观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨埵．依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅槃．三世诸佛．依般若波罗蜜多故．得阿耨多罗三藐三菩提.故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦．真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃．
现代翻译：
(观自在说)我修行度脱烦恼到达无忧彼岸的心法时，如照镜般见到物象、感觉、思想、行为、意识都成了虚幻，所有承受的苦难、厄运都成为梦幻泡影。舍利子（人名），物象不异于空幻，空幻不异于物象；物象就是空幻，空幻就是物象。生命的感受、思想、行为、意识，也是空幻的。舍利子，万事万物都是一场虚空:生生灭灭、垢垢净挣、增增减减，是虚幻不实的。当我们回归清净本心，就体认到在变幻的世界中，物象、感觉、思想、行为、意识是空的，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、大脑这些身体感知器官的知觉是空的；由知觉产生的色象、声音、气味、食味、触觉、想法是空的；眼睛形成的色象，意识构成的精神世界是空的；因困于自我而不见本心，就如在黑暗中不见光明的“无明”是空的；突破自我意识的桎梏，觉悟到自性本心而灭尽“无明”是空的；生老病死是空，度脱生死也是空；就连能度脱生死的“苦厄、缘集、灭缘、成道”四圣谛也是空的。我们修行修不到智慧，也修不到什么所得，因为虚空中原本得不到什么。众菩萨依此度脱烦恼、到达无忧彼岸的心法，修到心中没有任何牵挂。没有牵挂，也就无所畏惧，远离颠颠倒倒的梦境和空想，回归自性本心而彻底涅槃。所有过去、现在以及未来的佛都是依照这个到达无忧彼岸的法门，而彻底觉悟本心、成就无上智慧的。所以说这个到达无忧彼岸的心法，是大光明照亮智慧的心法，是最上乘的心法，是无与伦比的心法，能除一切苦厄，真实不虚。现在宣示总持法门的密咒：“度厄，度厄，登彼极乐。众生同登极乐，觉行圆满证菩提呵。”
现代翻译：
(观自在说)我修行度脱烦恼到达无忧彼岸的心法时，如照镜般见到物象、感觉、思想、行为、意识都成了虚幻，所有承受的苦难、厄运都成为梦幻泡影。舍利子（人名），物象不异于空幻，空幻不异于物象；物象就是空幻，空幻就是物象。生命的感受、思想、行为、意识，也是空幻的。舍利子，万事万物都是一场虚空:生生灭灭、垢垢净挣、增增减减，是虚幻不实的。当我们回归清净本心，就体认到在变幻的世界中，物象、感觉、思想、行为、意识是空的，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、大脑这些身体感知器官的知觉是空的；由知觉产生的色象、声音、气味、食味、触觉、想法是空的；眼睛形成的色象，意识构成的精神世界是空的；因困于自我而不见本心，就如在黑暗中不见光明的“无明”是空的；突破自我意识的桎梏，觉悟到自性本心而灭尽“无明”是空的；生老病死是空，度脱生死也是空；就连能度脱生死的“苦厄、缘集、灭缘、成道”四圣谛也是空的。我们修行修不到智慧，也修不到什么所得，因为虚空中原本得不到什么。众菩萨依此度脱烦恼、到达无忧彼岸的心法，修到心中没有任何牵挂。没有牵挂，也就无所畏惧，远离颠颠倒倒的梦境和空想，回归自性本心而彻底涅槃。所有过去、现在以及未来的佛都是依照这个到达无忧彼岸的法门，而彻底觉悟本心、成就无上智慧的。所以说这个到达无忧彼岸的心法，是大光明照亮智慧的心法，是最上乘的心法，是无与伦比的心法，能除一切苦厄，真实不虚。现在宣示总持法门的密咒：“度厄，度厄，登彼极乐。众生同登极乐，觉行圆满证菩提呵。”