正文281-3oo281
等我醒来我现自己坐在墙角大概是有好心人或邻居把我当成一个宿醉归来的醉鬼烦我挡道便把我当一块绊脚石拖到墙边我现已到中午我的汽车就停在对面我清醒过来细细回想自己的丑行长叹一声我想我已忘记自己的神秘使命我重新获得某种为人的常识慢慢站起打开汽车门从车座上找到一盒烟抽出一支用汽车上的点烟器点燃吸了几口抖擞精神顶着仍旧不时袭来的醉意走回家坐到沙里鼓起勇气去例行公事般地熬过荒唐透顶的新的一天继续我与这个世界之间的奇怪的关系我虽已苟延残喘但仍暗下决心：要有耐心要坚持过一天是一天直至把无聊进行到底。
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一次次地那些无聊让我陷入恶心为了对付我的恶心状态我给自己制定计划：每天服用四只死苍蝇早一只中午两只晚上一只但愿苍蝇能救我的命。
事实上在我的房间里一只苍蝇也找不到因为苍蝇早就被无聊的我给打光了一天到晚在一个房间里走来走去给自己找事干手里难免不拎一个苍蝇拍再狡猾的昆虫也斗不过灵长目的人这是我的观点99年夏季由于我有充足的时间与耐心因此根本用不着去上街买＂必扑＂、＂蚊香片＂之类的东西我宁愿亲自消灭敢斗胆钻入我家的任何昆虫而且只要现除我之外的任何一个活物我必十分兴奋因为总算有事可干了我转动机警的脑袋仔细观察、谛听那些小飞虫怎么可能逃出我的毒手？有时我甚至不忍心一拍子打死它们而是决定再与它捉捉迷藏我现其实那些小飞虫十分容易对付我只须现它并把门关上到那时在那么一丁点的空间内小飞虫是很难与我的苍蝇拍较量的如果我不肯通融那么等待它们的将是悲惨的灭顶之灾。
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那是一段比无聊还无聊的日子空白的日子一塌糊涂的日子回头想想连线索都找不到除了消灭昆虫以外我还干了些什么呢？我想使劲地想如同一个失忆症患者在努力治疗自己的疾病一样我敲敲自己的脑袋再晃荡几下希望能掉出些什么事情可是什么也掉不出来里面空空如也仿佛有人把里面的事情偷走了一样。
一定是有人把某些事情偷走了当然不可能全偷走还留下一些它们存在于我的日记中我翻开日记里面充满了有感于生活而出的污言秽语其用词之肮脏甚至出我自己的想象以为是别人替我记的真没想到99年叫我这么不高兴从日记中我现自己旧的恶习毫未根除而新的恶习倒是层出不穷如果良心真是自己的法官的话我简直就可以把自己送进监狱可即使呆在家里享受着比铁窗生涯还要自由的无聊的生涯我也没有觉得有什么值得自夸的事情我的良心一定是叫什么人给收买了它对我的恶习与恶行毫无感觉由此我可断定在我身上根本没有良心这东西以后要是有人对我说起我没良心出于诚实我想我一定要忙不迭地点头称是。
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99年夏季的一线曙光是认识了一个演员叫高彭这个名字代表着他的父亲姓高母亲姓彭他还有个网名叫做高朋吹雪由于上网时髦因此网名也比真名时髦于是大家都叫他高朋吹雪简称吹雪吹雪在戏中时常扮演保持着随地大小便等乡土情结但却十分多情的青年农民但现实生活中却与农民毫无关系他身材修长皮肤白皙脸上长着几个青春痘穿大袋裤带夜视小眼镜他曾在大庆的一部电影里担任过男主角过春节时与我相识当时是在大庆家打麻将他带来一个喜爱赖账的漂亮女友两人打一家轮番上场像比赛一样尽快把钱输掉好腾出时间相互指责因此那场麻将打得两人大伤和气伤到了两人回去要不尽快上床就会分道扬镳的地步事实上吹雪的女朋友特别厉害是个二十出头的悍妇两人吵架时吹雪毫无例外地占尽下风令人不解的是趁女友上厕所之际吹雪竟眨眨眼睛不安地问我们：＂我是不是对她太狠了？会不会伤着她？＂吹雪就用这种与生俱来的心理优势搞得我们瞠目结舌也许正是因此吹雪与女友的关系看来十分牢固按指导消费杂志的分类属于聋子配哑巴之类的绝配。
吹雪是个一团和气的热心肠山东人又喜爱四处游玩朋友一大把亏得有他不时打电话约我出去玩上那么一晚要不那段时间我非得在家沤出绿毛不可。
下面的一则日记记录了我与吹雪一起度过的一夜。
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今天晚上我正郁闷得紧忽接吹雪一个电话约我去巴娜娜鬼混大喜慌忙上路在迪厅门口给吹雪打了一个电话吹雪出来接我并把我带了进去我与吹雪上了电梯然后进了迪厅吹雪把我领进一个包间不久便有一同情无聊者的豪侠过来手提一个塑料袋给大家药每人一片我问是什么药吹雪告诉我叫蓝蝴蝶是一种兴奋剂我用啤酒冲下过后不久又追了几口大麻于是糊里糊涂地飞了起来。
在迪厅我飞起来以后电子音乐听来只剩下节奏与强弱身体很容易被音乐所引导而运动我虽飞起但仍有一点个人意志我仍可以观察别人我现兴奋剂的作用在于它可以使人假装忘掉情感、道德伦理、文化等强加于人的东西只剩下人的本性。我注意到姑娘在飞起以后上身最常做的就是两个动作一个是招手另一个是用胳膊像是挡住什么似的而下身的动作是晃动髋部我认为姑娘的上身动作表明了她们真正的本质招手表示她想引人注目阻挡表示她们的矛盾即又想让人感兴趣又不想被侵犯晃动髋部是**的显示而男人的表现则不同一种人与女性一样另一种沉浸孤独中独自摇头再有就是拉着一个姑娘跳舞但舞蹈重点在于他一般拉扯几下姑娘姑娘看来非常愿意在他的引导下动作我还见到一个男人把头扎在一个姑娘的两腿间使劲摇晃似乎要钻进去的样子我猜测那表现出他对子宫的向往他已对人生厌倦希望重回母体――我认为从这些动作可看出男人最原始的愿望在于表现和控制而女人在于抵抗与服从两者相同的是**。
最后要谈的是我自己我现药物的作用时间约五六个小时在生理上除了让人感到有些恶心以外并无其他不适之处我仍有观察能力但不持久很快我便觉得音乐很吵人很乱过一会这一切便显得不堪忍受于是来到外面自己的车里一个人坐着虽然有点恶心但还能对付我也许是对兴奋药物过分敏感一段时间内我感到自己有几次几乎失去知觉我对着仪表盘上的电子表数了一下脉搏达每分钟95跳而头脑简直可以说是自动地运转思想在我头脑中飞快地运行完全不受意志控制我在药力还未消失前从车上的工具箱里找到纸笔把我在药力的作用下顿悟出来的假思想记录如下。
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关于神存在的证据――
神的存在需要证据。
我们说出一个词与另一词是靠什么联接的？
是一个词由于某种奇怪的规则产生出一个词还是一个词自己创造出另一个词一个词接着一个词的出现一个声音接着另一个声音的出现一个文字（符号）接着另一个文字出现而出现设第一个词是原因说话结束为结果就构成一个十分勉强的因果关系这个因果关系缺少逻辑性因为词与词之间的相互关联无法弄清但效果却是显著的（即使是对话也是一个声音接着另一个声音。）这个过程是神秘的是神存在的证据。
数学没有感情只是对世界的一种纯粹的认识或描述数学中有一种假定的准确性使人可以相信而且它十分客观因此那是神使用的语言。
数学是神存在的证据。
关于物理的各种学说只在被数学描述过的情况下具有意义。
对于数学物理是一种形式因为在此它可以被当作数学的内容。
离开数学物理便流于空谈成为没有意义的描述。
人的认识对于物质无能为力使用数学后人进入了一个奇怪的物理时代。
人在这个时代上停留得太久了必须明新的、进入物质的角度。
物理定律中有神的影子它是一种神的映射一种无可更改的必然。
物理定律是神存在的证据。
化学元素周期表上的空缺表明神到过那里继而又离弃了这门学问。
同素异形体表明分子的构造或然性太多不够准确。
神不存在于分子中。
音乐不是神明的因为音乐中含有感情。
最纯粹的音乐能够与神接近。
音乐作为一种纯粹的形式它的意义在于一片混沌。
音乐不描述任何意义时神会使用它。
音乐在描述人的心灵时它的精确性也令人怀疑。
现代音乐要么十分单调要么不够单调。
总体来说神与现代音乐没有关系。
神的定义：
神是一切事物的终极原因。
也许神是一种对神自身的认识是一种纯意识。
事物是意识的表现形态（这不是唯心主义）这就如同我们自己对自己的了解一样。
思想会自动出现。
这是神存在的证明。
一件事物在人脑中是如何形成的？
这个过程无法解释是神存在的证据。
一件事物为何有那么多描述？
这表明描述本身与事物相距太远因此描述是无意义的。
思想出现的规律或规则是什么？
答案是神在里面起作用。
从本质上看任何结论都是盲目的。
或者说任何结论都是错误的。
神是盲目的吗？
从对于事物的结论中看不到神存在的证据。
神如果是一种意识那么它很可能是盲目的。
与人的自由意志相对也可能神有一个目的。
也许神的目的在于认识它自己的存在。
或者神的目的在于控制或使用一切力量。
神与力量的关系无法搞清每一种力量都可能是神本身也可能是神的一个使者。
神或者是在创造无中生有或者是在毁坏也就是有中生无总之从人的角度看来神是在做着一件事不然我们如何能看到那么多现象或者说迹象？
这是神存在的证据。
从某种意义上说人能够感受到神因此神具有人格与此相对立的神也具有物格。物质与神的关系人无从知道。
从这个描述无法推断出人具有某种神性。
但是在数学家与物理学家身上可以看到一种清晰一种精确一种简洁一种缺少玄虚的表述这又像是某种神性在人身上起作用。
必须给出一个定义才能讨论人的神性与物性比如：
神的人格是：神是一个认识一个知道一个过程一个了解。
神的物格是：一种遇到外部力量之后的保持。
相信是什么？
相信是一种强烈的幻觉。
对于人它是最有力量的一种幻觉。
具体表现是：人的信念。
这个幻觉是神存在的证据。
神是宇宙的意志。
神是人的认识的终极但人不可靠他会由于某个偶然而终止认识这时神就必须找到人的代替品。
没有任何迹象表明神有停止工作的一刻。
神似乎总在工作着从不停息但人却无从了解神的工作。
没有任何证据表明人在宇宙中是最高等级的。
人是由有机物构成的。
构成*人的元素自然界都有。
自然界的元素或是质料比人身上具有的要多得多。
自然界创造了人这么一种认识同理也能创造别的认识。
神也许有很多选民。
人太简单从构造上看人由碳水化合物构成太脆弱。
只有客观的知识对于人才具有价值。
常识是除人以外其他动物都有的能力。
从认识的角度看常识无意义。
人的感官所产生的感情是对认识的一个阻碍因为它只同人本身交流而无法与物质交流。
神没有感情感情与认识毫无关系。
看――视觉眼睛显微镜望远镜还有红外线仪光谱仪频谱仪等等哪一种看到形式是物质本身？如何才能＂看＂到神？
人认识的方式：
顿悟：顿悟里包含的人性过多因此顿悟出来的思想缺乏说服力因而缺乏价值。而且顿悟本身也只是一个公设一个猜测。
逻辑：逻辑中不含人性是一种对事物的组织它比感情更简洁更具体更客观。同样逻辑也建立在公设上并使公设更清晰。
逻辑是神存在的证据。
人性是有缺陷的不完美的复杂的但在具体事物上人性的目的十分明确。
神是完美的是简洁的但神的目的不明。
在认识事物时人性与神性始终在人身上交织。
痛苦：认识的本质也是神存在的证据。
痛苦起源于人对坏事物的预感或幻觉。
对于一个事物来说所谓坏事就是使它不能保存原来性质是使它改变、转化、异化或是消失、瓦解的一种性质。
痛苦与快感一样是客观存在的。
存在：有相对于无。
这是神存在的证椐。
欢乐：人存在的证明。它是主观的。
人明了数学这是可能与神交流的惟一的工具。
也可能数学是神教给人的。
如同大人教给孩子说话。
事物的演化：
意志――宇宙――地球――自然――无机物――有机物――生命――细胞――人。
人以后也许还有阶梯也许没有但最后一步还应回到意志。
原因：这个过程最完美最简洁因而是神存在的证据。
自由意志：人与神都有的一种东西。
自由意志存在的形式是神存在的证据。
自由意志与无意志是一件事物的两个方面这个事物就是神。
认识通向两个方面――
一个是：痛苦――毁灭――虚无。
另一个是：喜悦――建设――完美。
神是由这两种力量综合而成。
意识是不是一种力量？
意志是不是一种力量？
意识与意志两者互为对方的表现形式。
两者的背后是一种力量。
力量是什么？
命名？
分析？
一切事物的原因？
语言自己会思想吗？
思想是语言与神的游戏――还是――语言自己的游戏？
符号比语言更高级――在某种法则的作用下符号的排列组合之后显示出的意义是否存在于法则之中？
不言而喻的事物是什么意思？
＂我的思想＂它的意思是否是我个人的意志与语言的游戏？
想：什么意思？
想的方式：因果律。
想的本质是否在于组织一个可陈述的形式？
神在现代存在的形式之一：加权资本。
权力是人格的。
资本是神格的。
在现代资本在摆脱了权力之后跃升为大于权力的一种力量。
资本的本质是调节过程是：创造――调节――满足――新的需求――创造。
资本创造很多满足需要的东西――当满足之后资本便创造需要。
资本是一种积极但盲目的力量。
资本加权后形成了一种决定人类历史的力量。
权力的目的是开拓空间。
开拓空间的目的是开拓资源。
权力所能开拓的资源是有限的。
资源开采使用完毕之后权力便会力不从心让位于加权资本。
加权资本的一个例子：
不加权资本：
我有一元钱我却不能提取。
加少权资本：
我有一元钱我有提取权但只能提一元钱。
加多权资本：
我有一元钱但我除了提取外还可透支一元钱。
知识与权力结合之后产生了加权资本。
现在知识承担了权力的使命知识中的实用知识也就是技术正在开拓新资源。
资源有限因此就必须现新的资源这就靠明新的知识。
合理地使用调节资源：要靠加权资本所谓商业就是这么回事。
加权资本是我能看到的一个新事物有史以来人类只在这个时代出现了这件事。
资本最终是否能从一切角度调节人从而把人异化成一种认识的生物呢？
资本是盲目的吗？非理性的还是理性的？
资本的内部斗争：理性非理性。
理性胜利：人将变成（进化）成一个认识的存在。
人只是认识的一个阶段。
人无法越空间与时间。
时间与空间是人创造的认识形式除此以外没有意义。
人要越时间就先要越空间。
如果人会变成一种有实体或无实体的认识这样就会长生不老人就可越时间。
认识没实体空间中若没有实体也就会取消空间从而越空间。
感官不可靠这是确定无疑的。
世界的本质绝不是一个画面也绝不是一个声音也绝不是一种有关软硬的质感更不是一种味道更不是一种感觉一种观念。
世界的本质更像是一个定律一个百分之百有效的定律。
在世界的本质中绝不存在意外、偶然之类的东西。
度、节奏与音色构成了声音对于人它能传达一点信息比起符号来这类信息缺乏价值。
资本有积极与消极两个方面。
人现在处于毁坏破坏解构阶段它的特征是：技术达思想退化。
资本解构了一切直到标准。
美被瓦解了。
伦理被瓦解了。
道德被瓦解了。
直至瓦解到思想――资本也许就到了末日。
过去一个事物不在一个方面有意义总会另一个方面有意义现在事物对于资本只在金钱方面有意义从而瓦解了其他意义。
资本与思想遭遇时资本可能被认识也就是说被消解。
认识消解一切。
认识不知能否消解神意？
人会再次建立标准那时就会到达一个建设的阶段。
人必须建立一种与神直接对话的语言以便有机会倾听神吐露的秘密。
作为认识的生物一旦人知道了神的秘密意味着人的使命完成人便不必存在但也可说是神直接要人消解。
或许认识与神重合。
或许认识取代神。
这是终极。
是无？还是有？是否终极不是一个存在而是一个虚无？
也许生命比想象的还要有力――还要积极。
生命不够简洁太罗唆。
生命一种积极的力量。
神的力量是积极的还是消极的？也许两者都有。
神的秘密是什么？
通过对后现代社会的观察我认为种种迹象表明我们已处于资本的控制之中加权资本已取得了第一位但人们还未意识到。
资本是个怪兽它把我们带向未知资本取得成功的度很快――现在它已渗入人类的大脑――学术机构。
科学不是最后一根救命稻草――最后一根救命稻草是人类的好奇心。
恶心。心慌。
蓝蝴蝶让我很兴奋写下上面的文字。
我还有更多的想法更多讨论但我已不再想记下去了。
就到这里。
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两天后我把那几页假思想拿出来冷静看过之后认为毫无价值除了连篇的颠三倒四的昏话以外别无其他甚至连一个稍稍完整的表达方式都算不上而且就这么些昏话还是我日常看书思考的一切碎片根本没有什么新的现其作用只能供擅长思想的人取笑而已。
两天后的日记中还有一些自我分析颇能说明我那时的状态放在下面：
我认为我不适合用兴奋剂我认为它是那些平时不习惯思考的头脑的良药而我不行我最兴奋的状态不在于形体表现、**、控制之类而在于表现头脑中的思想当思想在我头脑中硝烟弥漫时我没有感到放松而是感到一种思想的痛苦与快感与我平时具有清醒的意识时并无两样。因此我推断在我个人的生活当中我以为无所谓的精神生活实际上已占据了不少世俗生活的领地我在长期的孤独中渐渐变成了一个现实生活的思考者而不是生活者这使我有时越过了普通生活也就是说被普遍意义上的生活抛之门外这样的效果是我很不快乐我对知识分子的生活方式不熟悉通过东拼西凑的自我教育慢慢地有了一点叫我莫名其妙的精神生活我想这不对头会让我变成一个精神病患者因为精神生活不符合我的天性对我来讲如果我相信精神生活那么我便会坠入狂妄而且对我来讲最好的生活是从容不迫的市俗生活有点钱有点时间有点色*情有点可谈论的话题有点能够分享这一切的朋友如此而已而且由于我缺乏应有的训练与准备精神生活的痛苦多于快乐我对痛苦十分畏惧因此我要极力争取摆脱甚至前两天的经历使我审视自己的生活之后决定努力改变一下现状我想我应立刻投入行动我的行动最好是继续争取拍戏多做一些事务性工作多多与人在一起创作和拍摄一些轻松的东西好让我自己感到更自在除此以外我还能如何呢？
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后来我又磕过几次药现磕药生活枯燥空洞十分单调没什么意思这事儿也就不了了之了。
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由于经常写作我很了解一件事那就是所谓作者的想像力我认为想象力即幻觉――那些预言家就是受幻觉强烈袭击的人他们的预言没有任何站得住脚的根据他们只是在讲出他们的幻觉充满丰富幻觉的作品令我很反感认为那是不负责任地把胡言乱语当才能有些蠢货竟还理解地说那是对生活真相的隐喻去他*的吧！放着真相不直接说转来转去地瞎隐喻个什么劲儿呀也不嫌麻烦！但凡谁要是想在我面前卖弄什么一钱不值的想象力我都叫他走人滚蛋什么东西！自己胡思思乱想想就完了为什么还要写出来表浪费别人的时间呢？可以说对于异想天开的作家我避之惟恐不及要是我说话算数的话一定叫他们统统去见鬼写到这里我直后悔前面提到的博尔赫斯把他与中国谜语作者相提并论真是高抬了他谜语还有被猜出来的时候呢而他炮制幻觉垃圾却实难猜透他蒙人可真有一手当然作为一个文体学家他也后继有人更多新秀将会把他昏话连篇的作风扬光大这一点我是不会怀疑的。
可我怀疑另一点那就是我的写作到底里面有多少是幻觉呢？
搞不清就像搞不清那些遍布世界的宗教到底是算集体迷信活动还是算集体审美活动一样。看来就任何一件事说说自己的观点很容易而按照自己的观点做出来却很难保证也就是说说一套做一套完全是社会守则它置身于人的能力之外放之四海皆准唉如此说来我犯不着担心我说的是什么了因为无从着手我只须不断地说下去就成管它呢！反正我要写的是一本名著名著的目的只有一个那就是吸引不管什么人的注意而不是什么追求真相再说我还能这么宽慰自己――反正写名著与追求真相也不一定矛盾到了水火不容的地步。
而且我注意到既使是我自己的好恶也受着心情的影响心情好的时候我甚至能写一篇论文证明这个世界的存在是合情合理的心情不好的时候我看谁都不顺眼连把《圣经》当色*情小说读的兴致都没有。据我观察所谓客观地写作也不过是一种愿望罢了谁去关心能否做到呢？
重要的是我要接着写接着写写嗡嗡写一个姑娘写我的生活我的市俗生活我的精神生活写那些没边没影儿的事情。
29o
99年夏季一过天气变得凉爽起来一天夜里我接到嗡嗡的电话她高兴地告诉我她花了13oo块钱在宿舍里装了一个电话现在她可以随便打电话啦。随后她又告诉我一个不幸的消息那就是她今天白天陪一个同学到西单去逛商店把钱包丢了里面有1ooo多块钱心里特别特别不痛快加上装电话里外里3ooo块钱都没了＂心里一点一点也高兴不起来。＂她一字一顿地说。
＂那怎么办呢？＂我问她。
＂你安慰安慰我就可以要不然我就会觉得自己没有人关心没有人爱护！就会很不高兴！＂她说。
＂那我怎么安慰你呢？＂
＂你又明知故问是不是？＂
＂我可是真不知道。＂
＂那好再见。＂她假装生气地按下一串她那头的电话数字键以加重语气当然我这边的听筒里传来一阵刺耳的怪响。
＂那我接你去吧？＂
＂那好吧――＂她拖长声调声音清脆地说道＂快点来一起享受享受。＂
＂享受什么？＂
＂享受就是享受嘛你还罗唆什么快点来吧我一会儿到门口等你。＂
291
事实上我完全不用罗唆我知道嗡嗡指的享受是什么那就是跟我在一起我想她的这种享受观有问题非得有一天我倒了大霉她就会懂得跟我在一起也会走向享受的反面我是说受罪。
闲话少说我把车开到嗡嗡团里下了车向着一排关着门的小*平房喊了几声一个门开了嗡嗡蹦蹦跳跳地出来一直走到我面前抬腿踢了我一脚嘴里说着：＂是不是躲着我不敢见我呀！＂又用手指点了一下我脑门儿你以为你把我赶走了就没事儿了？＂接着挽起我的一只胳膊笑嘻嘻地说：＂老怪咱们走一起去享受享受。＂
我们走到汽车边上了车嗡嗡把头顶到我胸前然后小声说：＂人家心里可不高兴啦上个月演出了一个月钱全丢了就买了一双袜子才8块钱衣服也没有买成只有跟你在一起享受享受才会好。＂
＂那我们一起吃饭去吧？＂
＂不饿。＂
＂那我陪你在这附近散散步。＂
＂没力气。＂
＂那我陪你聊聊天儿。＂
＂没兴趣。＂
＂那我叫上老巍咱们仨一起去看电影。＂
＂不愿意。＂
＂那我带你回家。＂
＂不去。＂她白了我一眼拖长声调说＂快走吧――＂随后她把头扭向车窗外得意地＂吱吱＂笑了起来活像一只大老鼠我知道出于习惯势力她又想对我撒娇了。
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习惯势力也许那是生活中惟一值得庆幸的内容我成年后知道很多事物诸如饮食、穿衣、谈话等等无不出于习惯势力没有习惯的控制我的生活就会更加混乱没有习惯的安排嗡嗡在心情不好的时候就不会想到要对我撒娇随着岁数变大我认识到习惯是一种对司空见惯的生活内容的熟能生巧它如同条件反射如同本能从根本上支持着我继续耗在这个世界上――这明明是耍无赖么！因为只要我不自作多情的话就会意识到这世上有我一个不多没我一个不少所以嘛好习惯坏习惯都是我的致胜法门儿添一个是一个我可不能轻意改掉我的任何习惯那样我的生活内容就会减少一大块这种对自己的缺德事儿我可不能轻易做出来――我最好是写一名为《我亲爱的恶习》的歌时常唱给自己听听。
但是这歌一定不好听尤其是嗡嗡在向我弹出有关撒娇的调子的时候。
293
我与嗡嗡回到家看着她进屋后十分熟练地开灯、放下小背包并把它挂在门口的衣架上又脱去外套也挂在衣架上再脱去鞋从鞋柜里拿出拖鞋穿上进屋后她插上电热暖瓶的电源随手用遥控器打开电视然后回到厨房打开热水器又跑到洗手间洗澡出来穿上一身干净而贴身的棉布衣服用那把她用惯的蓝色塑料梳子梳着头走到我面前调皮地向我眨眨眼睛一副心满意足的样子就如同她天天仍到这里来一样我感到有些难过当然这不是出于习惯势力。
＂你要喝什么水开了我给你冲。＂嗡嗡坐到餐桌前对我说。
＂红茶吧你呢？＂
＂我也喝红茶。＂
＂那为什么？＂
＂你喝什么我就喝什么。＂嗡嗡往一个小玻璃茶壶里倒进开水然后放入一袋红茶抬手从放茶杯的架子上拿出她的茶杯与我的茶杯分别倒满她往我的茶杯里放入一小块方糖用一只小茶勺搅了搅把杯子递给我：＂给喝吧。＂我坐到她对面与她一起喝茶只见嗡嗡喝了一口看我一眼扬起头来伸了一个懒腰长出一口气随口说：＂真是享受！＂我笑了一下。
＂你笑什么？＂她把茶杯往桌上顿一顿＂告诉你我现在不高兴了你倒是天天在这里享受我呢把钱包都丢了哼！＂
＂这有什么享受的不就是喝杯茶嘛。＂
＂就是享受、就是享受嘛＂她说着起身从对面走过来一下坐到我腿上搂住我的头揪了揪我的耳朵＂你说你是不是天天一个人偷偷地享受？＂
＂不是。＂
＂你再说！你再说！我告诉你我已经不高兴了！＂我知道每当嗡嗡说我不高兴的时候实际上她都很高兴。
＂你坐椅子上好不好把我腿都坐麻了一会儿成瘸逼了谁管？＂
＂我就坐你腿上就坐你腿上我告诉你今天我心情不好你得好好照顾我你一会儿还要给我做饭不许赶我走请神容易送神难你把我接来就算你倒霉知道吗？＂她假装出一副蛮横的样子用手在我脸上指指点点就像是在训我。
＂你饿吗？＂
＂一会儿就会饿。＂
＂那我做饭去。＂
＂做什么？＂
＂我有印度咖喱咱们吃咖喱鸡块米饭配西红柿牛肉末汤怎么样？＂
＂好啊好啊＂话音未落她忽然挑起眉毛生气地说＂我不吃了！＂
＂为什么？＂
＂你一定趁我不在的时候老和别的姑娘吃要不怎么眼睛都不眨就能说出要吃什么呢！＂我做了一个鬼脸没理她走进厨房她跟进来抱住我的一条胳膊：＂老怪你说你是不是？＂
＂是什么？＂
＂你是不是老躲着我跟别的姑娘一起享受是不是？＂
＂不是。＂
＂一定是一定是＂她在我面前上蹿下跳起来且手舞足蹈＂你茶都没喝完就跑到这里做饭就是想躲着我人家钱包都丢了也不安慰安慰人家。＂
我抱住她吻她她脸上露出笑容我松开手她说：＂可是我还是不高兴。＂
＂又怎么了？＂
＂我――我――＂她支支吾吾似乎想不出来有什么不高兴的事情了随后她甩开我的手＂我不理你了妈叉儿的我看电视去了。＂她志得意满地扭出了厨房我知道她撒完娇就会十分高兴。
294
夜里我们睡在一起乱搞时嗡嗡还哭了尽管她没有出声我还是从她脸上的眼泪中现了这一点我想她也许想我了也许她居然也长大到了解伤感的年龄了我没有对她提这件事她已2o岁仍像一块豆腐般的柔软她的身体仍然多情而可爱她睡起觉来仍然悄无声息她身上仍散出香喷喷的气味一句话很久未见她仍未改变。
我睡不着下了床穿好衣服来到厅里关上两道门打开音响一个人听音乐。
一整夜我听着舒伯特的三重奏他的编号898的乐曲如此富于人性那么甜蜜那么忧伤那么消沉那种从音乐中流出的情感在我听来十分动人仿佛我与舒伯特本人在黄昏之中在喝下几杯美酒之后默默地徘徊于河边浑身上下被暖意簇拥着此刻我们肩并肩地走着身上背负的人生不再冰冷不再坚硬而是以一种柔软多情的面貌出现此刻我宁愿在他的音乐中沉醉就像一条鱼愿意在水中游弋一样我暂时忘记多日的疲倦与沮丧被幻觉中多姿多彩的人世间所吸引陷入纠缠不清的情感之中。
295
第二天天刚亮我睡去了嗡嗡大概是中午起的床我起来后觉屋子被她收拾得干干净净她还拉着我看她擦过的角落并用责怪的口吻对我说：＂老怪你以后也收拾收拾屋子那么脏。＂
到了晚上她照例拉着我坐在一起聊天奇怪的是嗡嗡非常喜爱跟我聊天贫嘴也罢东说西说也罢只要是跟她说话就行她对我讲起她们随歌舞团到外地演出讲起她们同学谁和谁又吹了谁和谁又好了并不时看我一眼说：＂反正你也有她们的电话看这不是机会来了还不赶快打去臭流氓。＂她总是这样我是说故意带着爱意把我说得特别可恨。
她还刺探我套我的话：＂这一段我不在你过得不错吧？＂
＂还行。＂
＂行什么行！说都操了哪几个姑娘有没有我们班同学？＂
＂没有。＂
＂胡说――你成天到晚打她们主意以为我不知道呀！＂
＂哪儿轮得上她们呀。＂
＂哟！你行呀――早晚得上性病病死你！＂奇怪的是由于她的视野只停在她们团里因此只要是她知道我没有与她的同学有什么关系她就放心了别的她倒不太感兴趣。
随后我们又聊了些别的电视新闻啦明星私生活啦拖拖拉拉地说了一晚上最后她像是说累了忽然说：＂我怎么觉得一切都那么没意思呀！＂此言一出我也颓了更令我感到不舒服的是这话是出自嗡嗡之口一个2o岁的小姑娘。
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接下一天她接到同学电话要她回团排练临走时她有些恋恋不舍但还嘴硬：＂我告你老怪我可是想来就来想走就走你别以为能把我甩开我就赖着你跟你死磕你听清没有？＂
297
接下来以后她仍不时要我去接她有时我叫上老巍我们三人一起出去吃饭驾车兜风。
对于我们俩的关系我对她也有过暗示比如我问她最近是否交到什么男朋友嗡嗡始终对这句话反应强烈有时她大嚷大叫说我不要她赶她走还有时她有点自怨自艾偷偷地哭泣并对我说：＂可是你已经把我给操了反正也不值钱了我就跟你这儿赖着。＂更有时她对我不理不睬置若罔闻一生气就半天。
总之她就如同一块贴在我伤口上的橡皮膏贴着多余撕下来又让我疼痛因此我一直不知如何才好但有一点我很清楚嗡嗡留恋的是我身上的假象我并不具备她喜欢的那些东西我知道我会一再伤害她因为她正处于人生的早期她盲目地相信世上有一种使人们朝夕相处的情感而我却早已不相信了并且我不愿意撒谎。
也曾有过几次嗡嗡以她的可爱深深地打动了我甚至让我暗下决心我想过也许我这一生都不会快乐但看来我有能力让嗡嗡快乐既然如此那么为什么不让她快乐下去呢？这又不费我什么劲我只须不再去弄新的姑娘就可让她满足。
但是事过境迁我便会怀疑自己是否能坚持下去而且嗡嗡是否会长久地满足于此呢？答案令人灰心。
298
这不是一本叫我倒胃的纯情小说我也没有丝毫在写作中言情的打算纯粹的情感故事也许能打动很多无知的蠢货但别想让我与那些著名骗子一起用情感去搭建莫须有的空中楼阁我已3o多岁再恬不知耻也不屑于用情感来欺骗自己与别人我写作是用文字来寻找一种形式一种关于表达的形式通过这种形式我希望自己能现点滴的生活真相这是我的个人愿望这个愿望在我写作时十分可悲地始终没有得到满足也许这对破除我对写作的迷信有好处但是我深深意识到情感作为泛上生活表面的陈渣无疑拥有为数众多的信徒连我自己都无法不把情感注入到文字中去这使得我的写作变得毫无意义因为它无法始终面对一种真实的存在主观上我不想当一个貌似无知的说谎迷但我现由于无能我一点正经事也没做成写作这件事只是被我用来填补了一些我的空虚时间我想我是利用了写作但利用得不够好这表明我十分没有出息失望之余也让我看清了自己的真面目看来除了荒唐地与骗子们一起争名逐利以外我不可能有所作为了事到如今我手边剩下的事儿只是诸如攀比攀比类似昆德拉之类的畅销书作家或是看看诸如达里奥-福之类的粗俗艺人的笑话瞧着他领着一家人夹塞儿挤进诺贝尔奖大骗子的行列不以为耻反而傻逼到以为真的在糊口之余搞成了艺术这一切对于我的生活来讲也算是一点无聊的乐趣。
299
人类的狂妄由来已久比如前世、来生这些概念尽管没有一丝一毫证据表明这些事物确实存在但人们仍旧愿意相信它这种无法理喻的一厢情愿可表现出人类情感的可笑之处即在情感上人们是多么地愿意相信自己离奇古怪的意愿而把真相放在一边。
在我看来情感的要特点就是一厢情愿这种一厢情愿平空而起肆无忌惮它表现出情感的荒谬与可笑情感为我们的存在找到一个又一个理由在情感的作用下这个世界被描绘成这样或那样真的或假的美的或丑的善的或恶的其目的无非是为人生找到一个可以一过的借口最讨厌的一种情感便是好奇心它以探索这个世界为乐趣不管遇到多大的痛苦都能被好奇心所理解不幸的是所有的情感都是人类的一厢情愿这个世界并不因人的情感而存在更与人的情感毫无关系我可以这样说世界对人的情感漠不关心我还可以更准确地描述这件事：这个世界与我们的一厢情愿毫无关系行星不依我们的情感而运动恒星出光然后冷却与我的情感没有联系情人离我而去与我的情感没有瓜葛我在变老我在死去这与我的情感仍无关系事实上我的情感是如此依赖于这个世界一场洪水冲毁我的家园一次地震使我的亲人惨死这使我的情感受到震动我的情感被这个世界牵着走它戏弄嘲笑着我的情感且永远充满恶意这才是真正的事实难道不是吗？
让我们承认吧情感是人生的赖皮脸之处它是那么卑贱地向着这个世界摇尾乞怜希望得到怜悯与安慰而这个世界却对这种一厢情愿不屑一顾难道怀有情感的人们不觉得可悲吗？
3oo
我还注意到在精神生活中情感干了很多混淆黑白的事情它败坏了人们的欣赏趣味使人们把注意力过多地集中在那些不须艰苦的脑力劳动就可轻松到手的漫谈之上并傻乎乎地自以为得计真是无法弄！下面我就随手谈谈臭了街的＂真善美＂用以说明情感给人们的精神生活带来的灾难虽然我知道这种谈论对于麻木不仁的家伙是不会起作用的。
通过观察与思考我相信：
未被现的美是冷漠的不具情感的它让凡人无法领略甚至让人望而生畏它是一种神秘一种怀疑一种冷静而客观的假象美一旦被冒险揭示就会走向它的对立面成为一种美的制度美的暴力一旦被这种暴力征服我们就会成为匍匐在美脚下的乞丐。
对于这种美我想到的例子是一个未被现的数学公式或是一个物理定律。
已被现的美被人赋予了太多的情感而毫无价值。
善也不具情感因为它的终点是一种判断如同对一个命题真伪的判断如同道德判断一样它只有对与错准确与不准确它同样也是冷冰冰的如同我们置身于其中而其毫不知情的宇宙一样它十分神秘令人望而生畏。在人类的历史上善至今仍是一种理想一个空缺没有一种知识价值体系能把善收入帐下。
对于这种善我想到的例子是一个有待证明的数学命题。
已被现的善也被人赋予了太多的情感而变得十分空洞毫无意义。
对于真我想它是假象的代名词在真所存在的一切领域中它竟肆无忌惮地欺骗着人的理智使人们一次次上了经验的当因为在＂真＂的领域里被赋予了最多的情感色彩我们宁愿相信我们脚下的土地是踏踏实实的我们宁愿相信我们的感觉、知觉我们甚至为其创造各种观念这一切表明我们是多么怯懦和可笑我还是实话告诉你吧在人类的知识领域内我们至今仍未获得关于真的半点认识途径我们只是漫无边际地胡猜乱撞我们只是煞有介事地坐在假象的黑暗中虚头八脑地犹豫不决而已。坦白地承认吧人类是一种十分低级的生物根本没有能力去认识那使人万劫不复的真相。
对于真我想到的例子是一个对世界的逻辑认识系统它涉及的知识还未曾被全部现。
已被现的真同样因为被人赋予了太多的情感而变成了真的对立面。
另外我再次强调真善美不是一种情感不是一种意愿而是一种知识体系是关于这个世界存在的客观性认识所有的艺术与真善美毫无关系虽然艺术打着真善美的旗号在世间行骗已久艺术倒是有这个传统但千万不要再继承下去了做为感官方面的享受波普艺术已提供足够的材料谁要是在精神上接近了艺术那么这个人就一定是疯子一般疯疯就是所谓的妄想狂就是艺术大师疯得狠点儿就是预言家两种疯法都令我反感真善美做为一种或几种信念存在于人的头脑里就够可笑的了就不要把它们往艺术上毫无必要地强拉硬扯了那种提法与一个农民提到观世音并无二致我想这方面我就不用举例了。
等我醒来我现自己坐在墙角大概是有好心人或邻居把我当成一个宿醉归来的醉鬼烦我挡道便把我当一块绊脚石拖到墙边我现已到中午我的汽车就停在对面我清醒过来细细回想自己的丑行长叹一声我想我已忘记自己的神秘使命我重新获得某种为人的常识慢慢站起打开汽车门从车座上找到一盒烟抽出一支用汽车上的点烟器点燃吸了几口抖擞精神顶着仍旧不时袭来的醉意走回家坐到沙里鼓起勇气去例行公事般地熬过荒唐透顶的新的一天继续我与这个世界之间的奇怪的关系我虽已苟延残喘但仍暗下决心：要有耐心要坚持过一天是一天直至把无聊进行到底。
282
一次次地那些无聊让我陷入恶心为了对付我的恶心状态我给自己制定计划：每天服用四只死苍蝇早一只中午两只晚上一只但愿苍蝇能救我的命。
事实上在我的房间里一只苍蝇也找不到因为苍蝇早就被无聊的我给打光了一天到晚在一个房间里走来走去给自己找事干手里难免不拎一个苍蝇拍再狡猾的昆虫也斗不过灵长目的人这是我的观点99年夏季由于我有充足的时间与耐心因此根本用不着去上街买＂必扑＂、＂蚊香片＂之类的东西我宁愿亲自消灭敢斗胆钻入我家的任何昆虫而且只要现除我之外的任何一个活物我必十分兴奋因为总算有事可干了我转动机警的脑袋仔细观察、谛听那些小飞虫怎么可能逃出我的毒手？有时我甚至不忍心一拍子打死它们而是决定再与它捉捉迷藏我现其实那些小飞虫十分容易对付我只须现它并把门关上到那时在那么一丁点的空间内小飞虫是很难与我的苍蝇拍较量的如果我不肯通融那么等待它们的将是悲惨的灭顶之灾。
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那是一段比无聊还无聊的日子空白的日子一塌糊涂的日子回头想想连线索都找不到除了消灭昆虫以外我还干了些什么呢？我想使劲地想如同一个失忆症患者在努力治疗自己的疾病一样我敲敲自己的脑袋再晃荡几下希望能掉出些什么事情可是什么也掉不出来里面空空如也仿佛有人把里面的事情偷走了一样。
一定是有人把某些事情偷走了当然不可能全偷走还留下一些它们存在于我的日记中我翻开日记里面充满了有感于生活而出的污言秽语其用词之肮脏甚至出我自己的想象以为是别人替我记的真没想到99年叫我这么不高兴从日记中我现自己旧的恶习毫未根除而新的恶习倒是层出不穷如果良心真是自己的法官的话我简直就可以把自己送进监狱可即使呆在家里享受着比铁窗生涯还要自由的无聊的生涯我也没有觉得有什么值得自夸的事情我的良心一定是叫什么人给收买了它对我的恶习与恶行毫无感觉由此我可断定在我身上根本没有良心这东西以后要是有人对我说起我没良心出于诚实我想我一定要忙不迭地点头称是。
284
99年夏季的一线曙光是认识了一个演员叫高彭这个名字代表着他的父亲姓高母亲姓彭他还有个网名叫做高朋吹雪由于上网时髦因此网名也比真名时髦于是大家都叫他高朋吹雪简称吹雪吹雪在戏中时常扮演保持着随地大小便等乡土情结但却十分多情的青年农民但现实生活中却与农民毫无关系他身材修长皮肤白皙脸上长着几个青春痘穿大袋裤带夜视小眼镜他曾在大庆的一部电影里担任过男主角过春节时与我相识当时是在大庆家打麻将他带来一个喜爱赖账的漂亮女友两人打一家轮番上场像比赛一样尽快把钱输掉好腾出时间相互指责因此那场麻将打得两人大伤和气伤到了两人回去要不尽快上床就会分道扬镳的地步事实上吹雪的女朋友特别厉害是个二十出头的悍妇两人吵架时吹雪毫无例外地占尽下风令人不解的是趁女友上厕所之际吹雪竟眨眨眼睛不安地问我们：＂我是不是对她太狠了？会不会伤着她？＂吹雪就用这种与生俱来的心理优势搞得我们瞠目结舌也许正是因此吹雪与女友的关系看来十分牢固按指导消费杂志的分类属于聋子配哑巴之类的绝配。
吹雪是个一团和气的热心肠山东人又喜爱四处游玩朋友一大把亏得有他不时打电话约我出去玩上那么一晚要不那段时间我非得在家沤出绿毛不可。
下面的一则日记记录了我与吹雪一起度过的一夜。
285
今天晚上我正郁闷得紧忽接吹雪一个电话约我去巴娜娜鬼混大喜慌忙上路在迪厅门口给吹雪打了一个电话吹雪出来接我并把我带了进去我与吹雪上了电梯然后进了迪厅吹雪把我领进一个包间不久便有一同情无聊者的豪侠过来手提一个塑料袋给大家药每人一片我问是什么药吹雪告诉我叫蓝蝴蝶是一种兴奋剂我用啤酒冲下过后不久又追了几口大麻于是糊里糊涂地飞了起来。
在迪厅我飞起来以后电子音乐听来只剩下节奏与强弱身体很容易被音乐所引导而运动我虽飞起但仍有一点个人意志我仍可以观察别人我现兴奋剂的作用在于它可以使人假装忘掉情感、道德伦理、文化等强加于人的东西只剩下人的本性。我注意到姑娘在飞起以后上身最常做的就是两个动作一个是招手另一个是用胳膊像是挡住什么似的而下身的动作是晃动髋部我认为姑娘的上身动作表明了她们真正的本质招手表示她想引人注目阻挡表示她们的矛盾即又想让人感兴趣又不想被侵犯晃动髋部是**的显示而男人的表现则不同一种人与女性一样另一种沉浸孤独中独自摇头再有就是拉着一个姑娘跳舞但舞蹈重点在于他一般拉扯几下姑娘姑娘看来非常愿意在他的引导下动作我还见到一个男人把头扎在一个姑娘的两腿间使劲摇晃似乎要钻进去的样子我猜测那表现出他对子宫的向往他已对人生厌倦希望重回母体――我认为从这些动作可看出男人最原始的愿望在于表现和控制而女人在于抵抗与服从两者相同的是**。
最后要谈的是我自己我现药物的作用时间约五六个小时在生理上除了让人感到有些恶心以外并无其他不适之处我仍有观察能力但不持久很快我便觉得音乐很吵人很乱过一会这一切便显得不堪忍受于是来到外面自己的车里一个人坐着虽然有点恶心但还能对付我也许是对兴奋药物过分敏感一段时间内我感到自己有几次几乎失去知觉我对着仪表盘上的电子表数了一下脉搏达每分钟95跳而头脑简直可以说是自动地运转思想在我头脑中飞快地运行完全不受意志控制我在药力还未消失前从车上的工具箱里找到纸笔把我在药力的作用下顿悟出来的假思想记录如下。
286
关于神存在的证据――
神的存在需要证据。
我们说出一个词与另一词是靠什么联接的？
是一个词由于某种奇怪的规则产生出一个词还是一个词自己创造出另一个词一个词接着一个词的出现一个声音接着另一个声音的出现一个文字（符号）接着另一个文字出现而出现设第一个词是原因说话结束为结果就构成一个十分勉强的因果关系这个因果关系缺少逻辑性因为词与词之间的相互关联无法弄清但效果却是显著的（即使是对话也是一个声音接着另一个声音。）这个过程是神秘的是神存在的证据。
数学没有感情只是对世界的一种纯粹的认识或描述数学中有一种假定的准确性使人可以相信而且它十分客观因此那是神使用的语言。
数学是神存在的证据。
关于物理的各种学说只在被数学描述过的情况下具有意义。
对于数学物理是一种形式因为在此它可以被当作数学的内容。
离开数学物理便流于空谈成为没有意义的描述。
人的认识对于物质无能为力使用数学后人进入了一个奇怪的物理时代。
人在这个时代上停留得太久了必须明新的、进入物质的角度。
物理定律中有神的影子它是一种神的映射一种无可更改的必然。
物理定律是神存在的证据。
化学元素周期表上的空缺表明神到过那里继而又离弃了这门学问。
同素异形体表明分子的构造或然性太多不够准确。
神不存在于分子中。
音乐不是神明的因为音乐中含有感情。
最纯粹的音乐能够与神接近。
音乐作为一种纯粹的形式它的意义在于一片混沌。
音乐不描述任何意义时神会使用它。
音乐在描述人的心灵时它的精确性也令人怀疑。
现代音乐要么十分单调要么不够单调。
总体来说神与现代音乐没有关系。
神的定义：
神是一切事物的终极原因。
也许神是一种对神自身的认识是一种纯意识。
事物是意识的表现形态（这不是唯心主义）这就如同我们自己对自己的了解一样。
思想会自动出现。
这是神存在的证明。
一件事物在人脑中是如何形成的？
这个过程无法解释是神存在的证据。
一件事物为何有那么多描述？
这表明描述本身与事物相距太远因此描述是无意义的。
思想出现的规律或规则是什么？
答案是神在里面起作用。
从本质上看任何结论都是盲目的。
或者说任何结论都是错误的。
神是盲目的吗？
从对于事物的结论中看不到神存在的证据。
神如果是一种意识那么它很可能是盲目的。
与人的自由意志相对也可能神有一个目的。
也许神的目的在于认识它自己的存在。
或者神的目的在于控制或使用一切力量。
神与力量的关系无法搞清每一种力量都可能是神本身也可能是神的一个使者。
神或者是在创造无中生有或者是在毁坏也就是有中生无总之从人的角度看来神是在做着一件事不然我们如何能看到那么多现象或者说迹象？
这是神存在的证据。
从某种意义上说人能够感受到神因此神具有人格与此相对立的神也具有物格。物质与神的关系人无从知道。
从这个描述无法推断出人具有某种神性。
但是在数学家与物理学家身上可以看到一种清晰一种精确一种简洁一种缺少玄虚的表述这又像是某种神性在人身上起作用。
必须给出一个定义才能讨论人的神性与物性比如：
神的人格是：神是一个认识一个知道一个过程一个了解。
神的物格是：一种遇到外部力量之后的保持。
相信是什么？
相信是一种强烈的幻觉。
对于人它是最有力量的一种幻觉。
具体表现是：人的信念。
这个幻觉是神存在的证据。
神是宇宙的意志。
神是人的认识的终极但人不可靠他会由于某个偶然而终止认识这时神就必须找到人的代替品。
没有任何迹象表明神有停止工作的一刻。
神似乎总在工作着从不停息但人却无从了解神的工作。
没有任何证据表明人在宇宙中是最高等级的。
人是由有机物构成的。
构成*人的元素自然界都有。
自然界的元素或是质料比人身上具有的要多得多。
自然界创造了人这么一种认识同理也能创造别的认识。
神也许有很多选民。
人太简单从构造上看人由碳水化合物构成太脆弱。
只有客观的知识对于人才具有价值。
常识是除人以外其他动物都有的能力。
从认识的角度看常识无意义。
人的感官所产生的感情是对认识的一个阻碍因为它只同人本身交流而无法与物质交流。
神没有感情感情与认识毫无关系。
看――视觉眼睛显微镜望远镜还有红外线仪光谱仪频谱仪等等哪一种看到形式是物质本身？如何才能＂看＂到神？
人认识的方式：
顿悟：顿悟里包含的人性过多因此顿悟出来的思想缺乏说服力因而缺乏价值。而且顿悟本身也只是一个公设一个猜测。
逻辑：逻辑中不含人性是一种对事物的组织它比感情更简洁更具体更客观。同样逻辑也建立在公设上并使公设更清晰。
逻辑是神存在的证据。
人性是有缺陷的不完美的复杂的但在具体事物上人性的目的十分明确。
神是完美的是简洁的但神的目的不明。
在认识事物时人性与神性始终在人身上交织。
痛苦：认识的本质也是神存在的证据。
痛苦起源于人对坏事物的预感或幻觉。
对于一个事物来说所谓坏事就是使它不能保存原来性质是使它改变、转化、异化或是消失、瓦解的一种性质。
痛苦与快感一样是客观存在的。
存在：有相对于无。
这是神存在的证椐。
欢乐：人存在的证明。它是主观的。
人明了数学这是可能与神交流的惟一的工具。
也可能数学是神教给人的。
如同大人教给孩子说话。
事物的演化：
意志――宇宙――地球――自然――无机物――有机物――生命――细胞――人。
人以后也许还有阶梯也许没有但最后一步还应回到意志。
原因：这个过程最完美最简洁因而是神存在的证据。
自由意志：人与神都有的一种东西。
自由意志存在的形式是神存在的证据。
自由意志与无意志是一件事物的两个方面这个事物就是神。
认识通向两个方面――
一个是：痛苦――毁灭――虚无。
另一个是：喜悦――建设――完美。
神是由这两种力量综合而成。
意识是不是一种力量？
意志是不是一种力量？
意识与意志两者互为对方的表现形式。
两者的背后是一种力量。
力量是什么？
命名？
分析？
一切事物的原因？
语言自己会思想吗？
思想是语言与神的游戏――还是――语言自己的游戏？
符号比语言更高级――在某种法则的作用下符号的排列组合之后显示出的意义是否存在于法则之中？
不言而喻的事物是什么意思？
＂我的思想＂它的意思是否是我个人的意志与语言的游戏？
想：什么意思？
想的方式：因果律。
想的本质是否在于组织一个可陈述的形式？
神在现代存在的形式之一：加权资本。
权力是人格的。
资本是神格的。
在现代资本在摆脱了权力之后跃升为大于权力的一种力量。
资本的本质是调节过程是：创造――调节――满足――新的需求――创造。
资本创造很多满足需要的东西――当满足之后资本便创造需要。
资本是一种积极但盲目的力量。
资本加权后形成了一种决定人类历史的力量。
权力的目的是开拓空间。
开拓空间的目的是开拓资源。
权力所能开拓的资源是有限的。
资源开采使用完毕之后权力便会力不从心让位于加权资本。
加权资本的一个例子：
不加权资本：
我有一元钱我却不能提取。
加少权资本：
我有一元钱我有提取权但只能提一元钱。
加多权资本：
我有一元钱但我除了提取外还可透支一元钱。
知识与权力结合之后产生了加权资本。
现在知识承担了权力的使命知识中的实用知识也就是技术正在开拓新资源。
资源有限因此就必须现新的资源这就靠明新的知识。
合理地使用调节资源：要靠加权资本所谓商业就是这么回事。
加权资本是我能看到的一个新事物有史以来人类只在这个时代出现了这件事。
资本最终是否能从一切角度调节人从而把人异化成一种认识的生物呢？
资本是盲目的吗？非理性的还是理性的？
资本的内部斗争：理性非理性。
理性胜利：人将变成（进化）成一个认识的存在。
人只是认识的一个阶段。
人无法越空间与时间。
时间与空间是人创造的认识形式除此以外没有意义。
人要越时间就先要越空间。
如果人会变成一种有实体或无实体的认识这样就会长生不老人就可越时间。
认识没实体空间中若没有实体也就会取消空间从而越空间。
感官不可靠这是确定无疑的。
世界的本质绝不是一个画面也绝不是一个声音也绝不是一种有关软硬的质感更不是一种味道更不是一种感觉一种观念。
世界的本质更像是一个定律一个百分之百有效的定律。
在世界的本质中绝不存在意外、偶然之类的东西。
度、节奏与音色构成了声音对于人它能传达一点信息比起符号来这类信息缺乏价值。
资本有积极与消极两个方面。
人现在处于毁坏破坏解构阶段它的特征是：技术达思想退化。
资本解构了一切直到标准。
美被瓦解了。
伦理被瓦解了。
道德被瓦解了。
直至瓦解到思想――资本也许就到了末日。
过去一个事物不在一个方面有意义总会另一个方面有意义现在事物对于资本只在金钱方面有意义从而瓦解了其他意义。
资本与思想遭遇时资本可能被认识也就是说被消解。
认识消解一切。
认识不知能否消解神意？
人会再次建立标准那时就会到达一个建设的阶段。
人必须建立一种与神直接对话的语言以便有机会倾听神吐露的秘密。
作为认识的生物一旦人知道了神的秘密意味着人的使命完成人便不必存在但也可说是神直接要人消解。
或许认识与神重合。
或许认识取代神。
这是终极。
是无？还是有？是否终极不是一个存在而是一个虚无？
也许生命比想象的还要有力――还要积极。
生命不够简洁太罗唆。
生命一种积极的力量。
神的力量是积极的还是消极的？也许两者都有。
神的秘密是什么？
通过对后现代社会的观察我认为种种迹象表明我们已处于资本的控制之中加权资本已取得了第一位但人们还未意识到。
资本是个怪兽它把我们带向未知资本取得成功的度很快――现在它已渗入人类的大脑――学术机构。
科学不是最后一根救命稻草――最后一根救命稻草是人类的好奇心。
恶心。心慌。
蓝蝴蝶让我很兴奋写下上面的文字。
我还有更多的想法更多讨论但我已不再想记下去了。
就到这里。
287
两天后我把那几页假思想拿出来冷静看过之后认为毫无价值除了连篇的颠三倒四的昏话以外别无其他甚至连一个稍稍完整的表达方式都算不上而且就这么些昏话还是我日常看书思考的一切碎片根本没有什么新的现其作用只能供擅长思想的人取笑而已。
两天后的日记中还有一些自我分析颇能说明我那时的状态放在下面：
我认为我不适合用兴奋剂我认为它是那些平时不习惯思考的头脑的良药而我不行我最兴奋的状态不在于形体表现、**、控制之类而在于表现头脑中的思想当思想在我头脑中硝烟弥漫时我没有感到放松而是感到一种思想的痛苦与快感与我平时具有清醒的意识时并无两样。因此我推断在我个人的生活当中我以为无所谓的精神生活实际上已占据了不少世俗生活的领地我在长期的孤独中渐渐变成了一个现实生活的思考者而不是生活者这使我有时越过了普通生活也就是说被普遍意义上的生活抛之门外这样的效果是我很不快乐我对知识分子的生活方式不熟悉通过东拼西凑的自我教育慢慢地有了一点叫我莫名其妙的精神生活我想这不对头会让我变成一个精神病患者因为精神生活不符合我的天性对我来讲如果我相信精神生活那么我便会坠入狂妄而且对我来讲最好的生活是从容不迫的市俗生活有点钱有点时间有点色*情有点可谈论的话题有点能够分享这一切的朋友如此而已而且由于我缺乏应有的训练与准备精神生活的痛苦多于快乐我对痛苦十分畏惧因此我要极力争取摆脱甚至前两天的经历使我审视自己的生活之后决定努力改变一下现状我想我应立刻投入行动我的行动最好是继续争取拍戏多做一些事务性工作多多与人在一起创作和拍摄一些轻松的东西好让我自己感到更自在除此以外我还能如何呢？
288
后来我又磕过几次药现磕药生活枯燥空洞十分单调没什么意思这事儿也就不了了之了。
289
由于经常写作我很了解一件事那就是所谓作者的想像力我认为想象力即幻觉――那些预言家就是受幻觉强烈袭击的人他们的预言没有任何站得住脚的根据他们只是在讲出他们的幻觉充满丰富幻觉的作品令我很反感认为那是不负责任地把胡言乱语当才能有些蠢货竟还理解地说那是对生活真相的隐喻去他*的吧！放着真相不直接说转来转去地瞎隐喻个什么劲儿呀也不嫌麻烦！但凡谁要是想在我面前卖弄什么一钱不值的想象力我都叫他走人滚蛋什么东西！自己胡思思乱想想就完了为什么还要写出来表浪费别人的时间呢？可以说对于异想天开的作家我避之惟恐不及要是我说话算数的话一定叫他们统统去见鬼写到这里我直后悔前面提到的博尔赫斯把他与中国谜语作者相提并论真是高抬了他谜语还有被猜出来的时候呢而他炮制幻觉垃圾却实难猜透他蒙人可真有一手当然作为一个文体学家他也后继有人更多新秀将会把他昏话连篇的作风扬光大这一点我是不会怀疑的。
可我怀疑另一点那就是我的写作到底里面有多少是幻觉呢？
搞不清就像搞不清那些遍布世界的宗教到底是算集体迷信活动还是算集体审美活动一样。看来就任何一件事说说自己的观点很容易而按照自己的观点做出来却很难保证也就是说说一套做一套完全是社会守则它置身于人的能力之外放之四海皆准唉如此说来我犯不着担心我说的是什么了因为无从着手我只须不断地说下去就成管它呢！反正我要写的是一本名著名著的目的只有一个那就是吸引不管什么人的注意而不是什么追求真相再说我还能这么宽慰自己――反正写名著与追求真相也不一定矛盾到了水火不容的地步。
而且我注意到既使是我自己的好恶也受着心情的影响心情好的时候我甚至能写一篇论文证明这个世界的存在是合情合理的心情不好的时候我看谁都不顺眼连把《圣经》当色*情小说读的兴致都没有。据我观察所谓客观地写作也不过是一种愿望罢了谁去关心能否做到呢？
重要的是我要接着写接着写写嗡嗡写一个姑娘写我的生活我的市俗生活我的精神生活写那些没边没影儿的事情。
29o
99年夏季一过天气变得凉爽起来一天夜里我接到嗡嗡的电话她高兴地告诉我她花了13oo块钱在宿舍里装了一个电话现在她可以随便打电话啦。随后她又告诉我一个不幸的消息那就是她今天白天陪一个同学到西单去逛商店把钱包丢了里面有1ooo多块钱心里特别特别不痛快加上装电话里外里3ooo块钱都没了＂心里一点一点也高兴不起来。＂她一字一顿地说。
＂那怎么办呢？＂我问她。
＂你安慰安慰我就可以要不然我就会觉得自己没有人关心没有人爱护！就会很不高兴！＂她说。
＂那我怎么安慰你呢？＂
＂你又明知故问是不是？＂
＂我可是真不知道。＂
＂那好再见。＂她假装生气地按下一串她那头的电话数字键以加重语气当然我这边的听筒里传来一阵刺耳的怪响。
＂那我接你去吧？＂
＂那好吧――＂她拖长声调声音清脆地说道＂快点来一起享受享受。＂
＂享受什么？＂
＂享受就是享受嘛你还罗唆什么快点来吧我一会儿到门口等你。＂
291
事实上我完全不用罗唆我知道嗡嗡指的享受是什么那就是跟我在一起我想她的这种享受观有问题非得有一天我倒了大霉她就会懂得跟我在一起也会走向享受的反面我是说受罪。
闲话少说我把车开到嗡嗡团里下了车向着一排关着门的小*平房喊了几声一个门开了嗡嗡蹦蹦跳跳地出来一直走到我面前抬腿踢了我一脚嘴里说着：＂是不是躲着我不敢见我呀！＂又用手指点了一下我脑门儿你以为你把我赶走了就没事儿了？＂接着挽起我的一只胳膊笑嘻嘻地说：＂老怪咱们走一起去享受享受。＂
我们走到汽车边上了车嗡嗡把头顶到我胸前然后小声说：＂人家心里可不高兴啦上个月演出了一个月钱全丢了就买了一双袜子才8块钱衣服也没有买成只有跟你在一起享受享受才会好。＂
＂那我们一起吃饭去吧？＂
＂不饿。＂
＂那我陪你在这附近散散步。＂
＂没力气。＂
＂那我陪你聊聊天儿。＂
＂没兴趣。＂
＂那我叫上老巍咱们仨一起去看电影。＂
＂不愿意。＂
＂那我带你回家。＂
＂不去。＂她白了我一眼拖长声调说＂快走吧――＂随后她把头扭向车窗外得意地＂吱吱＂笑了起来活像一只大老鼠我知道出于习惯势力她又想对我撒娇了。
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习惯势力也许那是生活中惟一值得庆幸的内容我成年后知道很多事物诸如饮食、穿衣、谈话等等无不出于习惯势力没有习惯的控制我的生活就会更加混乱没有习惯的安排嗡嗡在心情不好的时候就不会想到要对我撒娇随着岁数变大我认识到习惯是一种对司空见惯的生活内容的熟能生巧它如同条件反射如同本能从根本上支持着我继续耗在这个世界上――这明明是耍无赖么！因为只要我不自作多情的话就会意识到这世上有我一个不多没我一个不少所以嘛好习惯坏习惯都是我的致胜法门儿添一个是一个我可不能轻意改掉我的任何习惯那样我的生活内容就会减少一大块这种对自己的缺德事儿我可不能轻易做出来――我最好是写一名为《我亲爱的恶习》的歌时常唱给自己听听。
但是这歌一定不好听尤其是嗡嗡在向我弹出有关撒娇的调子的时候。
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我与嗡嗡回到家看着她进屋后十分熟练地开灯、放下小背包并把它挂在门口的衣架上又脱去外套也挂在衣架上再脱去鞋从鞋柜里拿出拖鞋穿上进屋后她插上电热暖瓶的电源随手用遥控器打开电视然后回到厨房打开热水器又跑到洗手间洗澡出来穿上一身干净而贴身的棉布衣服用那把她用惯的蓝色塑料梳子梳着头走到我面前调皮地向我眨眨眼睛一副心满意足的样子就如同她天天仍到这里来一样我感到有些难过当然这不是出于习惯势力。
＂你要喝什么水开了我给你冲。＂嗡嗡坐到餐桌前对我说。
＂红茶吧你呢？＂
＂我也喝红茶。＂
＂那为什么？＂
＂你喝什么我就喝什么。＂嗡嗡往一个小玻璃茶壶里倒进开水然后放入一袋红茶抬手从放茶杯的架子上拿出她的茶杯与我的茶杯分别倒满她往我的茶杯里放入一小块方糖用一只小茶勺搅了搅把杯子递给我：＂给喝吧。＂我坐到她对面与她一起喝茶只见嗡嗡喝了一口看我一眼扬起头来伸了一个懒腰长出一口气随口说：＂真是享受！＂我笑了一下。
＂你笑什么？＂她把茶杯往桌上顿一顿＂告诉你我现在不高兴了你倒是天天在这里享受我呢把钱包都丢了哼！＂
＂这有什么享受的不就是喝杯茶嘛。＂
＂就是享受、就是享受嘛＂她说着起身从对面走过来一下坐到我腿上搂住我的头揪了揪我的耳朵＂你说你是不是天天一个人偷偷地享受？＂
＂不是。＂
＂你再说！你再说！我告诉你我已经不高兴了！＂我知道每当嗡嗡说我不高兴的时候实际上她都很高兴。
＂你坐椅子上好不好把我腿都坐麻了一会儿成瘸逼了谁管？＂
＂我就坐你腿上就坐你腿上我告诉你今天我心情不好你得好好照顾我你一会儿还要给我做饭不许赶我走请神容易送神难你把我接来就算你倒霉知道吗？＂她假装出一副蛮横的样子用手在我脸上指指点点就像是在训我。
＂你饿吗？＂
＂一会儿就会饿。＂
＂那我做饭去。＂
＂做什么？＂
＂我有印度咖喱咱们吃咖喱鸡块米饭配西红柿牛肉末汤怎么样？＂
＂好啊好啊＂话音未落她忽然挑起眉毛生气地说＂我不吃了！＂
＂为什么？＂
＂你一定趁我不在的时候老和别的姑娘吃要不怎么眼睛都不眨就能说出要吃什么呢！＂我做了一个鬼脸没理她走进厨房她跟进来抱住我的一条胳膊：＂老怪你说你是不是？＂
＂是什么？＂
＂你是不是老躲着我跟别的姑娘一起享受是不是？＂
＂不是。＂
＂一定是一定是＂她在我面前上蹿下跳起来且手舞足蹈＂你茶都没喝完就跑到这里做饭就是想躲着我人家钱包都丢了也不安慰安慰人家。＂
我抱住她吻她她脸上露出笑容我松开手她说：＂可是我还是不高兴。＂
＂又怎么了？＂
＂我――我――＂她支支吾吾似乎想不出来有什么不高兴的事情了随后她甩开我的手＂我不理你了妈叉儿的我看电视去了。＂她志得意满地扭出了厨房我知道她撒完娇就会十分高兴。
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夜里我们睡在一起乱搞时嗡嗡还哭了尽管她没有出声我还是从她脸上的眼泪中现了这一点我想她也许想我了也许她居然也长大到了解伤感的年龄了我没有对她提这件事她已2o岁仍像一块豆腐般的柔软她的身体仍然多情而可爱她睡起觉来仍然悄无声息她身上仍散出香喷喷的气味一句话很久未见她仍未改变。
我睡不着下了床穿好衣服来到厅里关上两道门打开音响一个人听音乐。
一整夜我听着舒伯特的三重奏他的编号898的乐曲如此富于人性那么甜蜜那么忧伤那么消沉那种从音乐中流出的情感在我听来十分动人仿佛我与舒伯特本人在黄昏之中在喝下几杯美酒之后默默地徘徊于河边浑身上下被暖意簇拥着此刻我们肩并肩地走着身上背负的人生不再冰冷不再坚硬而是以一种柔软多情的面貌出现此刻我宁愿在他的音乐中沉醉就像一条鱼愿意在水中游弋一样我暂时忘记多日的疲倦与沮丧被幻觉中多姿多彩的人世间所吸引陷入纠缠不清的情感之中。
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第二天天刚亮我睡去了嗡嗡大概是中午起的床我起来后觉屋子被她收拾得干干净净她还拉着我看她擦过的角落并用责怪的口吻对我说：＂老怪你以后也收拾收拾屋子那么脏。＂
到了晚上她照例拉着我坐在一起聊天奇怪的是嗡嗡非常喜爱跟我聊天贫嘴也罢东说西说也罢只要是跟她说话就行她对我讲起她们随歌舞团到外地演出讲起她们同学谁和谁又吹了谁和谁又好了并不时看我一眼说：＂反正你也有她们的电话看这不是机会来了还不赶快打去臭流氓。＂她总是这样我是说故意带着爱意把我说得特别可恨。
她还刺探我套我的话：＂这一段我不在你过得不错吧？＂
＂还行。＂
＂行什么行！说都操了哪几个姑娘有没有我们班同学？＂
＂没有。＂
＂胡说――你成天到晚打她们主意以为我不知道呀！＂
＂哪儿轮得上她们呀。＂
＂哟！你行呀――早晚得上性病病死你！＂奇怪的是由于她的视野只停在她们团里因此只要是她知道我没有与她的同学有什么关系她就放心了别的她倒不太感兴趣。
随后我们又聊了些别的电视新闻啦明星私生活啦拖拖拉拉地说了一晚上最后她像是说累了忽然说：＂我怎么觉得一切都那么没意思呀！＂此言一出我也颓了更令我感到不舒服的是这话是出自嗡嗡之口一个2o岁的小姑娘。
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接下一天她接到同学电话要她回团排练临走时她有些恋恋不舍但还嘴硬：＂我告你老怪我可是想来就来想走就走你别以为能把我甩开我就赖着你跟你死磕你听清没有？＂
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接下来以后她仍不时要我去接她有时我叫上老巍我们三人一起出去吃饭驾车兜风。
对于我们俩的关系我对她也有过暗示比如我问她最近是否交到什么男朋友嗡嗡始终对这句话反应强烈有时她大嚷大叫说我不要她赶她走还有时她有点自怨自艾偷偷地哭泣并对我说：＂可是你已经把我给操了反正也不值钱了我就跟你这儿赖着。＂更有时她对我不理不睬置若罔闻一生气就半天。
总之她就如同一块贴在我伤口上的橡皮膏贴着多余撕下来又让我疼痛因此我一直不知如何才好但有一点我很清楚嗡嗡留恋的是我身上的假象我并不具备她喜欢的那些东西我知道我会一再伤害她因为她正处于人生的早期她盲目地相信世上有一种使人们朝夕相处的情感而我却早已不相信了并且我不愿意撒谎。
也曾有过几次嗡嗡以她的可爱深深地打动了我甚至让我暗下决心我想过也许我这一生都不会快乐但看来我有能力让嗡嗡快乐既然如此那么为什么不让她快乐下去呢？这又不费我什么劲我只须不再去弄新的姑娘就可让她满足。
但是事过境迁我便会怀疑自己是否能坚持下去而且嗡嗡是否会长久地满足于此呢？答案令人灰心。
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这不是一本叫我倒胃的纯情小说我也没有丝毫在写作中言情的打算纯粹的情感故事也许能打动很多无知的蠢货但别想让我与那些著名骗子一起用情感去搭建莫须有的空中楼阁我已3o多岁再恬不知耻也不屑于用情感来欺骗自己与别人我写作是用文字来寻找一种形式一种关于表达的形式通过这种形式我希望自己能现点滴的生活真相这是我的个人愿望这个愿望在我写作时十分可悲地始终没有得到满足也许这对破除我对写作的迷信有好处但是我深深意识到情感作为泛上生活表面的陈渣无疑拥有为数众多的信徒连我自己都无法不把情感注入到文字中去这使得我的写作变得毫无意义因为它无法始终面对一种真实的存在主观上我不想当一个貌似无知的说谎迷但我现由于无能我一点正经事也没做成写作这件事只是被我用来填补了一些我的空虚时间我想我是利用了写作但利用得不够好这表明我十分没有出息失望之余也让我看清了自己的真面目看来除了荒唐地与骗子们一起争名逐利以外我不可能有所作为了事到如今我手边剩下的事儿只是诸如攀比攀比类似昆德拉之类的畅销书作家或是看看诸如达里奥-福之类的粗俗艺人的笑话瞧着他领着一家人夹塞儿挤进诺贝尔奖大骗子的行列不以为耻反而傻逼到以为真的在糊口之余搞成了艺术这一切对于我的生活来讲也算是一点无聊的乐趣。
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人类的狂妄由来已久比如前世、来生这些概念尽管没有一丝一毫证据表明这些事物确实存在但人们仍旧愿意相信它这种无法理喻的一厢情愿可表现出人类情感的可笑之处即在情感上人们是多么地愿意相信自己离奇古怪的意愿而把真相放在一边。
在我看来情感的要特点就是一厢情愿这种一厢情愿平空而起肆无忌惮它表现出情感的荒谬与可笑情感为我们的存在找到一个又一个理由在情感的作用下这个世界被描绘成这样或那样真的或假的美的或丑的善的或恶的其目的无非是为人生找到一个可以一过的借口最讨厌的一种情感便是好奇心它以探索这个世界为乐趣不管遇到多大的痛苦都能被好奇心所理解不幸的是所有的情感都是人类的一厢情愿这个世界并不因人的情感而存在更与人的情感毫无关系我可以这样说世界对人的情感漠不关心我还可以更准确地描述这件事：这个世界与我们的一厢情愿毫无关系行星不依我们的情感而运动恒星出光然后冷却与我的情感没有联系情人离我而去与我的情感没有瓜葛我在变老我在死去这与我的情感仍无关系事实上我的情感是如此依赖于这个世界一场洪水冲毁我的家园一次地震使我的亲人惨死这使我的情感受到震动我的情感被这个世界牵着走它戏弄嘲笑着我的情感且永远充满恶意这才是真正的事实难道不是吗？
让我们承认吧情感是人生的赖皮脸之处它是那么卑贱地向着这个世界摇尾乞怜希望得到怜悯与安慰而这个世界却对这种一厢情愿不屑一顾难道怀有情感的人们不觉得可悲吗？
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我还注意到在精神生活中情感干了很多混淆黑白的事情它败坏了人们的欣赏趣味使人们把注意力过多地集中在那些不须艰苦的脑力劳动就可轻松到手的漫谈之上并傻乎乎地自以为得计真是无法弄！下面我就随手谈谈臭了街的＂真善美＂用以说明情感给人们的精神生活带来的灾难虽然我知道这种谈论对于麻木不仁的家伙是不会起作用的。
通过观察与思考我相信：
未被现的美是冷漠的不具情感的它让凡人无法领略甚至让人望而生畏它是一种神秘一种怀疑一种冷静而客观的假象美一旦被冒险揭示就会走向它的对立面成为一种美的制度美的暴力一旦被这种暴力征服我们就会成为匍匐在美脚下的乞丐。
对于这种美我想到的例子是一个未被现的数学公式或是一个物理定律。
已被现的美被人赋予了太多的情感而毫无价值。
善也不具情感因为它的终点是一种判断如同对一个命题真伪的判断如同道德判断一样它只有对与错准确与不准确它同样也是冷冰冰的如同我们置身于其中而其毫不知情的宇宙一样它十分神秘令人望而生畏。在人类的历史上善至今仍是一种理想一个空缺没有一种知识价值体系能把善收入帐下。
对于这种善我想到的例子是一个有待证明的数学命题。
已被现的善也被人赋予了太多的情感而变得十分空洞毫无意义。
对于真我想它是假象的代名词在真所存在的一切领域中它竟肆无忌惮地欺骗着人的理智使人们一次次上了经验的当因为在＂真＂的领域里被赋予了最多的情感色彩我们宁愿相信我们脚下的土地是踏踏实实的我们宁愿相信我们的感觉、知觉我们甚至为其创造各种观念这一切表明我们是多么怯懦和可笑我还是实话告诉你吧在人类的知识领域内我们至今仍未获得关于真的半点认识途径我们只是漫无边际地胡猜乱撞我们只是煞有介事地坐在假象的黑暗中虚头八脑地犹豫不决而已。坦白地承认吧人类是一种十分低级的生物根本没有能力去认识那使人万劫不复的真相。
对于真我想到的例子是一个对世界的逻辑认识系统它涉及的知识还未曾被全部现。
已被现的真同样因为被人赋予了太多的情感而变成了真的对立面。
另外我再次强调真善美不是一种情感不是一种意愿而是一种知识体系是关于这个世界存在的客观性认识所有的艺术与真善美毫无关系虽然艺术打着真善美的旗号在世间行骗已久艺术倒是有这个传统但千万不要再继承下去了做为感官方面的享受波普艺术已提供足够的材料谁要是在精神上接近了艺术那么这个人就一定是疯子一般疯疯就是所谓的妄想狂就是艺术大师疯得狠点儿就是预言家两种疯法都令我反感真善美做为一种或几种信念存在于人的头脑里就够可笑的了就不要把它们往艺术上毫无必要地强拉硬扯了那种提法与一个农民提到观世音并无二致我想这方面我就不用举例了。