“第十愿。我作佛时。我刹中人知身如幻。无贪着心。不得是愿终不作佛。”
“第十一愿。我作佛时。我刹中虽有诸天与世人之异。而其形容皆一类金色。面目端正净好。无复丑异。不得是愿终不作佛。”
“第十二愿。我作佛时。假令十方无央数世界诸天人民。以至蜎飞蠕动之类。皆得为人。皆作缘觉声闻。皆坐禅一心。共欲计数我年寿几千亿万劫。无有能知者。不得是愿终不作佛。”
“第十三愿。我作佛时。假令十方各千亿世界中诸天人民。以至蜎飞蠕动之类。皆得为人。皆作缘觉声闻。皆坐禅一心。共欲计数我刹中人数有几千万。无有能知者。不得是愿终不作佛。”
“第十四愿。我作佛时。我刹中人寿命皆无央数劫。无有能计知其数者。不得是愿终不作佛。”
“第十五愿。我作佛时。我刹中人所受快乐。一如漏尽比丘。不得是愿终不作佛。”
“第十六愿。我作佛时。我刹中人住正信位。离颠倒想。远离分别。诸根寂静。所止尽般泥洹。不得是愿终不作佛。”
“第十七愿。我作佛时。说经行道十倍于诸佛。不得是愿终不作佛。”
“第十八愿。我作佛时。我刹中人尽通宿命。知百千亿那由他劫事。不得是愿终不作佛。”
“第十九愿。我作佛时。我刹中人尽得天眼。见百千亿那由他世界。不得是愿终不作佛。”
“第二十愿。我作佛时。我刹中人尽得天耳。闻百千亿那由他诸佛说法。悉能支持。不得是愿终不作佛。”
“第二十一愿。我作佛时。我刹中人得他心智。知百千亿那由他世界众生心念。不得是愿终不作佛。”
“第二十二愿。我作佛时。我刹中人尽得神足。于一念顷。能过百千亿那由他世界。不得是愿终不作佛。”
“第二十三愿。我作佛时。我名号闻于十方无央数世界。诸佛各于大众中称我功德及国土之胜。诸天人民以至蜎飞蠕动之类。闻我名号乃慈心喜悦者。皆令来生我刹。不得是愿终不作佛。”
“第二十四愿。我作佛时。我顶中光明绝妙。胜如日月之明百千亿万倍。不得是愿终不作佛。”
“第二十五愿。我作佛时。光明照诸无央数天下幽明之处。皆当大明。诸天人民以至蜎飞主动之类。见我光明莫不慈心作善。皆令来生我国。不得是愿终不作佛。”
“第二十六愿。我作佛时。十方无央数世界诸天人民。以至蜎飞主动之类。蒙我光明触其身者。身心慈和过诸天人。不得是愿终不作佛。”
“第二十七愿。我作佛时。十方无央数世界诸天人民。有菩提心。奉持斋戒。行六波罗蜜。修诸功德。至心愿欲生我刹。临寿终时。我与大众现其人前。引至来生做不退转地菩萨。不得是愿终不作佛。”
“第二十八愿。我作佛时。十方无央数世界诸天人民闻我名号。烧香散华。燃灯悬缯。饭食沙门。起立塔寺。斋戒清净。益作诸善。一心系念于我。虽止于一昼夜不绝。亦必生我刹。不得是愿终不作佛。”
“第二十九愿。我作佛时。十方无央数世界诸天人民。至心信乐欲生我刹。十声念我名号必遂来生。惟除五逆诽谤法。不得是愿终不作佛。”
“第三十愿。我作佛时。十方无央数世界诸天人民。以至蜎飞蠕动之类。前世作恶。闻我名号。即忏悔为善。奉持经戒。愿生我刹。寿终皆不经三恶道。径遂来生。一切所欲无不如意。不得是愿终不作佛。”
“第三十一愿。我作佛时。十方无央数世界诸天人民。闻我名号。五体投地稽作礼。喜悦信乐修菩萨行。诸天世人莫不致敬。不得是愿终不作佛。”
“第三十二愿。我作佛时。十方无央数世界有女人闻我名号。喜悦信乐菩提心。厌恶女身。寿终之后其身不复为女。不得是愿终不作佛。”
“第三十三愿。我作佛时。凡生我刹者一生遂补佛处。惟除本愿欲往他方设化众生。修菩萨行。供养诸佛。即自在往生。我以威神之力。令彼教化一切众生皆信心。修菩提行。普贤行。寂灭行。净梵行。最胜行。及一切善行。不得是愿终不作佛。”
“第三十四愿。我作佛时。我刹中人欲生他方者。如其所愿。不复坠于三恶道。不得是愿终不作佛。”
“第三十五愿。我作佛时。刹中菩萨以香化幡盖。真珠璎珞。种种供具。欲往无量世界供养诸佛。一时之顷即可遍至。不得是愿终不作佛。”
“第三十六愿。我作佛时。刹中菩萨欲万种之物。供养十方无央数佛。及自然在前。供养既遍。是日未午即还我刹。不得是愿终不作佛。”
“第三十七愿。我作佛时。刹中菩萨受持经法讽诵宣说必得辩才智慧。不得是愿终不作佛。”
“第三十八愿。我作佛时。刹中菩萨能演说一切法其智慧辩才不可限量。不得是愿终不作佛。”
“第三十九愿。我作佛时。刹中菩萨得金刚那罗延力。其身皆紫磨金色。具三十二相八十种好。说经行道无异于诸佛。不得是愿终不作佛。”
“第四十愿。我作佛时。刹中清净照见十方无量世界。菩萨欲于宝树中。见十方一切严净佛刹。即时应现。犹如明镜睹其面相。不得是愿终不作佛。”
“第四十一愿。我作佛时。刹中菩萨虽少功德者。亦能知见我道场树高四千由旬。不得是愿终不作佛。”
“第四十二愿。我作佛时。刹中诸天世人及一切万物。皆严净光丽。形色殊特。穷微极妙。无能称量者。众生虽得天眼。不能辨其名数。不得是愿终不作佛。”
“第四十三愿。我作佛时。我刹中人随其志愿所欲闻法。皆自然得闻。不得是愿终不作佛。”
“第四十四愿。我作佛时。我刹中菩萨声闻皆智慧威神。顶中皆有光明。语音鸿畅。说经行道无异于诸佛。不得是愿终不作佛。”
“第四十五愿。我作佛时。他方世界诸菩萨闻我名号。归依精进。皆逮得清净。解脱三昧。住是三昧一意顷。供养不可思议诸佛而不失定意。不得是愿终不作佛。”
“第四十六愿。我作佛时。他方世界诸菩萨闻我名号。归依精进。皆逮得普等三昧。住是三昧至于成佛。常见无量不可思议一切诸佛。不得是愿终不作佛。”
“第四十七愿。我作佛时。他方世界诸菩萨闻我名号。归依精进。即得至不退转地。不得是愿终不作佛。”
“第四十八愿。我作佛时。他方世界诸菩萨闻我名号。归依精进。即得至第一忍。第二忍。第三忍。于诸佛法永不退转。不得是愿终不作佛。”
准提连续下四十八大宏愿，可以说是非常宏大的一个场面。等到准提完这四十八道宏愿，天地感应，有大功德出现。
准提看到眼前的大功德，心中有种说不出的感觉，也不知道现在的所作所为到底是对还是错误，准提不知道利用大宏愿成就圣位会不会给以后的自己带来不好的影响，不知道是否会影响到以后自己的修炼。但为了成圣，这一切都是值得的！
不过好处还是有的，任何人面对这四十八道宏愿，心中只剩下佩服，起码自己就可以占据道一上面的制高点。而且最重要的是，准提可以确信自己在没有成圣之前，绝对不会在时间的侵蚀下迷失了自己。在这个世界上，最恐怖的东西是什么，是时间，时间可以改变一切，包括一个人的坚持，沧海桑田，这对于用着永久生命的仙人来说，这是很容易看到的事情，然而又有几个人看到自身在时间的侵蚀下生的变化。
对于凡人来说，百年已经是一辈子的时间，可以改变很多东西。然而对于仙人来说，一百年只是很短的时间，这是两个生命对于时间的不同认识。然而对于仙人来说，一百年不过转瞬之间，但是几百个一百年，几千个一百年，甚至是几万个一百年，对于仙人来说，是不是还是转瞬之间。不是，肯定不是，这么长的一段时间，必然的会引一些变化，虽然有可能变化不大，但还是会生变化。
他有了这四十八个大宏愿为自己指引方向，他就永远都能够保证自己的清醒，不会忘记，自己还要光大西方教！
“第十一愿。我作佛时。我刹中虽有诸天与世人之异。而其形容皆一类金色。面目端正净好。无复丑异。不得是愿终不作佛。”
“第十二愿。我作佛时。假令十方无央数世界诸天人民。以至蜎飞蠕动之类。皆得为人。皆作缘觉声闻。皆坐禅一心。共欲计数我年寿几千亿万劫。无有能知者。不得是愿终不作佛。”
“第十三愿。我作佛时。假令十方各千亿世界中诸天人民。以至蜎飞蠕动之类。皆得为人。皆作缘觉声闻。皆坐禅一心。共欲计数我刹中人数有几千万。无有能知者。不得是愿终不作佛。”
“第十四愿。我作佛时。我刹中人寿命皆无央数劫。无有能计知其数者。不得是愿终不作佛。”
“第十五愿。我作佛时。我刹中人所受快乐。一如漏尽比丘。不得是愿终不作佛。”
“第十六愿。我作佛时。我刹中人住正信位。离颠倒想。远离分别。诸根寂静。所止尽般泥洹。不得是愿终不作佛。”
“第十七愿。我作佛时。说经行道十倍于诸佛。不得是愿终不作佛。”
“第十八愿。我作佛时。我刹中人尽通宿命。知百千亿那由他劫事。不得是愿终不作佛。”
“第十九愿。我作佛时。我刹中人尽得天眼。见百千亿那由他世界。不得是愿终不作佛。”
“第二十愿。我作佛时。我刹中人尽得天耳。闻百千亿那由他诸佛说法。悉能支持。不得是愿终不作佛。”
“第二十一愿。我作佛时。我刹中人得他心智。知百千亿那由他世界众生心念。不得是愿终不作佛。”
“第二十二愿。我作佛时。我刹中人尽得神足。于一念顷。能过百千亿那由他世界。不得是愿终不作佛。”
“第二十三愿。我作佛时。我名号闻于十方无央数世界。诸佛各于大众中称我功德及国土之胜。诸天人民以至蜎飞蠕动之类。闻我名号乃慈心喜悦者。皆令来生我刹。不得是愿终不作佛。”
“第二十四愿。我作佛时。我顶中光明绝妙。胜如日月之明百千亿万倍。不得是愿终不作佛。”
“第二十五愿。我作佛时。光明照诸无央数天下幽明之处。皆当大明。诸天人民以至蜎飞主动之类。见我光明莫不慈心作善。皆令来生我国。不得是愿终不作佛。”
“第二十六愿。我作佛时。十方无央数世界诸天人民。以至蜎飞主动之类。蒙我光明触其身者。身心慈和过诸天人。不得是愿终不作佛。”
“第二十七愿。我作佛时。十方无央数世界诸天人民。有菩提心。奉持斋戒。行六波罗蜜。修诸功德。至心愿欲生我刹。临寿终时。我与大众现其人前。引至来生做不退转地菩萨。不得是愿终不作佛。”
“第二十八愿。我作佛时。十方无央数世界诸天人民闻我名号。烧香散华。燃灯悬缯。饭食沙门。起立塔寺。斋戒清净。益作诸善。一心系念于我。虽止于一昼夜不绝。亦必生我刹。不得是愿终不作佛。”
“第二十九愿。我作佛时。十方无央数世界诸天人民。至心信乐欲生我刹。十声念我名号必遂来生。惟除五逆诽谤法。不得是愿终不作佛。”
“第三十愿。我作佛时。十方无央数世界诸天人民。以至蜎飞蠕动之类。前世作恶。闻我名号。即忏悔为善。奉持经戒。愿生我刹。寿终皆不经三恶道。径遂来生。一切所欲无不如意。不得是愿终不作佛。”
“第三十一愿。我作佛时。十方无央数世界诸天人民。闻我名号。五体投地稽作礼。喜悦信乐修菩萨行。诸天世人莫不致敬。不得是愿终不作佛。”
“第三十二愿。我作佛时。十方无央数世界有女人闻我名号。喜悦信乐菩提心。厌恶女身。寿终之后其身不复为女。不得是愿终不作佛。”
“第三十三愿。我作佛时。凡生我刹者一生遂补佛处。惟除本愿欲往他方设化众生。修菩萨行。供养诸佛。即自在往生。我以威神之力。令彼教化一切众生皆信心。修菩提行。普贤行。寂灭行。净梵行。最胜行。及一切善行。不得是愿终不作佛。”
“第三十四愿。我作佛时。我刹中人欲生他方者。如其所愿。不复坠于三恶道。不得是愿终不作佛。”
“第三十五愿。我作佛时。刹中菩萨以香化幡盖。真珠璎珞。种种供具。欲往无量世界供养诸佛。一时之顷即可遍至。不得是愿终不作佛。”
“第三十六愿。我作佛时。刹中菩萨欲万种之物。供养十方无央数佛。及自然在前。供养既遍。是日未午即还我刹。不得是愿终不作佛。”
“第三十七愿。我作佛时。刹中菩萨受持经法讽诵宣说必得辩才智慧。不得是愿终不作佛。”
“第三十八愿。我作佛时。刹中菩萨能演说一切法其智慧辩才不可限量。不得是愿终不作佛。”
“第三十九愿。我作佛时。刹中菩萨得金刚那罗延力。其身皆紫磨金色。具三十二相八十种好。说经行道无异于诸佛。不得是愿终不作佛。”
“第四十愿。我作佛时。刹中清净照见十方无量世界。菩萨欲于宝树中。见十方一切严净佛刹。即时应现。犹如明镜睹其面相。不得是愿终不作佛。”
“第四十一愿。我作佛时。刹中菩萨虽少功德者。亦能知见我道场树高四千由旬。不得是愿终不作佛。”
“第四十二愿。我作佛时。刹中诸天世人及一切万物。皆严净光丽。形色殊特。穷微极妙。无能称量者。众生虽得天眼。不能辨其名数。不得是愿终不作佛。”
“第四十三愿。我作佛时。我刹中人随其志愿所欲闻法。皆自然得闻。不得是愿终不作佛。”
“第四十四愿。我作佛时。我刹中菩萨声闻皆智慧威神。顶中皆有光明。语音鸿畅。说经行道无异于诸佛。不得是愿终不作佛。”
“第四十五愿。我作佛时。他方世界诸菩萨闻我名号。归依精进。皆逮得清净。解脱三昧。住是三昧一意顷。供养不可思议诸佛而不失定意。不得是愿终不作佛。”
“第四十六愿。我作佛时。他方世界诸菩萨闻我名号。归依精进。皆逮得普等三昧。住是三昧至于成佛。常见无量不可思议一切诸佛。不得是愿终不作佛。”
“第四十七愿。我作佛时。他方世界诸菩萨闻我名号。归依精进。即得至不退转地。不得是愿终不作佛。”
“第四十八愿。我作佛时。他方世界诸菩萨闻我名号。归依精进。即得至第一忍。第二忍。第三忍。于诸佛法永不退转。不得是愿终不作佛。”
准提连续下四十八大宏愿，可以说是非常宏大的一个场面。等到准提完这四十八道宏愿，天地感应，有大功德出现。
准提看到眼前的大功德，心中有种说不出的感觉，也不知道现在的所作所为到底是对还是错误，准提不知道利用大宏愿成就圣位会不会给以后的自己带来不好的影响，不知道是否会影响到以后自己的修炼。但为了成圣，这一切都是值得的！
不过好处还是有的，任何人面对这四十八道宏愿，心中只剩下佩服，起码自己就可以占据道一上面的制高点。而且最重要的是，准提可以确信自己在没有成圣之前，绝对不会在时间的侵蚀下迷失了自己。在这个世界上，最恐怖的东西是什么，是时间，时间可以改变一切，包括一个人的坚持，沧海桑田，这对于用着永久生命的仙人来说，这是很容易看到的事情，然而又有几个人看到自身在时间的侵蚀下生的变化。
对于凡人来说，百年已经是一辈子的时间，可以改变很多东西。然而对于仙人来说，一百年只是很短的时间，这是两个生命对于时间的不同认识。然而对于仙人来说，一百年不过转瞬之间，但是几百个一百年，几千个一百年，甚至是几万个一百年，对于仙人来说，是不是还是转瞬之间。不是，肯定不是，这么长的一段时间，必然的会引一些变化，虽然有可能变化不大，但还是会生变化。
他有了这四十八个大宏愿为自己指引方向，他就永远都能够保证自己的清醒，不会忘记，自己还要光大西方教！