(.)行拳走气血和通三关，通小周天又是不同的，这个要温水煮青蛙，慢慢体会.戴添一走的太极拳是三十七个式子，除了通二十四条经络外，还有锻炼三魂七魄十个窍点的作用。
戴添一将这三十七式太极架子一盘就是三年多。
这个时候的戴添一，已经没有丝毫火气，变得有点温润如玉的感觉了。
但戴添一自己知道，自己变化的不仅是外表，最大的变化还在身体内部。通过内视就可以看到，首先是全身的窍点都被金色的丹气布满，特别是三魂中沟通天魂的泥丸宫、命魂即人魂所在的绛宫和能沟通地魂的海底生死窍中，都蕴满了丝丝金气。
而在七魄中，从头顶的天冲魄、眉心的灵慧魄、喉间的气魄、胸前的力魄、小腹上的中枢魄、两肾间的精魄、会阴处的英魄，也都形成了金色的亮点。
这样丹气就浸润了三魂七魄，离神通境就只有一步之遥了。
神通境一重的修为，就是魄结七丹。
因为对于人来说，虽然三魂七魄是分开说的，但其实三魂也在七魄中，两者关系密不可分。天冲魄和灵慧魄都在头上，而沟通天魂的泥丸宫基本就在天冲魄和灵慧魄上下垂直的交叉点上，天冲主管人一生运气，灵慧主管人的才智，而天冲魄和灵慧魄都受天魂决定超过命魂；真正受命魂控制的，主要是气魄、力魄、枢魄和精魄，特别是枢魄，基本就和命魂处于同一个部位，其他几魄都是受枢魄滋润的，所以命魄决定一个人的生命力；英魄则正好是沟通地魂的部位所在，英魄发达，就能得地魂之润。
所谓地魂其实就是指地球物质间的沟通。
所以人沟通天地，其实就是人体三魂的沟通，天魂通天，地魂通地，命魂通人.
而三魂之间的联系，则是靠七魄来完成。所以，修道入门神通境第一重境界，就叫结丹境，就是指魄结七丹，七星联珠。但这时，仅仅只是入道，还不能凝结法力。
要凝结法力，则要等到魂结三丹，丹凝魂玄，身结命胎，这样才能化精神力为法力，驱动法宝，并修练法术。
具体魄结七丹的修练方法，就是要将太极拳的练法同得道修真的练法结合在一起。在修真内经图上，有一首专门形容魄结七丹的歌诀：我家端种自家田，可育灵苗活万年；花似黄金苞不大，子如玉粒果皆圆；栽培全藉中宫土，灌溉须凭上谷泉；有朝一日功行满，便是蓬莱大罗仙。
自家田，无疑就是丹田了。丹田灵苗，就是指金丹一颗，丹气行身，滋润窍眼，如花似黄金苞，这一点，戴添一现在已经做到了。目前，他要做的自然就是研丹气为玉果。
而中宫之土，就是指枢魄金丹之润，上谷之泉，有说是唾津玉液，但其实不仅仅如此，还要将泥丸宫沟通的星辰之气，和而下之。其实就是我们常说的吸日月精华人意思。
这个时候，因为七魄还不成丹，所以沟通天魂就很不容易，吸取日月精华也是极少极少，所以成丹也就殊为不易，只能靠日复一日，提复一年的点滴积累，才能慢慢地结出所谓的玉果。戴添一仍然靠盘太极拳架来练功，只不过，这个时候的架子盘得更慢了，而且，这个时候，戴添一所盘的拳架只有一个，就是云手。
太极拳中云手虽然叫做云手，但其实这是一个一动全身俱动的招式。
而且，云手走的时候，如研似磨，正是将丹气和日月精气不断研磨，去其杂质，揉其精华的动作。在走云手时，全身处处皆丹田，意在那，丹田在那，也就作用在那。
云手的云字，正是取天地精气其色若云的意思.
戴添一自然先要研磨的，是枢魄的丹气。
枢魄离丹田最近，所以得丹气滋润也最多，但要研气成丹结玉果，却也一下子就耗了戴添一五年时间。终于在氤氤金色丹气中，出现了一颗晶莹透光、洁白如玉的珠粒。这颗玉果，傍在金丹之旁，正如日月之相辉映。
枢魄成，戴添一又将动手的意念落在了天冲魄上。
这一次又是三年云手，终于天冲魄也研出一颗玉果。
天冲魄结出玉果，戴添一的身体沟通天魂的效率就大大地增强了，所以灵慧魄只练了一年，也就结出了一粒玉果。这粒玉果一出，戴添一立刻感觉自己的身体发轻，似乎稍一用力，就能飞身升天的感觉。
显然与天魂的沟通能力更强了，这样无疑吸取的日月精华就更多了。
修练立刻成了一个加速度，三个月内就气魄结玉果，然后两个月力魄结玉果，再一个月精魄就结出玉果，而且一下子二粒，左肾右肾各一粒。
最后修炼英魄。
英魄却不好修练，因为英魄不但要中宫土来培植，要上谷泉来浇灌，而且还要求地阴之阳气。人活为阳死为阳，阴中之阳方为真！在过去，道家甚至认为海底英魄之地，如一道铁门，九箭难穿，其实就是比喻过海底，通涌泉接通地气之难。
只有英魄成，海底通，地气接，人才真正的能沟通天地。
在藏传秘宗中，则认为海底盘有一条灵蛇，成三蜷半之形，修练海底，就是要唤醒灵蛇。其实也就是阴中求阳的意思。
戴添一仍然是云手磨丹，只不过这次的云手不光是手上打，腿上也打，双腿也像手臂一样，拧膝转腿，转着圈儿。除了云手之外，戴添一还加练了太极拳的贴沙下腿。
贴沙下腿是太极拳里极重要的一门功法，动作有点像雀地龙。但下去的时候，无论是前而伸直的腿，还是后面蜷曲的腿，都要完全贴在地面上。过去练的时候，要在沙坑中练，所以叫贴沙下腿，下去后再双腿一拧，就站起身来。
这个动作是太极拳长腿劲，开海底的东西。
太极拳四大宝，贴沙下腿通海底，金刚捣碓劲上翻；闪通背打过三关；云手结成浑身丹！练太极的这四样练不成，其他的就不用说了。
其实在少林拳中，也有一式开海底的功法，就是少林拳最基本的蹲马步。
蹲马步时，气沉丹田照海底，提肛溜臀双臂推；身如骑马上下颠，唤醒灵蛇气自翻。也是长腿劲开海底。海底一开，落地生根，气劲暴长，于武功之道来说，那是实质性的变化。不过要注意，骑马上下颠，并不是直上直下的颠。如果骑马的人那样颠，估计十有**颠成脑震荡了。骑马时人的身体并不是直直像上，而是有点弯弓形的感觉，就是为了化解马奔跑时对人脊柱和身体的压力。
因为海底一开腿生根，所以少林拳里才有站步如钉的傲气！这是只学不练的现代武人根本没机会感觉到的东西。所以渐渐的，马步无用论就在武林人中传了出来。一个在过去属于入门基本功的东西，现代人都练不出来，所以传统武术被称为花拳绣腿也就没什么稀奇了。
戴添一每天早上练贴沙下腿，晚上练云手。而且他不论是打云手，还是做贴沙下腿，都会意守海底，又以丹田金丹与枢魄玉果相牵引，海底开合，合了呼气动静，开始双腿寒凉，不久就海底渐暧，并且暧气愈来愈盛，足足过一年零四个月还多，终于有一天晚间都准备要收功睡觉时，感觉海底穴处越来越热，渐渐地滚烫起来，戴添一就又多练一阵儿，结果突然之间，就感觉海底会阴处哗啦一声打开来，一股热流过精魄，直冲泥丸，入天冲魄，过灵慧魄，再经气魄、力魄，降入枢魄，这一种行来，金色丹气中就带出一股白气，然后进入英魄之内。
随着英魄的跳动，那股白气渐渐地在魄中沉静下来，渐渐地俭气成丸，金花中结出玉果。戴添一此时只感觉全身上下，都有一种通畅感，双足一下子好像就有了根，没有了前段时间的飞升感。一时间只感觉天地人浑然一体，密不可分。
这个时候，那枚玉果还是初成，并没有凝成实质，感觉就像是皮里裹水一样。
戴添一又凝炼月余，终于一粒晶莹的玉果就在英魄内结成。
三魂沟通，魄结七丹，戴添一终于突破了生死玄关，踏踏实实地进入神通境一重的结丹境。这个时候，在第五重界中界里已经足足过去了四十多年。
戴添一得天地福缘，从小有内家武功的底子，又有雁魄这样一个以武入道的师父在旁边指点，在修道上可以说一点弯路都没有走，而且还有界中界这样一个变态的东西，不但能扭曲时空，更能聚敛天地灵气。
戴添一为了加快自己的修练，将界中界聚集的灵气，一直往第五重里调，所以第五重界中界里的灵气，比外间大世界里的灵气浓厚二倍不止。他在在这里修练一年，相当于别人在大世界里修两年还多，就这样，他都修了四十多年。
在大世界里，那就得八十多年，再加上他进入幻体境时，已经是快二十岁了，那么算他的修练时间，已经一百多年了。
人生七十古来稀，能活到百岁的能有几个人。
不过，他进入长寿境时，已经寿命二百岁了，现在进入神通境，寿命更是达到了五百岁，这点时光也就不算什么了。
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戴添一将这三十七式太极架子一盘就是三年多。
这个时候的戴添一，已经没有丝毫火气，变得有点温润如玉的感觉了。
但戴添一自己知道，自己变化的不仅是外表，最大的变化还在身体内部。通过内视就可以看到，首先是全身的窍点都被金色的丹气布满，特别是三魂中沟通天魂的泥丸宫、命魂即人魂所在的绛宫和能沟通地魂的海底生死窍中，都蕴满了丝丝金气。
而在七魄中，从头顶的天冲魄、眉心的灵慧魄、喉间的气魄、胸前的力魄、小腹上的中枢魄、两肾间的精魄、会阴处的英魄，也都形成了金色的亮点。
这样丹气就浸润了三魂七魄，离神通境就只有一步之遥了。
神通境一重的修为，就是魄结七丹。
因为对于人来说，虽然三魂七魄是分开说的，但其实三魂也在七魄中，两者关系密不可分。天冲魄和灵慧魄都在头上，而沟通天魂的泥丸宫基本就在天冲魄和灵慧魄上下垂直的交叉点上，天冲主管人一生运气，灵慧主管人的才智，而天冲魄和灵慧魄都受天魂决定超过命魂；真正受命魂控制的，主要是气魄、力魄、枢魄和精魄，特别是枢魄，基本就和命魂处于同一个部位，其他几魄都是受枢魄滋润的，所以命魄决定一个人的生命力；英魄则正好是沟通地魂的部位所在，英魄发达，就能得地魂之润。
所谓地魂其实就是指地球物质间的沟通。
所以人沟通天地，其实就是人体三魂的沟通，天魂通天，地魂通地，命魂通人.
而三魂之间的联系，则是靠七魄来完成。所以，修道入门神通境第一重境界，就叫结丹境，就是指魄结七丹，七星联珠。但这时，仅仅只是入道，还不能凝结法力。
要凝结法力，则要等到魂结三丹，丹凝魂玄，身结命胎，这样才能化精神力为法力，驱动法宝，并修练法术。
具体魄结七丹的修练方法，就是要将太极拳的练法同得道修真的练法结合在一起。在修真内经图上，有一首专门形容魄结七丹的歌诀：我家端种自家田，可育灵苗活万年；花似黄金苞不大，子如玉粒果皆圆；栽培全藉中宫土，灌溉须凭上谷泉；有朝一日功行满，便是蓬莱大罗仙。
自家田，无疑就是丹田了。丹田灵苗，就是指金丹一颗，丹气行身，滋润窍眼，如花似黄金苞，这一点，戴添一现在已经做到了。目前，他要做的自然就是研丹气为玉果。
而中宫之土，就是指枢魄金丹之润，上谷之泉，有说是唾津玉液，但其实不仅仅如此，还要将泥丸宫沟通的星辰之气，和而下之。其实就是我们常说的吸日月精华人意思。
这个时候，因为七魄还不成丹，所以沟通天魂就很不容易，吸取日月精华也是极少极少，所以成丹也就殊为不易，只能靠日复一日，提复一年的点滴积累，才能慢慢地结出所谓的玉果。戴添一仍然靠盘太极拳架来练功，只不过，这个时候的架子盘得更慢了，而且，这个时候，戴添一所盘的拳架只有一个，就是云手。
太极拳中云手虽然叫做云手，但其实这是一个一动全身俱动的招式。
而且，云手走的时候，如研似磨，正是将丹气和日月精气不断研磨，去其杂质，揉其精华的动作。在走云手时，全身处处皆丹田，意在那，丹田在那，也就作用在那。
云手的云字，正是取天地精气其色若云的意思.
戴添一自然先要研磨的，是枢魄的丹气。
枢魄离丹田最近，所以得丹气滋润也最多，但要研气成丹结玉果，却也一下子就耗了戴添一五年时间。终于在氤氤金色丹气中，出现了一颗晶莹透光、洁白如玉的珠粒。这颗玉果，傍在金丹之旁，正如日月之相辉映。
枢魄成，戴添一又将动手的意念落在了天冲魄上。
这一次又是三年云手，终于天冲魄也研出一颗玉果。
天冲魄结出玉果，戴添一的身体沟通天魂的效率就大大地增强了，所以灵慧魄只练了一年，也就结出了一粒玉果。这粒玉果一出，戴添一立刻感觉自己的身体发轻，似乎稍一用力，就能飞身升天的感觉。
显然与天魂的沟通能力更强了，这样无疑吸取的日月精华就更多了。
修练立刻成了一个加速度，三个月内就气魄结玉果，然后两个月力魄结玉果，再一个月精魄就结出玉果，而且一下子二粒，左肾右肾各一粒。
最后修炼英魄。
英魄却不好修练，因为英魄不但要中宫土来培植，要上谷泉来浇灌，而且还要求地阴之阳气。人活为阳死为阳，阴中之阳方为真！在过去，道家甚至认为海底英魄之地，如一道铁门，九箭难穿，其实就是比喻过海底，通涌泉接通地气之难。
只有英魄成，海底通，地气接，人才真正的能沟通天地。
在藏传秘宗中，则认为海底盘有一条灵蛇，成三蜷半之形，修练海底，就是要唤醒灵蛇。其实也就是阴中求阳的意思。
戴添一仍然是云手磨丹，只不过这次的云手不光是手上打，腿上也打，双腿也像手臂一样，拧膝转腿，转着圈儿。除了云手之外，戴添一还加练了太极拳的贴沙下腿。
贴沙下腿是太极拳里极重要的一门功法，动作有点像雀地龙。但下去的时候，无论是前而伸直的腿，还是后面蜷曲的腿，都要完全贴在地面上。过去练的时候，要在沙坑中练，所以叫贴沙下腿，下去后再双腿一拧，就站起身来。
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其实在少林拳中，也有一式开海底的功法，就是少林拳最基本的蹲马步。
蹲马步时，气沉丹田照海底，提肛溜臀双臂推；身如骑马上下颠，唤醒灵蛇气自翻。也是长腿劲开海底。海底一开，落地生根，气劲暴长，于武功之道来说，那是实质性的变化。不过要注意，骑马上下颠，并不是直上直下的颠。如果骑马的人那样颠，估计十有**颠成脑震荡了。骑马时人的身体并不是直直像上，而是有点弯弓形的感觉，就是为了化解马奔跑时对人脊柱和身体的压力。
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随着英魄的跳动，那股白气渐渐地在魄中沉静下来，渐渐地俭气成丸，金花中结出玉果。戴添一此时只感觉全身上下，都有一种通畅感，双足一下子好像就有了根，没有了前段时间的飞升感。一时间只感觉天地人浑然一体，密不可分。
这个时候，那枚玉果还是初成，并没有凝成实质，感觉就像是皮里裹水一样。
戴添一又凝炼月余，终于一粒晶莹的玉果就在英魄内结成。
三魂沟通，魄结七丹，戴添一终于突破了生死玄关，踏踏实实地进入神通境一重的结丹境。这个时候，在第五重界中界里已经足足过去了四十多年。
戴添一得天地福缘，从小有内家武功的底子，又有雁魄这样一个以武入道的师父在旁边指点，在修道上可以说一点弯路都没有走，而且还有界中界这样一个变态的东西，不但能扭曲时空，更能聚敛天地灵气。
戴添一为了加快自己的修练，将界中界聚集的灵气，一直往第五重里调，所以第五重界中界里的灵气，比外间大世界里的灵气浓厚二倍不止。他在在这里修练一年，相当于别人在大世界里修两年还多，就这样，他都修了四十多年。
在大世界里，那就得八十多年，再加上他进入幻体境时，已经是快二十岁了，那么算他的修练时间，已经一百多年了。
人生七十古来稀，能活到百岁的能有几个人。
不过，他进入长寿境时，已经寿命二百岁了，现在进入神通境，寿命更是达到了五百岁，这点时光也就不算什么了。
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