想起路上过来时，在中巴车上看到窗外，有个和尚模样的人在一步一跪一合十地行进，旁边还有个不断地打着哈欠，好象监视一样的也是和尚打扮的人，一直在后面跟着他。“跪拜朝圣！快来看，跪拜朝圣！”同车有人这样叫道。
少室山的一草一木都让我觉得非常神奇。
这里到处都可以找到公用电话，邮局也特别好找。
我买了张少林寺的纪念封，寄给远在上海的默默兄，报告我已经圆满到达嵩山少林寺，好让他放心。
公元1996年的10月里，我曾经专门去过河南洛阳，那是因为一个学摇滚的同学的缘故。
那位叫马克的同学，他母亲是在古墓博物馆工作，所以去到洛阳城的名胜古迹都会很方便。那时马克还问过我要不要去少林寺看看。
我其实原来一直不是很喜欢旅游的人，更何况我早就听说达摩洞里的面壁石其实是复制品，不是真的那块了。所以，当时虽然已经是近在咫尺，终究我还是打消了当年的好奇心。
事隔七年之后，没想到我还是跑到少林寺来了，而且，一到这里就感觉非常的亲切。
我去买了票进了少林风景区，先到了少林寺的常住院。正好赶上少林慈善救助暨五方宝佛开光大法会。
我在来之前特地查过少林寺的网站，早就听说了有这样一个活动。据说，这是“从8月25日起，少林寺专门派法师赴五岳（泰山、华山、恒山、衡山、嵩山）采集灵石，赴四大佛教名山（五台山、普陀山、九华山、峨眉山）选取五色风水圣土，再加入黄河、长江之水，并采用佛教传统的配方和制作工艺，由永信大和尚和众僧亲手制作了2547套（今年是佛历2547年）五方宝佛；接下来又举办历时49天的少林慈善救助暨五方宝佛开光大法会，由中外49位著名高僧和5000人次僧人为五方宝佛开光加持，成为少林寺近世以来规模最大的开光大法会”。
我为父亲求请了一尊阿弥陀佛像。完了就四处随意地逛着，漫无目的。
之后，我遇到了一位自称是寺庙里的工作人员，他非常热情地问我是来学佛法的，还是来学武功的。他说他可以帮我引见有缘的师父，并强调说这是寺庙里的一个传统习俗。他说你可以先去四处走走，等他忙完了手里的事情就来找我。
我觉得有些奇怪，就特地去找了寺庙里的师父来打听。不过遇到的都是小师父，据他们说，寺庙里确实是有这个传统。于是我放下心来，又去寺庙里转了一圈儿。
等到那位工作人员过来，他带我走到一个门口前，为我远远地指向一位僧人。他说那就是今天主持开光的大师父。他特地叮嘱我说，出家的师父是不需要钱的，你给个上香的五元钱就可以了。然后让我一个人过去，他说晚上会来帮我安排住宿，去住到对面山上的招待所里。
我依言走过去向那位大师父行礼，那位大师父满心欢喜地带我回他房里。
按照大师父的吩咐，我先上香，并奉上香火钱。没想到，当我开始请教佛法时，却和这位大师父话不投机。因为他并不相信我所说的话。因为他觉得江浙一带的人都太过狡猾了。
所以这位大师父只是教我一心只念“南无阿弥陀佛”，还给我留了电话和名片。听说我连《法海慈航》都没看过，就又去特地找了一本来送给我，说好好读读会有收获的。
一番谈话下来，虽然大师父非常地热心。但说实话，让我很是失望。
我想这应该就是书上说的“法缘不合”吧？
难道我千里迢迢来到这名振中外的禅宗祖庭，却注定是要空手而回了吗？
想想我是不甘心，就去找佛经流通处。心想去求购一本少林版《金刚经》也是好的啊，也算没有白来一场吧。就在向人打听佛经流通处的时候，我遇到了延方法师。
说来也奇怪，也许彼此都是年轻人，沟通起来会更容易一些吧。道风仙骨般的延方法师和我竟然谈得非常投机。
我一口气，把连日来的种种遭遇和奇特的感应，简段节说地都告诉了他。包括曾经一睡七天的记录，还有曾经梦幻般的奇异经历，还有十年来诵读《金刚经》的神奇感应，包括诵念《心经》时的种种神奇等等。
当听到我在扬州城外的刹那感悟时，延方法师不禁眼里一亮，随即朗声说道：““无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨缍”，《心经》的不可思议，的确是奇妙无比啊！”
说话间，延方法师带我来到他的宿舍，一个非常简单朴素的房间，里面放了一张和在学校里一样的高低床，还有一张写字台。
“你有没有想过要出家呢？”延方法师冷不丁地问了我这么一句。他的声音威严而有亲和力，我不禁心里一动：在少林寺出家？也许这是一个好主意。既可以有机会学习曾经梦寐以求的少林功夫，又可以解开那一直压在心底里的秘密结，也许这真是一个两全其美的好办法呢。
最起码，我想至少我可以在少林寺多呆上几天了。
这样，有关佛经里的那个天大秘密，是不是就此可以水落石出了呢？
延方师傅一边打电话找人联系，一边不厌其烦地叮嘱我要有心理准备。他的意思让我先去一个艰苦的地方，先去适应一下出家的生活，正好也可以给时间我好好考虑一下，另外，也给寺庙里一个考察我的机会。
真有意思，原来出家也讲“双向选择”呢。
于是，我在一个沙弥的带领下，就来到了嵩山七十二峰之一钵盂峰上的二祖庵。
4.惊天动地只为找到你
公元527年，也就是中国历史上的南北朝时期，来自印度的达摩祖师，开创了中国佛教的一大崭新气象。他主张“不立文字，教外不传，直指人心，见性成佛”，被后来的人们尊为中国禅宗的始祖。
当年他经海上从广州上岸，到南京见了热衷于佛教的梁武帝，结果话不投机。于是渡过长江，他又来到位于河南境内的嵩山上，面壁九年，直到二祖慧可出现。
慧可的原来法号叫神光。在拜见达摩祖师之前，他就已经是带领一大批弟子的学问师了。然而为了求得佛法的究竟，他仍然不顾大雪纷飞，毅然决然地独立达摩洞前，准备感动达摩祖师把佛法传给他。
然而达摩却对他说，想要求得佛法？哪有那么容易啊？除非天降红雪，你就耐心地等着吧。神光和尚一听，灵机一动，立刻抽出刀来自断手臂。霎时间鲜血把白雪染红一片。
说起来，这里还有一个典故。全世界的佛教弟子，在向人施礼，或表示恭敬时，都是双手在胸前合十。唯独少林寺里的僧人，是单独地竖起右手在胸前，以此向人施礼，或表示恭敬。知道这是为什么吗？后来，负责山林安全的那位秀气哥哥告诉我，少林寺这单手行礼的习惯，本是出于人们对二祖断臂求法的由衷赞叹，是为了表示对二祖的尊重和敬仰的缘故。
我现在来到的这个二祖庵，就是当年二祖慧可断臂求佛法后，被达摩祖师安排养伤的地方。
“我是延竺，你就叫我延竺好了。今天你累了，明天早上起来，去把山道上的落叶扫干净。活很多，慢慢干，仔细些。累了就休息一下，休息好了再接着干。”不紧不慢地说话的，正是二祖庵的住持延竺师父。
事实上，这庵里正式剃度的只有他一个人。还有一个同样剃了光头的杨师傅，好象应该是准备出家的行者吧，其它的就都是游客和卖旅游工艺品的人了。
晚上，我就一个人睡在二祖庵里面的右厢房里。当人们都走干净了，月亮也就升起来了。
可是我却一丝睡意也没有。
庵里就剩下我一个人了，于是就取出行李中的《金刚经》，拿出厢房里的蒲团，坐在庵里的庭院前，就着明亮的月光我从头到尾地诵读了一遍。
诵完后，身体一阵轻灵的感觉，意犹未尽。看到厢房旁有杆长枪，就拿来乱舞了一回，很是过瘾。
静静的山里，月亮竟是如此地清澈透明。
除了听到树叶的缓缓飘落外，仿佛就只有我一个人在轻轻地踱着方步，我甚至听见了自己的呼吸。
雪已经下了好几天了，巍峨的少室山上，白茫茫一片。一个山洞前，一个高大的身影慢慢地转过身来，目光犀利。因为他知道，身后的那个人已经立在雪中，立了好长一段时间了。
九年了，终于等到了这个人。可他一点也不意外，因为这是迟早的事情。这也是他为什么不远千里万里来到这座山上的原因。
所以，当白色雪地里，忽然就绽放一大片的雪里红来时，他的嘴角微微地涌上一点笑意。
天刚亮，我就醒了。洗完脸，漱完口，稍稍活动了一下，就去打开山门，然后到祖师堂里，先点上三柱香，恭恭敬敬地拜了慧可祖师。
住在庵外不远处降魔洞里的杨师傅过来喊吃饭，原来他早已经把早饭做好了。饭是白米饭，菜是青罗卜炒豆腐，当然是纯素油炒的。
吃完饭后，我先回到庵内把庭院都打扫了个干净，然后按照延竺师父的吩咐，从庵门口开始，一个台阶一个台阶地，一直扫到山半腰的达摩练武台。
等到把积在台阶上的许多落叶都扫干净了之后，就回到庵里，去把烧饭用的大水桶打满。
这些都忙完的时候，也就快到中午了，又要吃中饭了。
延竺师父是住在少林寺常住院里，每天下午下山回到住处。早上在寺院里做完早课后，有时吃过午饭才上山来，有时也在午饭前就上山来。这些我都是听杨师傅说的。
下午延竺师父过来后，就又吩咐我去收拾离二祖庵前不远的一块田地。要先把田里的水泥板和砖头都拾出来，然后用铁锹把整块田都翻一遍。
其实我发现，比起脑力劳动来，体力劳动实际上轻松多了。因为劳力劳动终究有个极限，干累了就要休息。不像脑力劳动，一干起来就没个完。很多时候睡着了还在梦里继续工作呢。经常性地做些体力活，其实是非常有助于身体健康的。
有次坐长途汽车的时候，听见司机半开玩笑地说，谁要是体弱多病的话，送他去田里多干些体力活，一个月下来，保准他病情马上有所好转。我的经验，这倒不全是玩笑话呢。
第三天早上，天还没亮我就醒了。醒了就睡不着了，起来到院前，又是看到满天的星光灿烂。实在睡不着，我就索性去拿起扫把去扫台阶。
四周静悄悄的，而且都是黑咕隆洞的，偶而会听到风吹落叶的声音。
昨晚刮了一夜的风，台阶上又是许多的落叶。脚踏在落叶上，声音很响，忽然一丝恐惧掠过心中，继而转念之下又消失无踪。
是啊，我怕个什么呢？记忆中，那是我最后一次感受恐惧的滋味了。
这次我是一边背诵《金刚经》，一边扫着台阶。比起平时来，感觉真是大有不同。
如是我闻，一时佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：“希有世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住？云何降伏其心？”
佛言：“善哉！善哉！须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”
（须菩提言：）“唯然世尊。愿乐欲闻。”
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生若胎生若湿生若化生，若有色若无色，若有想若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。
“复次须菩提，菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
“须菩提，于意云何，东方虚空可思量不？”
（须菩提言：）“不也世尊”。
“须菩提，南西北方，四维上下虚空，可思量不？”
（须菩提言：）“不也世尊”。
“须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。”
“须菩提，于意云何，可以身相见如来不？”
（须菩提言：）“不也世尊，不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相，即非身相。”
佛告须菩提：“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
当我一直扫到达摩练武台时，正好就背到这一句：“若见诸相非相，即见如来。”
心中一下子豁然开朗，浑身上下是说不出的轻快。
忽然感觉一股神力遍布全身，禁不住以手中扫把作兵器舞动起来。刹那间，心灵澄彻而若空若无，恍然惚然中，天地山风已经和我整个身心融为一体，令人深深地陶醉，神乎奇乎！微乎妙乎！
现在，我终于明白，那个天大的秘密，无非就是“般若波罗蜜”，就是“摩诃般若波罗蜜”。无非就是这个“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
就像一个禅宗故事里所讲，一开始，见山是山，见水是水。然后有一天，忽然发现，山不是山，水不是水。到最后，原来，山仍然是山，水仍然是水。
是啊，山仍然是山，水仍然是水。
世事不停地变幻，千山万水，花开花谢，日升月落。一切都在不停地改变，千变万幻。
而唯一不变的，是我的心。梦醒花开喜，心净茶自香。味道真是好极了！
少室山的一草一木都让我觉得非常神奇。
这里到处都可以找到公用电话，邮局也特别好找。
我买了张少林寺的纪念封，寄给远在上海的默默兄，报告我已经圆满到达嵩山少林寺，好让他放心。
公元1996年的10月里，我曾经专门去过河南洛阳，那是因为一个学摇滚的同学的缘故。
那位叫马克的同学，他母亲是在古墓博物馆工作，所以去到洛阳城的名胜古迹都会很方便。那时马克还问过我要不要去少林寺看看。
我其实原来一直不是很喜欢旅游的人，更何况我早就听说达摩洞里的面壁石其实是复制品，不是真的那块了。所以，当时虽然已经是近在咫尺，终究我还是打消了当年的好奇心。
事隔七年之后，没想到我还是跑到少林寺来了，而且，一到这里就感觉非常的亲切。
我去买了票进了少林风景区，先到了少林寺的常住院。正好赶上少林慈善救助暨五方宝佛开光大法会。
我在来之前特地查过少林寺的网站，早就听说了有这样一个活动。据说，这是“从8月25日起，少林寺专门派法师赴五岳（泰山、华山、恒山、衡山、嵩山）采集灵石，赴四大佛教名山（五台山、普陀山、九华山、峨眉山）选取五色风水圣土，再加入黄河、长江之水，并采用佛教传统的配方和制作工艺，由永信大和尚和众僧亲手制作了2547套（今年是佛历2547年）五方宝佛；接下来又举办历时49天的少林慈善救助暨五方宝佛开光大法会，由中外49位著名高僧和5000人次僧人为五方宝佛开光加持，成为少林寺近世以来规模最大的开光大法会”。
我为父亲求请了一尊阿弥陀佛像。完了就四处随意地逛着，漫无目的。
之后，我遇到了一位自称是寺庙里的工作人员，他非常热情地问我是来学佛法的，还是来学武功的。他说他可以帮我引见有缘的师父，并强调说这是寺庙里的一个传统习俗。他说你可以先去四处走走，等他忙完了手里的事情就来找我。
我觉得有些奇怪，就特地去找了寺庙里的师父来打听。不过遇到的都是小师父，据他们说，寺庙里确实是有这个传统。于是我放下心来，又去寺庙里转了一圈儿。
等到那位工作人员过来，他带我走到一个门口前，为我远远地指向一位僧人。他说那就是今天主持开光的大师父。他特地叮嘱我说，出家的师父是不需要钱的，你给个上香的五元钱就可以了。然后让我一个人过去，他说晚上会来帮我安排住宿，去住到对面山上的招待所里。
我依言走过去向那位大师父行礼，那位大师父满心欢喜地带我回他房里。
按照大师父的吩咐，我先上香，并奉上香火钱。没想到，当我开始请教佛法时，却和这位大师父话不投机。因为他并不相信我所说的话。因为他觉得江浙一带的人都太过狡猾了。
所以这位大师父只是教我一心只念“南无阿弥陀佛”，还给我留了电话和名片。听说我连《法海慈航》都没看过，就又去特地找了一本来送给我，说好好读读会有收获的。
一番谈话下来，虽然大师父非常地热心。但说实话，让我很是失望。
我想这应该就是书上说的“法缘不合”吧？
难道我千里迢迢来到这名振中外的禅宗祖庭，却注定是要空手而回了吗？
想想我是不甘心，就去找佛经流通处。心想去求购一本少林版《金刚经》也是好的啊，也算没有白来一场吧。就在向人打听佛经流通处的时候，我遇到了延方法师。
说来也奇怪，也许彼此都是年轻人，沟通起来会更容易一些吧。道风仙骨般的延方法师和我竟然谈得非常投机。
我一口气，把连日来的种种遭遇和奇特的感应，简段节说地都告诉了他。包括曾经一睡七天的记录，还有曾经梦幻般的奇异经历，还有十年来诵读《金刚经》的神奇感应，包括诵念《心经》时的种种神奇等等。
当听到我在扬州城外的刹那感悟时，延方法师不禁眼里一亮，随即朗声说道：““无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨缍”，《心经》的不可思议，的确是奇妙无比啊！”
说话间，延方法师带我来到他的宿舍，一个非常简单朴素的房间，里面放了一张和在学校里一样的高低床，还有一张写字台。
“你有没有想过要出家呢？”延方法师冷不丁地问了我这么一句。他的声音威严而有亲和力，我不禁心里一动：在少林寺出家？也许这是一个好主意。既可以有机会学习曾经梦寐以求的少林功夫，又可以解开那一直压在心底里的秘密结，也许这真是一个两全其美的好办法呢。
最起码，我想至少我可以在少林寺多呆上几天了。
这样，有关佛经里的那个天大秘密，是不是就此可以水落石出了呢？
延方师傅一边打电话找人联系，一边不厌其烦地叮嘱我要有心理准备。他的意思让我先去一个艰苦的地方，先去适应一下出家的生活，正好也可以给时间我好好考虑一下，另外，也给寺庙里一个考察我的机会。
真有意思，原来出家也讲“双向选择”呢。
于是，我在一个沙弥的带领下，就来到了嵩山七十二峰之一钵盂峰上的二祖庵。
4.惊天动地只为找到你
公元527年，也就是中国历史上的南北朝时期，来自印度的达摩祖师，开创了中国佛教的一大崭新气象。他主张“不立文字，教外不传，直指人心，见性成佛”，被后来的人们尊为中国禅宗的始祖。
当年他经海上从广州上岸，到南京见了热衷于佛教的梁武帝，结果话不投机。于是渡过长江，他又来到位于河南境内的嵩山上，面壁九年，直到二祖慧可出现。
慧可的原来法号叫神光。在拜见达摩祖师之前，他就已经是带领一大批弟子的学问师了。然而为了求得佛法的究竟，他仍然不顾大雪纷飞，毅然决然地独立达摩洞前，准备感动达摩祖师把佛法传给他。
然而达摩却对他说，想要求得佛法？哪有那么容易啊？除非天降红雪，你就耐心地等着吧。神光和尚一听，灵机一动，立刻抽出刀来自断手臂。霎时间鲜血把白雪染红一片。
说起来，这里还有一个典故。全世界的佛教弟子，在向人施礼，或表示恭敬时，都是双手在胸前合十。唯独少林寺里的僧人，是单独地竖起右手在胸前，以此向人施礼，或表示恭敬。知道这是为什么吗？后来，负责山林安全的那位秀气哥哥告诉我，少林寺这单手行礼的习惯，本是出于人们对二祖断臂求法的由衷赞叹，是为了表示对二祖的尊重和敬仰的缘故。
我现在来到的这个二祖庵，就是当年二祖慧可断臂求佛法后，被达摩祖师安排养伤的地方。
“我是延竺，你就叫我延竺好了。今天你累了，明天早上起来，去把山道上的落叶扫干净。活很多，慢慢干，仔细些。累了就休息一下，休息好了再接着干。”不紧不慢地说话的，正是二祖庵的住持延竺师父。
事实上，这庵里正式剃度的只有他一个人。还有一个同样剃了光头的杨师傅，好象应该是准备出家的行者吧，其它的就都是游客和卖旅游工艺品的人了。
晚上，我就一个人睡在二祖庵里面的右厢房里。当人们都走干净了，月亮也就升起来了。
可是我却一丝睡意也没有。
庵里就剩下我一个人了，于是就取出行李中的《金刚经》，拿出厢房里的蒲团，坐在庵里的庭院前，就着明亮的月光我从头到尾地诵读了一遍。
诵完后，身体一阵轻灵的感觉，意犹未尽。看到厢房旁有杆长枪，就拿来乱舞了一回，很是过瘾。
静静的山里，月亮竟是如此地清澈透明。
除了听到树叶的缓缓飘落外，仿佛就只有我一个人在轻轻地踱着方步，我甚至听见了自己的呼吸。
雪已经下了好几天了，巍峨的少室山上，白茫茫一片。一个山洞前，一个高大的身影慢慢地转过身来，目光犀利。因为他知道，身后的那个人已经立在雪中，立了好长一段时间了。
九年了，终于等到了这个人。可他一点也不意外，因为这是迟早的事情。这也是他为什么不远千里万里来到这座山上的原因。
所以，当白色雪地里，忽然就绽放一大片的雪里红来时，他的嘴角微微地涌上一点笑意。
天刚亮，我就醒了。洗完脸，漱完口，稍稍活动了一下，就去打开山门，然后到祖师堂里，先点上三柱香，恭恭敬敬地拜了慧可祖师。
住在庵外不远处降魔洞里的杨师傅过来喊吃饭，原来他早已经把早饭做好了。饭是白米饭，菜是青罗卜炒豆腐，当然是纯素油炒的。
吃完饭后，我先回到庵内把庭院都打扫了个干净，然后按照延竺师父的吩咐，从庵门口开始，一个台阶一个台阶地，一直扫到山半腰的达摩练武台。
等到把积在台阶上的许多落叶都扫干净了之后，就回到庵里，去把烧饭用的大水桶打满。
这些都忙完的时候，也就快到中午了，又要吃中饭了。
延竺师父是住在少林寺常住院里，每天下午下山回到住处。早上在寺院里做完早课后，有时吃过午饭才上山来，有时也在午饭前就上山来。这些我都是听杨师傅说的。
下午延竺师父过来后，就又吩咐我去收拾离二祖庵前不远的一块田地。要先把田里的水泥板和砖头都拾出来，然后用铁锹把整块田都翻一遍。
其实我发现，比起脑力劳动来，体力劳动实际上轻松多了。因为劳力劳动终究有个极限，干累了就要休息。不像脑力劳动，一干起来就没个完。很多时候睡着了还在梦里继续工作呢。经常性地做些体力活，其实是非常有助于身体健康的。
有次坐长途汽车的时候，听见司机半开玩笑地说，谁要是体弱多病的话，送他去田里多干些体力活，一个月下来，保准他病情马上有所好转。我的经验，这倒不全是玩笑话呢。
第三天早上，天还没亮我就醒了。醒了就睡不着了，起来到院前，又是看到满天的星光灿烂。实在睡不着，我就索性去拿起扫把去扫台阶。
四周静悄悄的，而且都是黑咕隆洞的，偶而会听到风吹落叶的声音。
昨晚刮了一夜的风，台阶上又是许多的落叶。脚踏在落叶上，声音很响，忽然一丝恐惧掠过心中，继而转念之下又消失无踪。
是啊，我怕个什么呢？记忆中，那是我最后一次感受恐惧的滋味了。
这次我是一边背诵《金刚经》，一边扫着台阶。比起平时来，感觉真是大有不同。
如是我闻，一时佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：“希有世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住？云何降伏其心？”
佛言：“善哉！善哉！须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”
（须菩提言：）“唯然世尊。愿乐欲闻。”
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生若胎生若湿生若化生，若有色若无色，若有想若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。
“复次须菩提，菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
“须菩提，于意云何，东方虚空可思量不？”
（须菩提言：）“不也世尊”。
“须菩提，南西北方，四维上下虚空，可思量不？”
（须菩提言：）“不也世尊”。
“须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。”
“须菩提，于意云何，可以身相见如来不？”
（须菩提言：）“不也世尊，不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相，即非身相。”
佛告须菩提：“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
当我一直扫到达摩练武台时，正好就背到这一句：“若见诸相非相，即见如来。”
心中一下子豁然开朗，浑身上下是说不出的轻快。
忽然感觉一股神力遍布全身，禁不住以手中扫把作兵器舞动起来。刹那间，心灵澄彻而若空若无，恍然惚然中，天地山风已经和我整个身心融为一体，令人深深地陶醉，神乎奇乎！微乎妙乎！
现在，我终于明白，那个天大的秘密，无非就是“般若波罗蜜”，就是“摩诃般若波罗蜜”。无非就是这个“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
就像一个禅宗故事里所讲，一开始，见山是山，见水是水。然后有一天，忽然发现，山不是山，水不是水。到最后，原来，山仍然是山，水仍然是水。
是啊，山仍然是山，水仍然是水。
世事不停地变幻，千山万水，花开花谢，日升月落。一切都在不停地改变，千变万幻。
而唯一不变的，是我的心。梦醒花开喜，心净茶自香。味道真是好极了！