令我没想到的是，当我把萨满这个事在电话里跟桑格一说，他竟然十分的感兴趣。我听得出他语气中的兴奋还有焦急，这个桑格实在是没有一点高僧活佛的样子，我似乎能看到他在电话线那头着急的模样。
我给王强也去了个电话，让他下班后在家里等我们。可还没等我们下班桑格就兴冲冲的进了我们分局，这小子穿着牛仔裤皮夹克，还臭屁的戴了一副墨镜，油头粉面的象个二流子。
虽说桑格这副打扮不敢让人恭维，可还是获得了我们分局里不少女同事的青睐。这小子到那都是一副微微笑的模样，对人热情而善谈，给人一种你和他认识已经很久了的感觉。
大熊张着大嘴一脸不可思议的看着桑格，又看看我，问：“这就是你说的活佛？”
我苦笑着说：“没错，就是他了。”
大熊纳闷的问：“现在的和尚喇嘛都这么时髦？”
桑格笑着对大熊说：“你就是大熊吧，你好，你好，我是桑格，我听陈平说起过你，说你是个豪爽的真汉子，现在一看果然体格魁梧。气势不凡。”
这两句话说完，大熊本来就大的嘴，都快裂到耳后根去了。也连连称赞桑格少年老成。佛法深厚。我听着两个人的互相恭维，互相吹捧，感觉十分的无奈。所幸今天分局里的人不是很多，这桑格和大熊都是自来熟，没多大的工夫就打成了一片，桑格见识多嘴又甜，不长的时间局里的人都对他大有好感，我那早毕业一年的师姐小刘看他的眼神都不一样了。
说起来桑格长得的确很漂亮，又是一副超然的模样，这样的人很容易吸引女孩子的眼神，我见局里的几个女孩都快把他围起来了，急忙的把他拉到一旁对他说：“你注意点影响啊，你别忘了你可是个出家人。”
谁知道桑格把头一偏，斜看了我一眼说：“你这样想，说明你已经落了下乘了，当年六世*仓央嘉措曾经作诗一首。在那东方山顶/升起皎洁月亮/年轻姑娘面容/渐渐浮现心上。黄昏去会情人/黎明大雪飞扬/莫说瞒与不瞒/脚印已留雪上。守门的狗儿/你比人还机灵/别说我黄昏出去/别说我拂晓才归，人家说我的闲话/自以说得不差/少年我轻盈步履/曾走过女店主家，常想活佛面孔/从不展现眼前/没想情人容颜/时时映在心中。住在布达拉宫/我是持明仓央嘉措/住在山下拉萨/我是浪子宕桑旺波。”
“这才是大境界大觉悟，我觉得我还差得远了。现在我不在寺中，所以我也不是和尚喇嘛，也不是很么活佛，而是浪子桑格，你明白了吗？”
我听得头都大了，这小子什么都懂，说也说不过他，看他的样子也知道他绝对不是什么戒守清规戒律的人。还浪子？真是够浪的。还没等我再说，大熊这小子插了进来，冲着我嚷嚷：“老陈，你懂个屁啊，桑格这叫锻炼心性。人家那境界你小子不懂就别装大半蒜。”
我又好气又好笑，也懒得跟他俩多说，转头忙我的事去了。
转眼间就到了下班的时间，我们三个走出分局的大门，我那刘师姐还依依不舍的把桑格给送了出来，临了还互相留了个电话。对他这一点大熊感觉十分的佩服，很谦虚的跟他请教。怎么样才能象他一样女孩子这么快就能对他有好感。
桑格很得意的跟他吹，说这是天生的。大熊一脸的艳羡，我却有一种这桑格根本不是什么高僧活佛，而是活生生的一个神棍的感觉。
我们三个开着那辆大熊借来的二手奥拓很快就到了王强住的地方，这时王强还没下班，我们等了会才见王强无精打采的回来。王强见到大熊和桑格，楞了一下，看我眼神里全是询问。
我对他说：“这件事要是光靠咱俩去调查，恐怕几年也不会有结果，多一个人也就多一份力量，桑格你已经见过也知道事情的经过，这个大熊你也见过，他是我的铁哥们也不是个多嘴的人，也能帮帮咱们，你说呢？”
王强想了想，点点头，什么也没说把我们请进他的家里，再来王强的家里比上次要凌乱了不少，看来他的日子很不好过。我们四个坐下，王强想给我们倒杯水，却发现家里连热水也没有了。尴尬的对我们几个说：“不好意思，忘了烧开水了，我这就去烧。”
看见王强这个样子，我也觉得有些心酸，忙拦住他说：“烧什么开水啊，都是些个大老爷们，谁渴了就喝凉水去，咱们现在也算是朋友了，没必要那么客气。”
王强看我的眼神有一丝的感动，讪讪的点点头，坐了下来。
桑格开口问：“陈平，你今天跟我说的那个萨满能跟我详细的说说吗？”
我指了指大熊：“都是这小子说的，还是让他说吧。”
大熊咳嗽了一声，挺了挺身子，跟我们说起了他们牧场那个宝音萨满的事情。大熊这人来疯添油加醋的重新说了一遍，可这一遍却比我昨天听得精彩了许多，故事曲折离奇一波三折，我们三个就仿佛是在听评书一样。
大熊讲完得意的又咳嗽了一声。可是没人理他，王强最先回过神来，疑惑的问：“那不就是跳大神的吗？我家是东北的，我们那也有你说的这种人，跟你说的差不多，也有大神和二神。可是咱们的事跳大神的真的能解决？”
桑格插话说：“话不是这么说的，萨满巫师不是迷信，萨满”一词源自通古斯语jdamman，意指兴奋的人、激动的人或壮烈的人，为萨满教巫师即跳神之人的专称，也被理解为这些氏族中萨满之神的代理人和化身。萨满一般分为职业萨满和家庭萨满，前者为整个部落、村或屯之萨满教的首领，负责全族跳神活动；后者则是家庭中的女成员，主持家庭跳神活动。萨满，被称为神与人之间的中介者。他可以将人的祈求、愿望转达给神，也可以将神的意志传达给人。萨满企图以各种精神方式掌握超级生命形态的秘密和能力，获取这些秘密和神灵力量是萨满的一种生命实践内容。史官不用“萨满”这个名词，在文字上只称其为“巫”。在匈奴时代，萨满在政治、军事上都起着一定的作用，凡战争或其他处于犹豫状态的事件，最后要取决于萨满。北方民族的萨满，大不同于中原的巫。萨满必须具备许多常识或知识，能够观察事物的发展，预测未来，敢预言吉凶。柔然也是如此，只是其传简略未及叙述而已！”
“萨满教是原生性宗教。萨满教不是创生的，而是自发产生的。广义上的萨满教是世界的。萨满文化是个世界性的文化现象，其流行区域集中在亚洲北部和中部，乃至欧洲北部、北美、南美和非洲，这是广义的萨满教。狭义上的萨满教为阿尔泰语系，如：满洲族、维吾尔、哈萨克、塔塔尔、蒙古、锡伯等民族所信仰，其信仰主要是万物有灵论、祖先崇拜和自然崇拜。萨满教的基本特点是没有始祖、没有教义、崇拜多种神灵，没有组织、没有固定的庙宇教堂、没有专门的神职人员。萨满教的主要活动是跳神。”
“而有些真正的萨满是一定要具备与灵魂沟通，与天地沟通的能力，只是我还从来没有见过，听大熊的叙述，那为宝音萨满应该就是有这种能力的人。”
听完桑格说了这么一大篇，大熊吃惊的问：“你到底是和尚还是大学里的老师？你怎么知道得这么多？”
桑格说：“我是宗教人士，自然对这些比较有研究。我看这事没准就能在宝音萨满这找到一个突破口，我们有必要去一趟内蒙，”
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我给王强也去了个电话，让他下班后在家里等我们。可还没等我们下班桑格就兴冲冲的进了我们分局，这小子穿着牛仔裤皮夹克，还臭屁的戴了一副墨镜，油头粉面的象个二流子。
虽说桑格这副打扮不敢让人恭维，可还是获得了我们分局里不少女同事的青睐。这小子到那都是一副微微笑的模样，对人热情而善谈，给人一种你和他认识已经很久了的感觉。
大熊张着大嘴一脸不可思议的看着桑格，又看看我，问：“这就是你说的活佛？”
我苦笑着说：“没错，就是他了。”
大熊纳闷的问：“现在的和尚喇嘛都这么时髦？”
桑格笑着对大熊说：“你就是大熊吧，你好，你好，我是桑格，我听陈平说起过你，说你是个豪爽的真汉子，现在一看果然体格魁梧。气势不凡。”
这两句话说完，大熊本来就大的嘴，都快裂到耳后根去了。也连连称赞桑格少年老成。佛法深厚。我听着两个人的互相恭维，互相吹捧，感觉十分的无奈。所幸今天分局里的人不是很多，这桑格和大熊都是自来熟，没多大的工夫就打成了一片，桑格见识多嘴又甜，不长的时间局里的人都对他大有好感，我那早毕业一年的师姐小刘看他的眼神都不一样了。
说起来桑格长得的确很漂亮，又是一副超然的模样，这样的人很容易吸引女孩子的眼神，我见局里的几个女孩都快把他围起来了，急忙的把他拉到一旁对他说：“你注意点影响啊，你别忘了你可是个出家人。”
谁知道桑格把头一偏，斜看了我一眼说：“你这样想，说明你已经落了下乘了，当年六世*仓央嘉措曾经作诗一首。在那东方山顶/升起皎洁月亮/年轻姑娘面容/渐渐浮现心上。黄昏去会情人/黎明大雪飞扬/莫说瞒与不瞒/脚印已留雪上。守门的狗儿/你比人还机灵/别说我黄昏出去/别说我拂晓才归，人家说我的闲话/自以说得不差/少年我轻盈步履/曾走过女店主家，常想活佛面孔/从不展现眼前/没想情人容颜/时时映在心中。住在布达拉宫/我是持明仓央嘉措/住在山下拉萨/我是浪子宕桑旺波。”
“这才是大境界大觉悟，我觉得我还差得远了。现在我不在寺中，所以我也不是和尚喇嘛，也不是很么活佛，而是浪子桑格，你明白了吗？”
我听得头都大了，这小子什么都懂，说也说不过他，看他的样子也知道他绝对不是什么戒守清规戒律的人。还浪子？真是够浪的。还没等我再说，大熊这小子插了进来，冲着我嚷嚷：“老陈，你懂个屁啊，桑格这叫锻炼心性。人家那境界你小子不懂就别装大半蒜。”
我又好气又好笑，也懒得跟他俩多说，转头忙我的事去了。
转眼间就到了下班的时间，我们三个走出分局的大门，我那刘师姐还依依不舍的把桑格给送了出来，临了还互相留了个电话。对他这一点大熊感觉十分的佩服，很谦虚的跟他请教。怎么样才能象他一样女孩子这么快就能对他有好感。
桑格很得意的跟他吹，说这是天生的。大熊一脸的艳羡，我却有一种这桑格根本不是什么高僧活佛，而是活生生的一个神棍的感觉。
我们三个开着那辆大熊借来的二手奥拓很快就到了王强住的地方，这时王强还没下班，我们等了会才见王强无精打采的回来。王强见到大熊和桑格，楞了一下，看我眼神里全是询问。
我对他说：“这件事要是光靠咱俩去调查，恐怕几年也不会有结果，多一个人也就多一份力量，桑格你已经见过也知道事情的经过，这个大熊你也见过，他是我的铁哥们也不是个多嘴的人，也能帮帮咱们，你说呢？”
王强想了想，点点头，什么也没说把我们请进他的家里，再来王强的家里比上次要凌乱了不少，看来他的日子很不好过。我们四个坐下，王强想给我们倒杯水，却发现家里连热水也没有了。尴尬的对我们几个说：“不好意思，忘了烧开水了，我这就去烧。”
看见王强这个样子，我也觉得有些心酸，忙拦住他说：“烧什么开水啊，都是些个大老爷们，谁渴了就喝凉水去，咱们现在也算是朋友了，没必要那么客气。”
王强看我的眼神有一丝的感动，讪讪的点点头，坐了下来。
桑格开口问：“陈平，你今天跟我说的那个萨满能跟我详细的说说吗？”
我指了指大熊：“都是这小子说的，还是让他说吧。”
大熊咳嗽了一声，挺了挺身子，跟我们说起了他们牧场那个宝音萨满的事情。大熊这人来疯添油加醋的重新说了一遍，可这一遍却比我昨天听得精彩了许多，故事曲折离奇一波三折，我们三个就仿佛是在听评书一样。
大熊讲完得意的又咳嗽了一声。可是没人理他，王强最先回过神来，疑惑的问：“那不就是跳大神的吗？我家是东北的，我们那也有你说的这种人，跟你说的差不多，也有大神和二神。可是咱们的事跳大神的真的能解决？”
桑格插话说：“话不是这么说的，萨满巫师不是迷信，萨满”一词源自通古斯语jdamman，意指兴奋的人、激动的人或壮烈的人，为萨满教巫师即跳神之人的专称，也被理解为这些氏族中萨满之神的代理人和化身。萨满一般分为职业萨满和家庭萨满，前者为整个部落、村或屯之萨满教的首领，负责全族跳神活动；后者则是家庭中的女成员，主持家庭跳神活动。萨满，被称为神与人之间的中介者。他可以将人的祈求、愿望转达给神，也可以将神的意志传达给人。萨满企图以各种精神方式掌握超级生命形态的秘密和能力，获取这些秘密和神灵力量是萨满的一种生命实践内容。史官不用“萨满”这个名词，在文字上只称其为“巫”。在匈奴时代，萨满在政治、军事上都起着一定的作用，凡战争或其他处于犹豫状态的事件，最后要取决于萨满。北方民族的萨满，大不同于中原的巫。萨满必须具备许多常识或知识，能够观察事物的发展，预测未来，敢预言吉凶。柔然也是如此，只是其传简略未及叙述而已！”
“萨满教是原生性宗教。萨满教不是创生的，而是自发产生的。广义上的萨满教是世界的。萨满文化是个世界性的文化现象，其流行区域集中在亚洲北部和中部，乃至欧洲北部、北美、南美和非洲，这是广义的萨满教。狭义上的萨满教为阿尔泰语系，如：满洲族、维吾尔、哈萨克、塔塔尔、蒙古、锡伯等民族所信仰，其信仰主要是万物有灵论、祖先崇拜和自然崇拜。萨满教的基本特点是没有始祖、没有教义、崇拜多种神灵，没有组织、没有固定的庙宇教堂、没有专门的神职人员。萨满教的主要活动是跳神。”
“而有些真正的萨满是一定要具备与灵魂沟通，与天地沟通的能力，只是我还从来没有见过，听大熊的叙述，那为宝音萨满应该就是有这种能力的人。”
听完桑格说了这么一大篇，大熊吃惊的问：“你到底是和尚还是大学里的老师？你怎么知道得这么多？”
桑格说：“我是宗教人士，自然对这些比较有研究。我看这事没准就能在宝音萨满这找到一个突破口，我们有必要去一趟内蒙，”
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