第九式：一颗红心，四种准备：好，坏，不好不坏，也好也坏；第十式：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
《清越兵法》
第一式：为他人着想，就是为自己着想；
第二式：任何问题都会有最合适的解决办法；第三式：天助自助者，相信自己，相信永恒；第四式：上善若水，柔韧胜刚强；第五式：打开感知的大门，张开内心的眼睛；
第六式：以大事小，细心周到，尽善尽美，善始善终；第七式：山崩鹿飞，无动于心，千变万幻，自有主张；第八式：相信沟通的力量，坦诚相待，皆大欢喜；第九式：设身处地，将心比心，天下无不是的众生；第十式：人生无常，贵在持之以恒。
5.说说我的是非观
说实话，在我的内心里，在内心的深深处，实在是没有是非之说的。
记得有一位台湾的音乐制作人名叫李宗盛，他在谈歌曲创作经验的时候，就曾经说过，事实上没有什么好不好的歌曲，只有是不是发自内心的歌曲。
对我来说，是非的概念也是一样，是人们功利思想作怪的结果。一个人的所作所为，如果并没有在实际上伤害到他人，危害到社会的秩序。那么，就谈不上什么是不是，非不非的。
所以，在我来说，如果我的意见，我的所作所为，让身边的人们感到了不快，那就是我的错。否则就是我做对了。是非对错，其实只在乎人们的反应，于我本人的实际无关。上天堂，或是下地狱，那只是我自己的报应，与旁人无涉，也就谈不上什么是非对错。
最让我感到莫名其妙的是，记得一个描写俄罗斯上的历史名人的电视剧里，当主人公对当时的战争感到困惑时，因为作战的双方都是信仰基督教的啊。有个老人告诉他，就因为一家是2个指头行礼，一家是手掌行礼（大意如此）。多么令人不可思议！就为了行礼的仪式不同，人们就大动干戈。
人非圣贤，谁能无过？知错即改，圣贤本分。说到底，我常说的一句话，叫作：生活已经不容易，何苦还要彼此为难？与人方便，自己方便。当然，做事的时候确实不能含糊，否则害人害己。当然，有人会说，总有两者相撞的情况出现。不错，所以我们要在事情发生之先就做好防备，尽量去避免不必要的冲突。和为贵，争则两伤。
所以，我现在学会了“反求诸己”的功夫。凡事多想想自己的不是，多从自己身上找原因。至少要找出如何防范重蹈覆辙的办法来。没办法，只好苛求自己多做一些，多付出一些，多努力一些。庄稼人的实在话：春耕不努力，来年吃什么？
所以，现在要多懂得“沉默是金”的道理。如果不是在课堂或讲座上，尽量不要发表意见，免得招惹是非，惹人不开心，给自己加添不必要的烦恼。
总之，我的是非观，说明白了，就是：凡有争执，一定是我自己做得不对，必须立刻向对方道歉，没有二话。为人的本分，在我看来，就是与人为乐，否则就错莫大焉。
综上所述，我曾经特地为自己写了篇忏悔文，名叫“清越汝当知”。目的是经常地读读来提醒自己。全文如下：
清越汝当知，既已自皈依三宝，受持五戒，就当于一切法广学精进，静则常思己过，动则自利利他。可不敢心口不一，以致落入因果轮回。念念之间，无不应时时观照醒觉，莫使乖离不生不灭、不垢不净、不增不减之禅意。正所谓：行善如草木，日见其长，陷恶如磨石，时时有损。前车之鉴，切莫再掉以轻心。
清越汝当知，既已身为三宝弟子，就当时时清净身口意三业，勤修善法，警醒努力，不使退转。若有所进步，也不可沾沾自喜，得意忘形。若不幸过失，却也不必懊悔不迭，勿使再犯为要。
清越汝当知，既已知人生无常，譬如朝露，去日无多，就当时时把握当下，但以平常心做好本分事，用心尽力。若事非关己，莫强逞其能。毕竟因缘际会，造化各有，非是勉强而得。
清越汝当知，既已知个人实属渺小，与天地日月星辰不可同日而语，便应时时勿忘常存感激与恭敬之心。做事之时当应断诸嬉笑，专心致志。与人交谈或听讲报告，切不可心驰物外，务必应一心听受，莫负善缘。
总之，人生难得，莫辜负良辰美景，当尽情开怀常驻欢喜。切记，切记，切记！
《忏悔偈》：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，我今一切皆忏悔。
6.我说我是谁，我就是谁
回顾多年来的经历种种，无非是重新找到了自己的志愿。“平生不忘少年志。”实际上，我发现，少年时所立正的志愿，往往是自己内心里真正的梦想。如果再往深里说，少年时的志愿应该也是经世累劫的一个志愿。
我现在常常说，人生的真正目的和意义，其实就是找回和保持七岁时候的好奇与激情。
想想我们七岁的时候，这个世界的任何一个事物，都会引起我们的惊奇，引起我们的注意，引起我们的思考与审视。任何一个引起我们兴趣的事物，都会令我们乐此不疲。任何一个引起我们热情的故事，都会让我们听得津津有味。
然而，曾几何时，少年时的天真，吹散在了风里。曾经的梦想，被淋湿了在雨里。当年的雄心壮志，也渐渐地像尖锐的石头被磨圆了棱角。想法太多，欲望太多，妄想太多，太多的繁复虚华迷惑了我们的眼睛，太多的名闻利养诱惑了我们的心。
终于，当坎坎坷坷都走过，当风风雨雨都经历，当人间冷暖都尝过，当世态炎凉都看破，当我们回过头来，才发现少年时的梦想，其实才是自己内心真正的依靠。
“我要人们通通都喜欢我！”这就是我七岁时的心愿。
那么，如何去做呢？现实常常让我们喘不过气来，于是不妨跳出来，去站到一个高度，让我们看得更高更远些。至少这样可以看清自己所在的位置，找到自己的位置，也就找到了自己的方向。方向一旦确定，就只剩下坚持到底了。最后，只要坚持，终会胜利。
记得我来上海之前，当时已经明白自己要创办一所新式的大学。在通过这么些年来的努力之后，我发现，其实中国历史上的书院体系，正是我原先所设想的新式大学的体系。也就是说，中国的书院体系正符合我原先所有的设想，甚至更为完善，更为圆满。所以，我现在所应该努力的，就是继承和发扬中国的书院传统，把它传播到世界各地。
许多朋友对书院很感兴趣。他们的问题集中在两个方面：一是这么大的一个项目，资金从何而来？二是书院是做什么用的？
说到资金问题，我从来不把它作为第一考量。为什么呢？因为事实上，现实中缺少的往往是想像力和判断力。只要方向对头，只要是人心所向，只要准备充分，时机一到，立刻水到渠成。根本不用担心什么资金问题，就像孔夫子所说的，“不患无位，患何以立”，不怕没有你不会成功，问题在于你凭什么能够成功。
书院是做什么用的？说来话长，简单地说，书院其实是中国文化的重要载体。它的主要功能包括：搜集整理古籍，开放式讲学与交流，培养和推荐优秀人才等等。具体地来讲，就是书院的真正价值，在于它遵循了孔夫子继承下来的中国文化传统。也就是说这么几点：有教无类，因材施教，教学相长，继绝兴灭。
“有教无类”的意思，就是只要你愿意学，无论你是什么人，无论你是男女老少，也无论你是皇亲贵族，或者下里巴人，只要你愿意学，我就都愿意教。大家在学习和受教育上，一律平等。这一点真的很伟大，是中华文明流传至今的一个重要原因。
“因材施教”就不用多说了，其实就是个性教育。针对每个人的兴趣、爱好和特点，施行不同的教育手段和措施，来促进和激发每个人的天生活力。而不是像现在的所谓现代教育一样，只是靠死记硬背的添鸭式手段，往往是扼杀了孩子们活活泼泼的天性。所以，因材施教最重要的一点，是从学生本身的兴趣出发。只要他有兴趣，一切就都好办了。如果说现代教育是赶鸭子上架的话，那么书院文化则主张的是顺水推舟。这就是因材施教的重要特性。
“教学相长”呢，说起来就是当年解放军的“官教兵，兵教官；官教官，兵教兵”。就是说充分调动起每个人的积极性。每个人都是教员，每个人又都是学生。大家相互学习，取长补短，形成一个群体效应的良好氛围。在这样一个积极向上的良好氛围里，人们可以得到迅速飞快的进步。可不要低估了群体效应的威力，一旦大家齐心协力起来，泰山都可以挪动地方呢。
“继绝兴灭”的意思，就是恢复从前的优秀传统。广泛地讲，不光是中国文化的传统要恢复起来，世界上其他民族的优秀传统，我们也要把它恢复起来。恢复的目的，不是把这些优秀的传统送进博物馆，而是把它们整理出来继承和发扬光大。事实上，中华文明其实就是融合了历史上所有优秀的文明后的一个积累，所以它才会如此生生不息地几千年。
所以，我今生所要做一件重要事情，就是效仿孔夫子和朱夫子，联合志同道合的朋友一起，先把中国书院传统恢复起来。再通过与全世界各地的交流与学习，大家齐心协力把新中国文化建设起来。
这是一个任重道远的事业，需要更多的人来参与。但这又是一个必须去做的事业，因为这其实是和谐社会的一个根本保证。
世界要和平，国家要统一而繁荣昌盛，人民要幸福快乐，所有这些，归根结底都离不开人才。所以，人才的培养和发掘是大势所趋下的首要当务之急。
所以，每当有朋友不开心的时候，我就劝他或她，包括我自己，心情不好的时候，不妨去放眼星空，让天地的广大来衬托出我们的渺小。人生苦短，白驹过隙。要做的事情是如此之多，还是多把心思用到学习和工作上，这才是解除痛苦和烦恼的最佳办法。
好了，写到这里，我困极了，于是就去睡了。晚安快乐！
…………
清晨醒来，一夜无梦。
睁开眼，窗外的星光落进心海，激起阵阵的喜悦，在刹那间传遍整个身体。
活着真好！心里轻轻地对自己说。又是一个新的开始！
打开电脑，翻开那张精美的蓝图，顺着那点星光的指引，我转身浸入无尽的黑暗中，继续上路。
我是一个没有故乡的人。或者说，走过的每一个地方都是我的故乡。
“我的故乡印满了走过的痕迹。”
曾经的年少，重新回到身边。仿佛又回到那个夜晚，继续迎着风雨，继续向前。
再没有比我更为幸运的人了。活着真好！
愿我今生，心有所属，一心一意，甘苦与共，共大欢喜；？愿我今生，广结善缘，聚众龙象，六和无诤，共大精进；？愿我今生，彻悟真空，早生妙有，化琉璃城，共登彼岸。
《普贤菩萨警众偈》
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。
《坐禅偈》
我谨提醒你们，生死至关重要，时光飞速流逝，机会易被失去，你们皆要醒来，不要浪费生命。
《佛入涅槃遗教经》
如是我闻，佛在拘尸那罗城外，双莎罗树下，将入涅槃。尔时，世尊作最后之教诲曰：
众弟子，谛听！
一切有为法皆无常，精进努力！
《清越兵法》
第一式：为他人着想，就是为自己着想；
第二式：任何问题都会有最合适的解决办法；第三式：天助自助者，相信自己，相信永恒；第四式：上善若水，柔韧胜刚强；第五式：打开感知的大门，张开内心的眼睛；
第六式：以大事小，细心周到，尽善尽美，善始善终；第七式：山崩鹿飞，无动于心，千变万幻，自有主张；第八式：相信沟通的力量，坦诚相待，皆大欢喜；第九式：设身处地，将心比心，天下无不是的众生；第十式：人生无常，贵在持之以恒。
5.说说我的是非观
说实话，在我的内心里，在内心的深深处，实在是没有是非之说的。
记得有一位台湾的音乐制作人名叫李宗盛，他在谈歌曲创作经验的时候，就曾经说过，事实上没有什么好不好的歌曲，只有是不是发自内心的歌曲。
对我来说，是非的概念也是一样，是人们功利思想作怪的结果。一个人的所作所为，如果并没有在实际上伤害到他人，危害到社会的秩序。那么，就谈不上什么是不是，非不非的。
所以，在我来说，如果我的意见，我的所作所为，让身边的人们感到了不快，那就是我的错。否则就是我做对了。是非对错，其实只在乎人们的反应，于我本人的实际无关。上天堂，或是下地狱，那只是我自己的报应，与旁人无涉，也就谈不上什么是非对错。
最让我感到莫名其妙的是，记得一个描写俄罗斯上的历史名人的电视剧里，当主人公对当时的战争感到困惑时，因为作战的双方都是信仰基督教的啊。有个老人告诉他，就因为一家是2个指头行礼，一家是手掌行礼（大意如此）。多么令人不可思议！就为了行礼的仪式不同，人们就大动干戈。
人非圣贤，谁能无过？知错即改，圣贤本分。说到底，我常说的一句话，叫作：生活已经不容易，何苦还要彼此为难？与人方便，自己方便。当然，做事的时候确实不能含糊，否则害人害己。当然，有人会说，总有两者相撞的情况出现。不错，所以我们要在事情发生之先就做好防备，尽量去避免不必要的冲突。和为贵，争则两伤。
所以，我现在学会了“反求诸己”的功夫。凡事多想想自己的不是，多从自己身上找原因。至少要找出如何防范重蹈覆辙的办法来。没办法，只好苛求自己多做一些，多付出一些，多努力一些。庄稼人的实在话：春耕不努力，来年吃什么？
所以，现在要多懂得“沉默是金”的道理。如果不是在课堂或讲座上，尽量不要发表意见，免得招惹是非，惹人不开心，给自己加添不必要的烦恼。
总之，我的是非观，说明白了，就是：凡有争执，一定是我自己做得不对，必须立刻向对方道歉，没有二话。为人的本分，在我看来，就是与人为乐，否则就错莫大焉。
综上所述，我曾经特地为自己写了篇忏悔文，名叫“清越汝当知”。目的是经常地读读来提醒自己。全文如下：
清越汝当知，既已自皈依三宝，受持五戒，就当于一切法广学精进，静则常思己过，动则自利利他。可不敢心口不一，以致落入因果轮回。念念之间，无不应时时观照醒觉，莫使乖离不生不灭、不垢不净、不增不减之禅意。正所谓：行善如草木，日见其长，陷恶如磨石，时时有损。前车之鉴，切莫再掉以轻心。
清越汝当知，既已身为三宝弟子，就当时时清净身口意三业，勤修善法，警醒努力，不使退转。若有所进步，也不可沾沾自喜，得意忘形。若不幸过失，却也不必懊悔不迭，勿使再犯为要。
清越汝当知，既已知人生无常，譬如朝露，去日无多，就当时时把握当下，但以平常心做好本分事，用心尽力。若事非关己，莫强逞其能。毕竟因缘际会，造化各有，非是勉强而得。
清越汝当知，既已知个人实属渺小，与天地日月星辰不可同日而语，便应时时勿忘常存感激与恭敬之心。做事之时当应断诸嬉笑，专心致志。与人交谈或听讲报告，切不可心驰物外，务必应一心听受，莫负善缘。
总之，人生难得，莫辜负良辰美景，当尽情开怀常驻欢喜。切记，切记，切记！
《忏悔偈》：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，我今一切皆忏悔。
6.我说我是谁，我就是谁
回顾多年来的经历种种，无非是重新找到了自己的志愿。“平生不忘少年志。”实际上，我发现，少年时所立正的志愿，往往是自己内心里真正的梦想。如果再往深里说，少年时的志愿应该也是经世累劫的一个志愿。
我现在常常说，人生的真正目的和意义，其实就是找回和保持七岁时候的好奇与激情。
想想我们七岁的时候，这个世界的任何一个事物，都会引起我们的惊奇，引起我们的注意，引起我们的思考与审视。任何一个引起我们兴趣的事物，都会令我们乐此不疲。任何一个引起我们热情的故事，都会让我们听得津津有味。
然而，曾几何时，少年时的天真，吹散在了风里。曾经的梦想，被淋湿了在雨里。当年的雄心壮志，也渐渐地像尖锐的石头被磨圆了棱角。想法太多，欲望太多，妄想太多，太多的繁复虚华迷惑了我们的眼睛，太多的名闻利养诱惑了我们的心。
终于，当坎坎坷坷都走过，当风风雨雨都经历，当人间冷暖都尝过，当世态炎凉都看破，当我们回过头来，才发现少年时的梦想，其实才是自己内心真正的依靠。
“我要人们通通都喜欢我！”这就是我七岁时的心愿。
那么，如何去做呢？现实常常让我们喘不过气来，于是不妨跳出来，去站到一个高度，让我们看得更高更远些。至少这样可以看清自己所在的位置，找到自己的位置，也就找到了自己的方向。方向一旦确定，就只剩下坚持到底了。最后，只要坚持，终会胜利。
记得我来上海之前，当时已经明白自己要创办一所新式的大学。在通过这么些年来的努力之后，我发现，其实中国历史上的书院体系，正是我原先所设想的新式大学的体系。也就是说，中国的书院体系正符合我原先所有的设想，甚至更为完善，更为圆满。所以，我现在所应该努力的，就是继承和发扬中国的书院传统，把它传播到世界各地。
许多朋友对书院很感兴趣。他们的问题集中在两个方面：一是这么大的一个项目，资金从何而来？二是书院是做什么用的？
说到资金问题，我从来不把它作为第一考量。为什么呢？因为事实上，现实中缺少的往往是想像力和判断力。只要方向对头，只要是人心所向，只要准备充分，时机一到，立刻水到渠成。根本不用担心什么资金问题，就像孔夫子所说的，“不患无位，患何以立”，不怕没有你不会成功，问题在于你凭什么能够成功。
书院是做什么用的？说来话长，简单地说，书院其实是中国文化的重要载体。它的主要功能包括：搜集整理古籍，开放式讲学与交流，培养和推荐优秀人才等等。具体地来讲，就是书院的真正价值，在于它遵循了孔夫子继承下来的中国文化传统。也就是说这么几点：有教无类，因材施教，教学相长，继绝兴灭。
“有教无类”的意思，就是只要你愿意学，无论你是什么人，无论你是男女老少，也无论你是皇亲贵族，或者下里巴人，只要你愿意学，我就都愿意教。大家在学习和受教育上，一律平等。这一点真的很伟大，是中华文明流传至今的一个重要原因。
“因材施教”就不用多说了，其实就是个性教育。针对每个人的兴趣、爱好和特点，施行不同的教育手段和措施，来促进和激发每个人的天生活力。而不是像现在的所谓现代教育一样，只是靠死记硬背的添鸭式手段，往往是扼杀了孩子们活活泼泼的天性。所以，因材施教最重要的一点，是从学生本身的兴趣出发。只要他有兴趣，一切就都好办了。如果说现代教育是赶鸭子上架的话，那么书院文化则主张的是顺水推舟。这就是因材施教的重要特性。
“教学相长”呢，说起来就是当年解放军的“官教兵，兵教官；官教官，兵教兵”。就是说充分调动起每个人的积极性。每个人都是教员，每个人又都是学生。大家相互学习，取长补短，形成一个群体效应的良好氛围。在这样一个积极向上的良好氛围里，人们可以得到迅速飞快的进步。可不要低估了群体效应的威力，一旦大家齐心协力起来，泰山都可以挪动地方呢。
“继绝兴灭”的意思，就是恢复从前的优秀传统。广泛地讲，不光是中国文化的传统要恢复起来，世界上其他民族的优秀传统，我们也要把它恢复起来。恢复的目的，不是把这些优秀的传统送进博物馆，而是把它们整理出来继承和发扬光大。事实上，中华文明其实就是融合了历史上所有优秀的文明后的一个积累，所以它才会如此生生不息地几千年。
所以，我今生所要做一件重要事情，就是效仿孔夫子和朱夫子，联合志同道合的朋友一起，先把中国书院传统恢复起来。再通过与全世界各地的交流与学习，大家齐心协力把新中国文化建设起来。
这是一个任重道远的事业，需要更多的人来参与。但这又是一个必须去做的事业，因为这其实是和谐社会的一个根本保证。
世界要和平，国家要统一而繁荣昌盛，人民要幸福快乐，所有这些，归根结底都离不开人才。所以，人才的培养和发掘是大势所趋下的首要当务之急。
所以，每当有朋友不开心的时候，我就劝他或她，包括我自己，心情不好的时候，不妨去放眼星空，让天地的广大来衬托出我们的渺小。人生苦短，白驹过隙。要做的事情是如此之多，还是多把心思用到学习和工作上，这才是解除痛苦和烦恼的最佳办法。
好了，写到这里，我困极了，于是就去睡了。晚安快乐！
…………
清晨醒来，一夜无梦。
睁开眼，窗外的星光落进心海，激起阵阵的喜悦，在刹那间传遍整个身体。
活着真好！心里轻轻地对自己说。又是一个新的开始！
打开电脑，翻开那张精美的蓝图，顺着那点星光的指引，我转身浸入无尽的黑暗中，继续上路。
我是一个没有故乡的人。或者说，走过的每一个地方都是我的故乡。
“我的故乡印满了走过的痕迹。”
曾经的年少，重新回到身边。仿佛又回到那个夜晚，继续迎着风雨，继续向前。
再没有比我更为幸运的人了。活着真好！
愿我今生，心有所属，一心一意，甘苦与共，共大欢喜；？愿我今生，广结善缘，聚众龙象，六和无诤，共大精进；？愿我今生，彻悟真空，早生妙有，化琉璃城，共登彼岸。
《普贤菩萨警众偈》
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。
《坐禅偈》
我谨提醒你们，生死至关重要，时光飞速流逝，机会易被失去，你们皆要醒来，不要浪费生命。
《佛入涅槃遗教经》
如是我闻，佛在拘尸那罗城外，双莎罗树下，将入涅槃。尔时，世尊作最后之教诲曰：
众弟子，谛听！
一切有为法皆无常，精进努力！