛咒。邵延命之为：斩断因果法。这是一种防止别人用推算法术查看情况法门，因为自悟，邵延也不知实际效果如何，不过为了保险，还是一用。
做完一切，邵延驾起遁光，飞离去。
路途之中，几次停息，查看无人追踪，又多次改变方向，花了三四倍时间，所幸无任何意外生，安全回到洞府。
不怪邵延如此小心，毕竟面对是太白宗这样一个庞然大物，谁知道太白宗有什么秘术，一旦查出真相，其后果不是邵延所能承受。
太白宗，传承殿后室，密密麻麻玉简存放木架上一个个小格里，每个小格下面都写着姓名，这是太白宗内门入室弟子的本命玉简，外门弟子却享受不到这个待遇。如果这些弟子在外陨落，本命玉简将破裂，如果想追查死因，施展一种秘术可以查看死者最后一段时间所生的事，当然，这种秘术对施法者损耗较大，筑基期修士甚至修为倒退一个档次。
只听到“呯”的一声，守殿弟子进殿查看，当看到破碎玉简下面名字——左盖司，立刻慌了，连忙吩咐：“快去通知左长老”。如果是其他人，也许不会如此在意，甚至对其中一些人来说，死了就死了，太白宗弟子这么多，死一个也没什么。
但左畅长老却极溺爱这个孙子，当听说孙子意外死亡，迅赶到传承殿，立下引路灯，将破碎玉简放在中间，一口心血喷出，口中念道：
“以血为引，天地为证，凝气成镜，现！”
空气中一阵扭曲，左盖司和那筑基期汉子斗法情况展现面前，刚一出现，图像一阵模糊，一阵清风凭空而生。
“不好！有人破法。”
左长老惊呼一声，刚要施法，风已将引路灯吹灭，图像彻底消失。左长老脸色灰白，手一挥，面前出现一张纸，又一挥，那个筑基期汉子图像出现在纸上。
“去查这个人，谁得到他的形迹，赏灵器一件！”
左长老在太白宗出了悬赏。却不知对象找错了，除非到地府去找，看来，邵延的斩断因果法还是有作用的。
但这已不关邵延的事了。
邵延已经在重新布置洞府的防护阵法，本来钟老头只布置了一个简单五行迷踪阵，只能困人而不能伤人，毕竟阵法是一门高深学问。钟老头修为不深，虽然阵法、丹药和符箓均有涉及，但只是基础的部分。
邵延前一阶段在认真研究这些基础后，并利用前世地球上的科学分析方法进行推演。在阵法方面，现一个很有意思的情况，这里阵法都是建立在五行相生相克的基础上，这个世界没有《易经》，也没有类似理论。阵法大多数利用灵石驱动，很少借用天地威力。而地球上阵法不仅利用五行理论，更是建立在《易经》的阴阳八卦理论基础上，其挥威力却是借助天地威能，如诸葛亮的八阵图仅用一堆堆石头，却能困住东吴十万大军，没有任何灵石，完全调用天地的大威能。
邵延将五行迷踪阵修改成颠倒五行阵，更是调用天地威能加与其中，威力比原来何止强十倍以上。又将诸葛亮的八阵图布置在阵外，还不放心，又借用灵脉，在洞门口增加了一道禁制。
可以说，整个洞府固若金汤，即使结丹修士来，恐怕也不能攻破这些防御。
做完这些，邵延才长舒了一口气，说实话，邵延自来到这个世界，严重缺乏安全感。
下面该是查看这次战利品了，一共四个储物袋，两个是炼气期修士的，两个是筑基期修士的，邵延打开一清点，只差蹦起来大叫，财了，财了！
下品灵石近万，中品灵石合计十八块。一块中品灵石相当于一百下品灵石。
丹药十四瓶，炼气期丹药四瓶，筑基期丹药八瓶，还有两瓶是灵兽所用。
法器十六件，灵器十件。
玉简十一枚。
炼器材料一大堆，灵药若干。
除了储物袋内东西，还有破损灵器宝衣一件（从死人身上扒下），灵兽袋一个。
打开灵兽袋，内有飞天蜈蚣一条，已达三级灵兽，不过目前可以说是废物，因为此物与左盖司订有契约，左盖司一死，契约崩溃，灵魂反噬，本来虫类灵魂就很弱，没有死就已经算是运气，灵魂已近消亡边缘，根本不可能与之重定契约。
好在还有一口气，邵延只有塞了颗灵兽丹给它，算是尽尽人事。
整理好战利品，把玉简通读了一遍，有功法，有法术，也有阵法和炼器，算是以后修炼的参考。
不知不觉，到了修炼时间，沧海归元诀运转，灵气吸收度依然很慢，人的灵根是很难改变。子时一过，效果立刻没有，邵延取了一颗聚气丹吞入腹中，运转功诀，果然丹药灵气进入丹田，不过在邵延内视下现灵气不纯，还有杂质沉入经络，半个时辰后，吸收完毕。
邵延将丹田灵气沿沧海归元诀一遍遍运行，虽然灵气没有增加，但却慢慢提纯，二十四个周期后，灵气已完全纯化。
原来，不在时辰练功不能增加任何修为，却可以纯化灵气，因为邵延丹田中灵气有一部分已转化为先天元气，先天元气作用下，内视时能分辨出各种灵气的微小变化，特别是纯度。
这个世界的内视能感应出量的多少和运行路线，对其他方面感应就弱得多，这也是先天和后天的区别。
邵延证明丹药虽能提高修为，但对以后的成长大大不利，除非你花大力气提高灵气纯度，夯实基础，对于邵延来说，有点得不偿失。
抛开此事，邵延开始他一直想的无为法修炼，呼吸息息归根，目光轻轻默照丹田，凝神入气穴，后天识神寂，先天本我，即元神现，所谓“心死神活”，杳杳冥冥，恍兮惚兮，其中有象，再也没有什么怨念干扰，活泼泼一点灵光闪烁，身遭万物，周天信息，历历于心，却不生分别之念，一种大快乐，大欢喜油然而生，却又心平如水，自己似置于身外，冷眼旁观这一切。
邵延不知不觉进入这种后天死，先天活的状态，也是佛家禅定状态，不再管什么先天气后天气，不再管什么功法，只是自然处于其中。
正是“无为而无不为”，周围百里灵气狂涌而至，从邵延的头顶百汇穴而入，地下灵脉之气化为龙形，从海底会阴穴而上，丹田猛的一涨，扩大的一圈，天地灵气在丹田中相互缠绕，形成一个顺时针的气漩，带动丹田中其余的灵气元气一起旋转起来，逐渐转化为先天元气，体积缩小，又有天地灵气补充进来，又转化先天元气，渐渐先天元气充满了丹田，越来越多，气漩再也盛不下去，好象要溢出。
丹田变化纤毫不差反应在邵延心中，但邵延好象一个外人，冷眼看着这一切，丝毫没有干预的意思，不是不干预，邵延在此状态下，连丝毫干预的念头都没有产生，他好象高高在上的神，世间万物生死变化，都如过眼烟云，这也是无为**深合大道的地方，日升日落，寒来暑往，天地运行，何曾有人干预。
丹田终于承受不少这么多先天元气，元气一下子冲入经络，却不是走的“沧海归元诀”的路线，而是沿十二正经完整循环一周，重新回到丹田，却是如雨水落下，化为液态，其余元气纷纷进入十二正经后化为液态进入丹田，渐渐丹田中先天元气已全部转化液态。
周围灵气风暴慢慢平息下来，邵延依然清醒感受这一切，好象这一切与他无关。
丹田中元气已全部液化，应该称之为真元了，真元已不再增加，虽然还没填满丹田，眼前灵光愈加明亮，但丝毫不刺眼，静静在眼前，不知为何，邵延心中流淌出《黄庭经》的经文，眼前篆字经文出现，耳边响起诵读声：
“上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君。闲居蕊珠作七言，散化五形变万神……”
当“至道不烦决存真，泥丸百节皆有神。”出现时，悬于眼前的灵光向脑中泥丸宫移动，与泥丸宫相合一瞬间，似宇宙从原点爆，泥丸宫似从混沌中炸开，一个新的天地在脑中开辟出来。
经文继续流淌。
“泥丸夫人当中立”，当此一句闪现，在泥丸宫空间中，一个紫衣飞罗人开始现身，面貌却是前世的邵延，旁边依稀出现另一个人影，面貌却是钟少严。
经文依然继续流淌。
“二十四真出自然”，此句一现，全身各内脏器官等一动，似有不同颜色服饰人影一闪，却未现形。
当《黄庭经》经文一结束，邵延从玄妙状态中苏醒过来，周围的东西上已蒙了一层灰，回过神来，掐指一算，已过去七日。
回想功境中一切，不觉一怔，内视丹田，已全是液态真元，这是筑基期现象。七天，从炼气七层一跃成为筑基期修士，怎么可能，然而事实在此。
筑基是筑就修炼之基，从此已不复凡人。一般修士到达炼气大圆满后，往往在筑基丹帮助下压缩丹田灵气，使之液化，如果液化成功，然后，以意引液态真元在十二正经中进行大周天运行巩固，至此，筑基成功，丹田充满真元，全身十二经络畅通。
而邵延却与众不同，毕竟他的真元是先天属性，而其他修士却是未入先天，他的筑基是在先天元神为主状态下完成，元神可以说比后天识神在智慧完全不在一个档次。识神是人的智慧，那么元神就是神的智慧。以邵延灵根，如果用后天识神来后天筑基，几乎不可能。
故法有真伪，先天处处真，后天处处假。
在泥丸宫中开天地，却不是丹功所有，“人身百节皆有神”，此神实为人体各组织器官功能的具体体现，当人体功能高度和谐统一，功能在意识中的一种具现而已，此神现，证明人功能得到完美开，已生质变，一句话，已不复是凡人。
本来邵延筑基刚成，不可能周身神现。但他是附体重生，身体主人意识虽以消散，但有些残念依然存在，在左盖司未死前的怨念便是体现，报仇后，怨念失去存在的营养基础，但身体一些本能意识还存在，如果不清除干净，总有一天，会出问题。
在前世也好，在这里也好，夺舍者往往不得善终，便是这个原因。
邵延进入先天元神主导修行状态，先天元神是何等睿智，不知多少世轮回经验集于其身，对此当然不能视之不见，故开辟泥丸宫，将残念和真我都具化出来，同时，想具化其他组织器官功能，很明显，功候未到，仅一闪而没，却给邵延指明方向，《黄庭经》的经文出现，实是告诉邵延此种修行路径。
该如何处理钟少严残念，邵延定心后神念进入泥丸宫，一丝和紫衣泥丸正神相合，脑中一切功能立刻清晰起来，大脑每一丝活动，甚至是潜意识活动一清二楚，以前以为忘记的记忆都清清楚楚浮现出来。大脑细微感受，大脑每一次传出指令，如指挥心脏每一次跳动，邵延下达心跳加快，心跳立刻加，要减慢，立刻减慢，甚至要它停止便停止。
又一丝神念进入那个钟少严的人影，邵延立刻感到自己分裂成两个人，一个自己，另一个为钟少严，不过钟少严虽有灵智，几乎没有自我概念，毕竟只是残念。
心念一动，立刻和钟少严断开，又一动，又联系上了。
对待这个残念，可以将之驱出体外，任其自生自灭，不过，这样一来，自己心灵是否留下一个破绽，这个因果将来成道必成心魔。
另外一种方法，给他找一个安生之地，一是将之注入灵器等物，使之成为器灵，因和自己心灵相通，必能如臂使然。也可将注入一个生物体内，形成自己分身。
邵延心一动，记得前世苗疆养蛊法，从灵兽袋中取出飞天蜈蚣，抹去其灵魂，将钟少严残念投入其识海，心念联系上，一个奇怪视角出现，另一个自己变成飞天蜈蚣，背翅一振，立刻腾空飞出洞外，月色当空，妖修以吞吐月华为主，立刻盘曲身体，张口望月一吸，一股月华立刻吸入体内，顿时妖气大涨。
感到两个身体都能独自活动和修炼，甚至可以将飞天蜈蚣修炼真元移到主身，但感到妖气透骨。
妖修炼一般靠本能，而作为自己分身的飞天蜈蚣却没有此问题，完全可按功法修行，完全能独立活动，除了主尊主动控制它。
一连数日，邵延根本不问它，飞天蜈蚣也自己修炼，进食，对出入洞府也非常熟悉，毕竟是分身，当然知道如何进出护洞阵法。
数日来，邵延修行已放弃了“沧海归元诀”，自己总结一套修行方法，丹田中真元越来越多，但远远没有饱和，看来筑基期还要很长时间。金丹成，还要一些积累和机缘。
这日，想到分身，心一动，立刻进入分身，飞天蜈蚣正盘在一棵大树上，口中喷出一股如光线一样细丝，这是在练习妖光化丝，这种练习是为强化控制，这体现分身高度聪明，真正的妖兽是根本想不到的。
想起一件事，招回分身，准备将之收入灵兽袋，谁知，当飞天蜈蚣近身后，忽然化作一道青光，直接没入身体心肝之间的一个穴位。从飞天蜈蚣角度看，此穴位已形成一个空间，此蜈蚣却是木火属性，故位于心肝之间。
心念一动，飞天蜈蚣又出现在体外，邵延说道：“以后就叫你钟少严！你修炼功法就叫‘道心种妖**’。你自己去修炼吧。”
钟少严把头朝邵延点了二点，飞了出去。
再无东西，几个火球，将尸体化为灰烬。手中又打出几个诀印，口中咒出，脚下大地立刻象波浪一样翻滚救起来，将一切痕迹埋入地下。
以土系法术将痕迹抹去，还不放心，邵延施出不久前，因镇压钟少严怨念而从《金刚经》中无意悟出一个小法门。
“种种过去因，
如梦幻泡影；
如露亦如电，
于今皆斩断。”
邵延双手结印，口中诵出一段似偈非偈，似颂非颂的佛咒。邵延命之为：斩断因果法。这是一种防止别人用推算法术查看情况法门，因为自悟，邵延也不知实际效果如何，不过为了保险，还是一用。
做完一切，邵延驾起遁光，飞离去。
路途之中，几次停息，查看无人追踪，又多次改变方向，花了三四倍时间，所幸无任何意外生，安全回到洞府。
不怪邵延如此小心，毕竟面对是太白宗这样一个庞然大物，谁知道太白宗有什么秘术，一旦查出真相，其后果不是邵延所能承受。
太白宗，传承殿后室，密密麻麻玉简存放木架上一个个小格里，每个小格下面都写着姓名，这是太白宗内门入室弟子的本命玉简，外门弟子却享受不到这个待遇。如果这些弟子在外陨落，本命玉简将破裂，如果想追查死因，施展一种秘术可以查看死者最后一段时间所生的事，当然，这种秘术对施法者损耗较大，筑基期修士甚至修为倒退一个档次。
只听到“呯”的一声，守殿弟子进殿查看，当看到破碎玉简下面名字——左盖司，立刻慌了，连忙吩咐：“快去通知左长老”。如果是其他人，也许不会如此在意，甚至对其中一些人来说，死了就死了，太白宗弟子这么多，死一个也没什么。
但左畅长老却极溺爱这个孙子，当听说孙子意外死亡，迅赶到传承殿，立下引路灯，将破碎玉简放在中间，一口心血喷出，口中念道：
“以血为引，天地为证，凝气成镜，现！”
空气中一阵扭曲，左盖司和那筑基期汉子斗法情况展现面前，刚一出现，图像一阵模糊，一阵清风凭空而生。
“不好！有人破法。”
左长老惊呼一声，刚要施法，风已将引路灯吹灭，图像彻底消失。左长老脸色灰白，手一挥，面前出现一张纸，又一挥，那个筑基期汉子图像出现在纸上。
“去查这个人，谁得到他的形迹，赏灵器一件！”
左长老在太白宗出了悬赏。却不知对象找错了，除非到地府去找，看来，邵延的斩断因果法还是有作用的。
但这已不关邵延的事了。
邵延已经在重新布置洞府的防护阵法，本来钟老头只布置了一个简单五行迷踪阵，只能困人而不能伤人，毕竟阵法是一门高深学问。钟老头修为不深，虽然阵法、丹药和符箓均有涉及，但只是基础的部分。
邵延前一阶段在认真研究这些基础后，并利用前世地球上的科学分析方法进行推演。在阵法方面，现一个很有意思的情况，这里阵法都是建立在五行相生相克的基础上，这个世界没有《易经》，也没有类似理论。阵法大多数利用灵石驱动，很少借用天地威力。而地球上阵法不仅利用五行理论，更是建立在《易经》的阴阳八卦理论基础上，其挥威力却是借助天地威能，如诸葛亮的八阵图仅用一堆堆石头，却能困住东吴十万大军，没有任何灵石，完全调用天地的大威能。
邵延将五行迷踪阵修改成颠倒五行阵，更是调用天地威能加与其中，威力比原来何止强十倍以上。又将诸葛亮的八阵图布置在阵外，还不放心，又借用灵脉，在洞门口增加了一道禁制。
可以说，整个洞府固若金汤，即使结丹修士来，恐怕也不能攻破这些防御。
做完这些，邵延才长舒了一口气，说实话，邵延自来到这个世界，严重缺乏安全感。
下面该是查看这次战利品了，一共四个储物袋，两个是炼气期修士的，两个是筑基期修士的，邵延打开一清点，只差蹦起来大叫，财了，财了！
下品灵石近万，中品灵石合计十八块。一块中品灵石相当于一百下品灵石。
丹药十四瓶，炼气期丹药四瓶，筑基期丹药八瓶，还有两瓶是灵兽所用。
法器十六件，灵器十件。
玉简十一枚。
炼器材料一大堆，灵药若干。
除了储物袋内东西，还有破损灵器宝衣一件（从死人身上扒下），灵兽袋一个。
打开灵兽袋，内有飞天蜈蚣一条，已达三级灵兽，不过目前可以说是废物，因为此物与左盖司订有契约，左盖司一死，契约崩溃，灵魂反噬，本来虫类灵魂就很弱，没有死就已经算是运气，灵魂已近消亡边缘，根本不可能与之重定契约。
好在还有一口气，邵延只有塞了颗灵兽丹给它，算是尽尽人事。
整理好战利品，把玉简通读了一遍，有功法，有法术，也有阵法和炼器，算是以后修炼的参考。
不知不觉，到了修炼时间，沧海归元诀运转，灵气吸收度依然很慢，人的灵根是很难改变。子时一过，效果立刻没有，邵延取了一颗聚气丹吞入腹中，运转功诀，果然丹药灵气进入丹田，不过在邵延内视下现灵气不纯，还有杂质沉入经络，半个时辰后，吸收完毕。
邵延将丹田灵气沿沧海归元诀一遍遍运行，虽然灵气没有增加，但却慢慢提纯，二十四个周期后，灵气已完全纯化。
原来，不在时辰练功不能增加任何修为，却可以纯化灵气，因为邵延丹田中灵气有一部分已转化为先天元气，先天元气作用下，内视时能分辨出各种灵气的微小变化，特别是纯度。
这个世界的内视能感应出量的多少和运行路线，对其他方面感应就弱得多，这也是先天和后天的区别。
邵延证明丹药虽能提高修为，但对以后的成长大大不利，除非你花大力气提高灵气纯度，夯实基础，对于邵延来说，有点得不偿失。
抛开此事，邵延开始他一直想的无为法修炼，呼吸息息归根，目光轻轻默照丹田，凝神入气穴，后天识神寂，先天本我，即元神现，所谓“心死神活”，杳杳冥冥，恍兮惚兮，其中有象，再也没有什么怨念干扰，活泼泼一点灵光闪烁，身遭万物，周天信息，历历于心，却不生分别之念，一种大快乐，大欢喜油然而生，却又心平如水，自己似置于身外，冷眼旁观这一切。
邵延不知不觉进入这种后天死，先天活的状态，也是佛家禅定状态，不再管什么先天气后天气，不再管什么功法，只是自然处于其中。
正是“无为而无不为”，周围百里灵气狂涌而至，从邵延的头顶百汇穴而入，地下灵脉之气化为龙形，从海底会阴穴而上，丹田猛的一涨，扩大的一圈，天地灵气在丹田中相互缠绕，形成一个顺时针的气漩，带动丹田中其余的灵气元气一起旋转起来，逐渐转化为先天元气，体积缩小，又有天地灵气补充进来，又转化先天元气，渐渐先天元气充满了丹田，越来越多，气漩再也盛不下去，好象要溢出。
丹田变化纤毫不差反应在邵延心中，但邵延好象一个外人，冷眼看着这一切，丝毫没有干预的意思，不是不干预，邵延在此状态下，连丝毫干预的念头都没有产生，他好象高高在上的神，世间万物生死变化，都如过眼烟云，这也是无为**深合大道的地方，日升日落，寒来暑往，天地运行，何曾有人干预。
丹田终于承受不少这么多先天元气，元气一下子冲入经络，却不是走的“沧海归元诀”的路线，而是沿十二正经完整循环一周，重新回到丹田，却是如雨水落下，化为液态，其余元气纷纷进入十二正经后化为液态进入丹田，渐渐丹田中先天元气已全部转化液态。
周围灵气风暴慢慢平息下来，邵延依然清醒感受这一切，好象这一切与他无关。
丹田中元气已全部液化，应该称之为真元了，真元已不再增加，虽然还没填满丹田，眼前灵光愈加明亮，但丝毫不刺眼，静静在眼前，不知为何，邵延心中流淌出《黄庭经》的经文，眼前篆字经文出现，耳边响起诵读声：
“上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君。闲居蕊珠作七言，散化五形变万神……”
当“至道不烦决存真，泥丸百节皆有神。”出现时，悬于眼前的灵光向脑中泥丸宫移动，与泥丸宫相合一瞬间，似宇宙从原点爆，泥丸宫似从混沌中炸开，一个新的天地在脑中开辟出来。
经文继续流淌。
“泥丸夫人当中立”，当此一句闪现，在泥丸宫空间中，一个紫衣飞罗人开始现身，面貌却是前世的邵延，旁边依稀出现另一个人影，面貌却是钟少严。
经文依然继续流淌。
“二十四真出自然”，此句一现，全身各内脏器官等一动，似有不同颜色服饰人影一闪，却未现形。
当《黄庭经》经文一结束，邵延从玄妙状态中苏醒过来，周围的东西上已蒙了一层灰，回过神来，掐指一算，已过去七日。
回想功境中一切，不觉一怔，内视丹田，已全是液态真元，这是筑基期现象。七天，从炼气七层一跃成为筑基期修士，怎么可能，然而事实在此。
筑基是筑就修炼之基，从此已不复凡人。一般修士到达炼气大圆满后，往往在筑基丹帮助下压缩丹田灵气，使之液化，如果液化成功，然后，以意引液态真元在十二正经中进行大周天运行巩固，至此，筑基成功，丹田充满真元，全身十二经络畅通。
而邵延却与众不同，毕竟他的真元是先天属性，而其他修士却是未入先天，他的筑基是在先天元神为主状态下完成，元神可以说比后天识神在智慧完全不在一个档次。识神是人的智慧，那么元神就是神的智慧。以邵延灵根，如果用后天识神来后天筑基，几乎不可能。
故法有真伪，先天处处真，后天处处假。
在泥丸宫中开天地，却不是丹功所有，“人身百节皆有神”，此神实为人体各组织器官功能的具体体现，当人体功能高度和谐统一，功能在意识中的一种具现而已，此神现，证明人功能得到完美开，已生质变，一句话，已不复是凡人。
本来邵延筑基刚成，不可能周身神现。但他是附体重生，身体主人意识虽以消散，但有些残念依然存在，在左盖司未死前的怨念便是体现，报仇后，怨念失去存在的营养基础，但身体一些本能意识还存在，如果不清除干净，总有一天，会出问题。
在前世也好，在这里也好，夺舍者往往不得善终，便是这个原因。
邵延进入先天元神主导修行状态，先天元神是何等睿智，不知多少世轮回经验集于其身，对此当然不能视之不见，故开辟泥丸宫，将残念和真我都具化出来，同时，想具化其他组织器官功能，很明显，功候未到，仅一闪而没，却给邵延指明方向，《黄庭经》的经文出现，实是告诉邵延此种修行路径。
该如何处理钟少严残念，邵延定心后神念进入泥丸宫，一丝和紫衣泥丸正神相合，脑中一切功能立刻清晰起来，大脑每一丝活动，甚至是潜意识活动一清二楚，以前以为忘记的记忆都清清楚楚浮现出来。大脑细微感受，大脑每一次传出指令，如指挥心脏每一次跳动，邵延下达心跳加快，心跳立刻加，要减慢，立刻减慢，甚至要它停止便停止。
又一丝神念进入那个钟少严的人影，邵延立刻感到自己分裂成两个人，一个自己，另一个为钟少严，不过钟少严虽有灵智，几乎没有自我概念，毕竟只是残念。
心念一动，立刻和钟少严断开，又一动，又联系上了。
对待这个残念，可以将之驱出体外，任其自生自灭，不过，这样一来，自己心灵是否留下一个破绽，这个因果将来成道必成心魔。
另外一种方法，给他找一个安生之地，一是将之注入灵器等物，使之成为器灵，因和自己心灵相通，必能如臂使然。也可将注入一个生物体内，形成自己分身。
邵延心一动，记得前世苗疆养蛊法，从灵兽袋中取出飞天蜈蚣，抹去其灵魂，将钟少严残念投入其识海，心念联系上，一个奇怪视角出现，另一个自己变成飞天蜈蚣，背翅一振，立刻腾空飞出洞外，月色当空，妖修以吞吐月华为主，立刻盘曲身体，张口望月一吸，一股月华立刻吸入体内，顿时妖气大涨。
感到两个身体都能独自活动和修炼，甚至可以将飞天蜈蚣修炼真元移到主身，但感到妖气透骨。
妖修炼一般靠本能，而作为自己分身的飞天蜈蚣却没有此问题，完全可按功法修行，完全能独立活动，除了主尊主动控制它。
一连数日，邵延根本不问它，飞天蜈蚣也自己修炼，进食，对出入洞府也非常熟悉，毕竟是分身，当然知道如何进出护洞阵法。
数日来，邵延修行已放弃了“沧海归元诀”，自己总结一套修行方法，丹田中真元越来越多，但远远没有饱和，看来筑基期还要很长时间。金丹成，还要一些积累和机缘。
这日，想到分身，心一动，立刻进入分身，飞天蜈蚣正盘在一棵大树上，口中喷出一股如光线一样细丝，这是在练习妖光化丝，这种练习是为强化控制，这体现分身高度聪明，真正的妖兽是根本想不到的。
想起一件事，招回分身，准备将之收入灵兽袋，谁知，当飞天蜈蚣近身后，忽然化作一道青光，直接没入身体心肝之间的一个穴位。从飞天蜈蚣角度看，此穴位已形成一个空间，此蜈蚣却是木火属性，故位于心肝之间。
心念一动，飞天蜈蚣又出现在体外，邵延说道：“以后就叫你钟少严！你修炼功法就叫‘道心种妖**’。你自己去修炼吧。”
钟少严把头朝邵延点了二点，飞了出去。