故事话外
据史书记载，相传在东汉年间，有个叫张陵的人，字辅汉，又称祖天师，是创汉功臣张良（字子房）之八世孙。
他七岁时即能诵《道德经》，古籍上传说此人，朱顶绿睛，隆准方颐，目有三角，伏犀贯顶，垂手过膝，使人望之肃然起敬！他生性好学，天文地理，河洛图纬，皆极其妙；诸子百家，三坟五典，所览无遗。
其先为往来吴越之地的一名大儒，从其学者有千余之众。直到1岁在江西的龙虎山成仙飞升而去，他苦心孤诣创立了五斗米道，又名正一道，自称是受到了太上老君的委派，建立了道教，甚至民间还流传过北孔（孔子）南张的说法，所以到了后来世人都称其为张天师。
由于张天师的缘故，后来人们也便叫它为天师派，这张天师的传人一直展到第六十三代时，出了一个叫张恩溥（1914~1969）的人，字鹤琴，号瑞龄。
此人精修至道，曾于上海、苏州一带开展传道事务，抗日战争爆后归隐于山中。由于战火连年，又不忍苍生受苦，战乱之时，由于膝下无子，为了扬道法的精神，1932年在云南的五华山的山脚下收养了一个孤儿。张恩薄对这孩子也算是非常厚爱，他一生维持道教，这孩子勤奋好学，倒也从张恩溥处学到了一些真本事。
1949年，张恩溥随国民党去了台湾，还建立了台湾的道教协会。
时过境迁，由于复杂的社会因素，张恩溥在大陆一直没有被得到统一的认同。使得这孩子也和这位师傅从此失去了联络，独自留在了南方替张恩溥宣传道术。
虽然这年轻的孩子学到的东西只算是入门，但他天资过人，又苦心钻研，触类旁通，在众多教派中取长补短，经常研究各派别的玄学，所学颇多。例如麻衣面相之法，寻龙点穴之术以及占斗观星之术，都学了个初窥门径，新中国解放之后，这个孩子已经长大成*人。
由于常年学习道法，自己也经常搞点玄学的研究，弄的小有名气。但到了*时期，在全国反封建主义除四旧的浩大浪潮中，被彻底地劳动改造了一番，改革开放后找了一份很平淡的工作。由于上了年纪，没干两年就按正常岗位制度退了休，也算占了国家政策的一个大便宜。
退休之后，这时社会的思想言论，宗教信仰早已彻底开放，他闲来无事，便操起了自己的老本行，希望继续追求自己多年来的喜好，来慢慢度过自己的晚年生活。
而张恩溥当年收养的那个孤儿便是这次昆华见到的老人，张恩溥将其取名为张国林，寓意是国之山河，俊秀山林，内心其实是表达了修道之人多年来面对战火连年，满心共抗外敌的一番爱国热情！
他七岁时即能诵《道德经》，古籍上传说此人，朱顶绿睛，隆准方颐，目有三角，伏犀贯顶，垂手过膝，使人望之肃然起敬！他生性好学，天文地理，河洛图纬，皆极其妙；诸子百家，三坟五典，所览无遗。
其先为往来吴越之地的一名大儒，从其学者有千余之众。直到1岁在江西的龙虎山成仙飞升而去，他苦心孤诣创立了五斗米道，又名正一道，自称是受到了太上老君的委派，建立了道教，甚至民间还流传过北孔（孔子）南张的说法，所以到了后来世人都称其为张天师。
由于张天师的缘故，后来人们也便叫它为天师派，这张天师的传人一直展到第六十三代时，出了一个叫张恩溥（1914~1969）的人，字鹤琴，号瑞龄。
此人精修至道，曾于上海、苏州一带开展传道事务，抗日战争爆后归隐于山中。由于战火连年，又不忍苍生受苦，战乱之时，由于膝下无子，为了扬道法的精神，1932年在云南的五华山的山脚下收养了一个孤儿。张恩薄对这孩子也算是非常厚爱，他一生维持道教，这孩子勤奋好学，倒也从张恩溥处学到了一些真本事。
1949年，张恩溥随国民党去了台湾，还建立了台湾的道教协会。
时过境迁，由于复杂的社会因素，张恩溥在大陆一直没有被得到统一的认同。使得这孩子也和这位师傅从此失去了联络，独自留在了南方替张恩溥宣传道术。
虽然这年轻的孩子学到的东西只算是入门，但他天资过人，又苦心钻研，触类旁通，在众多教派中取长补短，经常研究各派别的玄学，所学颇多。例如麻衣面相之法，寻龙点穴之术以及占斗观星之术，都学了个初窥门径，新中国解放之后，这个孩子已经长大成*人。
由于常年学习道法，自己也经常搞点玄学的研究，弄的小有名气。但到了*时期，在全国反封建主义除四旧的浩大浪潮中，被彻底地劳动改造了一番，改革开放后找了一份很平淡的工作。由于上了年纪，没干两年就按正常岗位制度退了休，也算占了国家政策的一个大便宜。
退休之后，这时社会的思想言论，宗教信仰早已彻底开放，他闲来无事，便操起了自己的老本行，希望继续追求自己多年来的喜好，来慢慢度过自己的晚年生活。
而张恩溥当年收养的那个孤儿便是这次昆华见到的老人，张恩溥将其取名为张国林，寓意是国之山河，俊秀山林，内心其实是表达了修道之人多年来面对战火连年，满心共抗外敌的一番爱国热情！