第一章 开端 第五节
第二天，众人来到安排好的会场，阳朔来的人全到了，刘星羽和廖干事还有一些其他部门的人也来了，台下还来了不少来听的百姓，看来这样的场面不是第一次了，下面自有人维持秩序。阳朔诸人坐在台上，颇有点这几天在这里才见过的看演戏的感觉，不同的是以前在台下看，今天在台上演，还真不习惯。中华民主政府的人对这种场面已经很熟悉了，特别是文宣部的人经常要上台演讲。刘星羽首先做了一个简短的讲解，给阳朔诸人介绍“科学”的含义，其实这些内容在这之前已经印成小册子发给大家了，考虑阳朔人的特点，还专门印了繁体字的一种版本。“最后，我做一个总结：自然界和社会有其自身的客观规律，符合客观规律的认识就是真理。科学就是对这些规律的一个统称，它不仅是指规律本身，还包括了我们认识这些规律的方法、过程和态度。科学的认识规律方法是实践，科学的过程是从实践中来，到实践中去，科学的态度是相信规律可以被认识和利用。这和圣人所说的‘天道有常’、‘从心所欲不逾矩’等是完全一致的。”
正式的辩论一开始，阳朔这一方的人立刻处于下风。本来这些人的学问就不精深，学问最高的几个又被中华民主政府的“邸报”?吸引，不愿主动参与辩论，更多的只是旁听，剩下的意见还不统一，三下五除二就被辩的没了自己的主张，只能听中华民主政府这边的人讲，偶尔抓一个漏洞，软弱的反驳一下。中华民主政府的人却是意气风发，先是明确圣人的范围，再指出各位圣人所谓的“道”其实就是揭示事物发生发展客观规律的真理――当然，由于认识的局限性，这些真理都是局部的真理，又从最受推崇的“孔孟之道”说起，以“苛政猛于虎”和“民为贵”，说明中华民主政府现行政策是与“孔孟之道”相一致的。“老虎吃人，当然时不符合圣人之道，更不用说猛于虎的苛政了。我们现行的政策，还有这些你们批评的所谓‘奇淫巧技’，让在中华民主政府建立以前着周围吃不饱饭、穿不暖衣的人们过上了现在的日子，只要大家报着科学的、实事求是的态度去看、去想，就不会否认我们这里的政策和做法是有违圣人之道了。”廖干事对前面的发言作了总结。
阳朔这一方却不愿简单认输，开始在一些具体的做法上挑刺，中华民主政府这一方逐一解答和反驳，双方越辩气氛越热烈，终于有个阳朔人提到了开科取士的问题，中华民主政府的人倒没觉得什么，条理清楚的分析科举的优点缺点，以及现在中华民主政府实行的政府工作人员选拔任命的方法和优劣，末了还不忘讥讽对手一下，劝对方好好读读三公子的文章，甚至连发表在哪一期都指了出来。胡图等常去读书的几人却震惊不已，不仅是震惊回答的内容，更震惊回答时的态度：很平常，和别的问题没什么两样，回答时的一点小心谨慎完全出于不给对手留下反击的漏洞，根本不是由于想到了这个问题的含义，或者是想到了也觉得很正常吧。开科取士，或者说政府工作人员选拔任命，这是一个只想在乱世保身的团体能想的能做的吗？这是要另立朝廷啊！难怪当年刘星羽会有那么一问：“不知道胡大人所说朝廷，是大宋呢还是大金？”胡图等人对望几眼，心里已有决定：大宋不用指望了，大金，众人本是抗金的，如果没有现在的选择，或许……
正想着，场上又有新的变化。阳朔这一方的人屡屡失败，已经有点气急，其中一人说：“圣人说‘唯女子与小人为难养也’，还有三纲五常，男尊女卑那是天经地义，女人就该待在家里。你们这里提倡男女平等，还让女人抛投露面，出门工作，就是不尊圣人之道！”
这个会场本是一个专业学校的讲堂，今天的听众有一大半是学校的学生，里面可有不少是女学生，另外一小半中也有一部分女的，此言一出，下面一片哗然。有的喊：“这人乱解圣人之言……”有的叫：“他就是该好好读读三公子的文章……”乱纷纷一片，不一而足。
等了一下见众人安静不下来，刘星羽站起来说：“大家安静，听听另一方的人怎么说。”
等众人平静下来，廖干事站起来笑道：“作为一个男人，我是非常倾向于赞同你的意见的。”下面又是一阵喧闹。等了一下，廖干事接着说：“只是真理显然不在你这一边。孔圣人原话的?本意并非如此，现在通常这样的理解，显然是扩展了圣人原话的含义，不过，这种扩展后的理解和圣人所持的礼或者道的内涵是违背的。我就按扩展后的理解来给你解释圣人之道吧。‘难养也’，这个‘养’我认为准确地理解应该是指培养。孔圣人还说过‘有教无类’，作为一个伟大的教育家，绝对不会把自己的学生分为三六九等。所以我说，看圣人的话也要有科学的态度，要把圣人的话联系起来，作为一个整体，才不会犯以偏概全的错误。还是回答你的问题，既然把女子与小人提出来作为难以培养的例子，自然有原因的。你重点提到女子，我们就先分析分析这方面的原因吧。孔夫子门下七十二弟子各有贤名，是与孔夫子能针对每个人的特点因材施教分不开的。毫无疑问，孔夫子是男的，自然对女人的思想和学习特点不是很了解，要对她们因材施教有些困难，想必夫子教过女学生，所以才会有‘近之则不逊，远之则怨’这样的感慨吧。关于男女平等这个问题，三公子写过一篇《妇女能顶半边天》的文章，你可以找来看看。”
“三公子，三公子，又是三公子！那个三公子到底是何方神圣！”昨天的半边脸愤愤地说。
会场中一片安静。过了片刻，刘星羽施施然站起来道：“不好意思，区区在下就是那个三公子。”
“啊……”
辩论过后三天，阳朔县的众人决定加入中华民主政府（用他们自己的话说是归顺中华民主政府）。只是对于中华民主民主政府到底是怎样运作的，他们也不是太清楚，不知道将来谁会是中华朝的皇帝。现在看，中华民主政府的最高行政领导是主席，现任主席是个叫尚炯的老者，据说是个农学家，改良了不少农作物，保证了中华民主政府的粮食供应。民以食为天，从这个角度来看，尚主席将来称帝也算实至名归。不过尚主席也是选出来的，按照法律规定只有两届的任期，显然制定法律的人将来更可能称帝。问题在于，制定法律的是代表大会下属的立法委员会，而且还要经过代表大会通过才能成为正式的法律。代表大会里的代表就多了，就算是代表大会的常设权利与执行机构――代表委员会，里面的委员也有十几位，他们最熟悉的刘星羽就是其中分管文化宣传部的委员。虽然如此，他们都清楚一点，那就是：中华民主政府很强大，如果完全把它的力量用在争天下上，一统天下的可能性是很大的。然而在他们看来，这么强大的力量，好像有很多用在改善和保障民主政府内部的生活上了，没有用在看起来更重要的争天下上。用胡图的一句话说：我们还在考虑怎么生存的时候，他们已经在考虑怎么发展的问题了。虽然其他的人不太懂这句话的真正含义，但是他们都承认：加入（或者说归顺）中华民主政府，绝对是阳朔当前最好的选择。
决定了之后，自然有一系列的问题要处理。本来胡图是代表阳朔的最佳人选，不过他自己推脱了，说要在中华民主政府先学习学习。于是其他人推选了几位代表，和中华民主政府的代表（还是廖干事等）一起，回阳朔办理相关的一系列事务，安排相关的人事等等。胡图，还有几个阳朔来的人，还想留在滨海市在学习一段时间。知道了三公子的身份，他们去刘星羽府上更勤了。
显然这次辩论会不仅仅是增加了刘府对他们的吸引力，再次登门的时候，用人请他们在客厅稍侯，现在刘委员另有客人。
他们早已经知道用人并不是仆人，只是单纯的提供日常服务的雇佣关系，没有人身的依附关系，身份地位也不存在法律上的不平等。先客气了一下，问：“往常来的客人不是都聚在一起吗？今天怎么分开了。”用人道：“这个客人是第一次来，据说是曲阜孔家的直系。”正说着，刘星羽和另外一个年轻的文士走出来，刘星羽道：“我来介绍一下，这位是孔子的第三十五代孙，孔璋。”说话间，众人之见那位面如冠玉、目似朗星的年轻文士上前一拱手道：“孔璋见过诸位先生。”
孔璋是从家里偷跑出来的。自曲阜孔家被封为世袭衍圣公，划分封地建成孔府，不过短短百年的功夫，孔家已是当地最大的豪强，即使是金灭北宋，以及后来的山东大乱，都没有伤到孔家的筋骨，反趁着乱世大肆兼并土地，收买人口，俨然成了一个小小的地方王国。金使到山东招抚地方势力，顾及孔子之后，衍圣公之位，不敢过于逼迫，只是暗示孔家向大金输诚。金使走后孔家当代家主，孔璋之父，不能拿定主意，只是约束孔府诸人不得随意外出，也不可随便与地方势力结交，以免引来祸患。孔璋此时年满十八岁，按规矩正是出外游历的时候。山东虽乱，大多是只求乱世中有条活路的流民聚在一起，占个地方讨个活路罢了，真正杀人越货的强人不多。若不是金使前来，孔璋现在已经可以探访名山大川、名家大儒，与人探讨儒家经典大义了。虽然父亲下了命令，孔璋还是呆不住，在家里闷了几天，瞅了个机会让他妹妹孔玲打掩护跑了出来，跑之前自然是应了那个小丫头许多不平等条约，至于能不能完成，将来再说，反正两人兄妹情深，胡赖她的东西也不是一回两回。不过，自己被这个小丫头抢去的好东西也不少。哎，谁让自己是当哥的呢，将就吃点亏，看在这次妹妹帮了大忙的份上，不与她计较那么多，尽量把答应的事情都做完吧。孔璋带着一个书童，怀里揣着妹妹偷偷给他准备的盘缠，得意洋洋的上路了。
正式的辩论一开始，阳朔这一方的人立刻处于下风。本来这些人的学问就不精深，学问最高的几个又被中华民主政府的“邸报”?吸引，不愿主动参与辩论，更多的只是旁听，剩下的意见还不统一，三下五除二就被辩的没了自己的主张，只能听中华民主政府这边的人讲，偶尔抓一个漏洞，软弱的反驳一下。中华民主政府的人却是意气风发，先是明确圣人的范围，再指出各位圣人所谓的“道”其实就是揭示事物发生发展客观规律的真理――当然，由于认识的局限性，这些真理都是局部的真理，又从最受推崇的“孔孟之道”说起，以“苛政猛于虎”和“民为贵”，说明中华民主政府现行政策是与“孔孟之道”相一致的。“老虎吃人，当然时不符合圣人之道，更不用说猛于虎的苛政了。我们现行的政策，还有这些你们批评的所谓‘奇淫巧技’，让在中华民主政府建立以前着周围吃不饱饭、穿不暖衣的人们过上了现在的日子，只要大家报着科学的、实事求是的态度去看、去想，就不会否认我们这里的政策和做法是有违圣人之道了。”廖干事对前面的发言作了总结。
阳朔这一方却不愿简单认输，开始在一些具体的做法上挑刺，中华民主政府这一方逐一解答和反驳，双方越辩气氛越热烈，终于有个阳朔人提到了开科取士的问题，中华民主政府的人倒没觉得什么，条理清楚的分析科举的优点缺点，以及现在中华民主政府实行的政府工作人员选拔任命的方法和优劣，末了还不忘讥讽对手一下，劝对方好好读读三公子的文章，甚至连发表在哪一期都指了出来。胡图等常去读书的几人却震惊不已，不仅是震惊回答的内容，更震惊回答时的态度：很平常，和别的问题没什么两样，回答时的一点小心谨慎完全出于不给对手留下反击的漏洞，根本不是由于想到了这个问题的含义，或者是想到了也觉得很正常吧。开科取士，或者说政府工作人员选拔任命，这是一个只想在乱世保身的团体能想的能做的吗？这是要另立朝廷啊！难怪当年刘星羽会有那么一问：“不知道胡大人所说朝廷，是大宋呢还是大金？”胡图等人对望几眼，心里已有决定：大宋不用指望了，大金，众人本是抗金的，如果没有现在的选择，或许……
正想着，场上又有新的变化。阳朔这一方的人屡屡失败，已经有点气急，其中一人说：“圣人说‘唯女子与小人为难养也’，还有三纲五常，男尊女卑那是天经地义，女人就该待在家里。你们这里提倡男女平等，还让女人抛投露面，出门工作，就是不尊圣人之道！”
这个会场本是一个专业学校的讲堂，今天的听众有一大半是学校的学生，里面可有不少是女学生，另外一小半中也有一部分女的，此言一出，下面一片哗然。有的喊：“这人乱解圣人之言……”有的叫：“他就是该好好读读三公子的文章……”乱纷纷一片，不一而足。
等了一下见众人安静不下来，刘星羽站起来说：“大家安静，听听另一方的人怎么说。”
等众人平静下来，廖干事站起来笑道：“作为一个男人，我是非常倾向于赞同你的意见的。”下面又是一阵喧闹。等了一下，廖干事接着说：“只是真理显然不在你这一边。孔圣人原话的?本意并非如此，现在通常这样的理解，显然是扩展了圣人原话的含义，不过，这种扩展后的理解和圣人所持的礼或者道的内涵是违背的。我就按扩展后的理解来给你解释圣人之道吧。‘难养也’，这个‘养’我认为准确地理解应该是指培养。孔圣人还说过‘有教无类’，作为一个伟大的教育家，绝对不会把自己的学生分为三六九等。所以我说，看圣人的话也要有科学的态度，要把圣人的话联系起来，作为一个整体，才不会犯以偏概全的错误。还是回答你的问题，既然把女子与小人提出来作为难以培养的例子，自然有原因的。你重点提到女子，我们就先分析分析这方面的原因吧。孔夫子门下七十二弟子各有贤名，是与孔夫子能针对每个人的特点因材施教分不开的。毫无疑问，孔夫子是男的，自然对女人的思想和学习特点不是很了解，要对她们因材施教有些困难，想必夫子教过女学生，所以才会有‘近之则不逊，远之则怨’这样的感慨吧。关于男女平等这个问题，三公子写过一篇《妇女能顶半边天》的文章，你可以找来看看。”
“三公子，三公子，又是三公子！那个三公子到底是何方神圣！”昨天的半边脸愤愤地说。
会场中一片安静。过了片刻，刘星羽施施然站起来道：“不好意思，区区在下就是那个三公子。”
“啊……”
辩论过后三天，阳朔县的众人决定加入中华民主政府（用他们自己的话说是归顺中华民主政府）。只是对于中华民主民主政府到底是怎样运作的，他们也不是太清楚，不知道将来谁会是中华朝的皇帝。现在看，中华民主政府的最高行政领导是主席，现任主席是个叫尚炯的老者，据说是个农学家，改良了不少农作物，保证了中华民主政府的粮食供应。民以食为天，从这个角度来看，尚主席将来称帝也算实至名归。不过尚主席也是选出来的，按照法律规定只有两届的任期，显然制定法律的人将来更可能称帝。问题在于，制定法律的是代表大会下属的立法委员会，而且还要经过代表大会通过才能成为正式的法律。代表大会里的代表就多了，就算是代表大会的常设权利与执行机构――代表委员会，里面的委员也有十几位，他们最熟悉的刘星羽就是其中分管文化宣传部的委员。虽然如此，他们都清楚一点，那就是：中华民主政府很强大，如果完全把它的力量用在争天下上，一统天下的可能性是很大的。然而在他们看来，这么强大的力量，好像有很多用在改善和保障民主政府内部的生活上了，没有用在看起来更重要的争天下上。用胡图的一句话说：我们还在考虑怎么生存的时候，他们已经在考虑怎么发展的问题了。虽然其他的人不太懂这句话的真正含义，但是他们都承认：加入（或者说归顺）中华民主政府，绝对是阳朔当前最好的选择。
决定了之后，自然有一系列的问题要处理。本来胡图是代表阳朔的最佳人选，不过他自己推脱了，说要在中华民主政府先学习学习。于是其他人推选了几位代表，和中华民主政府的代表（还是廖干事等）一起，回阳朔办理相关的一系列事务，安排相关的人事等等。胡图，还有几个阳朔来的人，还想留在滨海市在学习一段时间。知道了三公子的身份，他们去刘星羽府上更勤了。
显然这次辩论会不仅仅是增加了刘府对他们的吸引力，再次登门的时候，用人请他们在客厅稍侯，现在刘委员另有客人。
他们早已经知道用人并不是仆人，只是单纯的提供日常服务的雇佣关系，没有人身的依附关系，身份地位也不存在法律上的不平等。先客气了一下，问：“往常来的客人不是都聚在一起吗？今天怎么分开了。”用人道：“这个客人是第一次来，据说是曲阜孔家的直系。”正说着，刘星羽和另外一个年轻的文士走出来，刘星羽道：“我来介绍一下，这位是孔子的第三十五代孙，孔璋。”说话间，众人之见那位面如冠玉、目似朗星的年轻文士上前一拱手道：“孔璋见过诸位先生。”
孔璋是从家里偷跑出来的。自曲阜孔家被封为世袭衍圣公，划分封地建成孔府，不过短短百年的功夫，孔家已是当地最大的豪强，即使是金灭北宋，以及后来的山东大乱，都没有伤到孔家的筋骨，反趁着乱世大肆兼并土地，收买人口，俨然成了一个小小的地方王国。金使到山东招抚地方势力，顾及孔子之后，衍圣公之位，不敢过于逼迫，只是暗示孔家向大金输诚。金使走后孔家当代家主，孔璋之父，不能拿定主意，只是约束孔府诸人不得随意外出，也不可随便与地方势力结交，以免引来祸患。孔璋此时年满十八岁，按规矩正是出外游历的时候。山东虽乱，大多是只求乱世中有条活路的流民聚在一起，占个地方讨个活路罢了，真正杀人越货的强人不多。若不是金使前来，孔璋现在已经可以探访名山大川、名家大儒，与人探讨儒家经典大义了。虽然父亲下了命令，孔璋还是呆不住，在家里闷了几天，瞅了个机会让他妹妹孔玲打掩护跑了出来，跑之前自然是应了那个小丫头许多不平等条约，至于能不能完成，将来再说，反正两人兄妹情深，胡赖她的东西也不是一回两回。不过，自己被这个小丫头抢去的好东西也不少。哎，谁让自己是当哥的呢，将就吃点亏，看在这次妹妹帮了大忙的份上，不与她计较那么多，尽量把答应的事情都做完吧。孔璋带着一个书童，怀里揣着妹妹偷偷给他准备的盘缠，得意洋洋的上路了。