第一百一十一章 长生天
镇长，用您的，资给我报销，扳如何是好。手机阅读小说,同步更新!{.26dd.Cn'}“周示怔惶诚恐。
“你现在就拿着发票去财政所，其他的话就别说了。”李泽庭摆了摆手。
周元仁千恩万谢地去了。
佛家曰有因果，种豆得豆，种瓜得瓜。俗话说，舍得一身剐敢把皇帝拉下马。这并不是说个人会有多大的能耐，他的意思是说在官场中人必须事事小心，处处留意，因为关系复杂，谁也不能说谁更有力量，谁也不能保证下一次不撞在对手的枪口上。
李泽庭一个不经意的决定，却也让周元仁感激涕零，铭刻于心后来也给了李泽庭一个很大的帮助，这是后话。
可这事过后，干部们来找李泽庭签字报销的人明显多了起来。
“他们原来是找分管财政的孙副镇长签字报销的，现在怎么都跑来找我了？”李泽庭在一次闲聊着，笑着问人大主任刘高梁。
“你好说话呀。”刘高粱因为李泽庭在党委会上给了他大力支持，坚决反对毁掉旧码头，对李泽庭感官很好，就笑着回答，“人爽快，不拖三拉四，其他领导签发票像签自己钱给干部，扣得要命。”
“意思上是我该拖一拖喽，那多费心思多费精神啊。”李泽庭禁不住乐了。
“这属于领导艺术，只有你们领导才懂，我没有发言权。”刘高梁嘿嘿一笑。“不过，书生思考问题非常理性，什么事情按什么规则办理，行就行，不行就不行，走的是直线。生活不是书本上的理论，它往往走曲线。比如有人就说，对要求办事的人，拖一拖才出关系，拖一拖才能产生感情，如果不拖，别人会在心里反复思考你，揣摩你，没有用心的投入，对你当然不会重视。”
李泽庭哈哈大笑：“刘主任对生活哲学倒是研究的很透彻。”
刘高梁就笑着说：“在你面前没有必要说假话，我们文凭低，本事没有能力研究事业，只能用心思研究人际关系，让自己生存空间大一点。”
李泽庭到是心里一动，刘高粱这话说的确实在理，每一颗人心都是一个博大精深的世界！
李泽庭依然一如既往，凡是符合报销要求的发票，李泽庭一律都签字，结果这些发票拿到财政所并不能兑到钱。
干部们讲究实惠，签了字报销不了，对李泽庭的议论也多了起来。
财政所的人都说李镇长不当家不知道柴米油盐酱醋茶的珍贵，这也让李泽庭的威信受到了一些影响，可李泽庭丝毫不管这些。
李泽庭上任后的第一个重要工作就是梳理好宗教关系，为岳麓镇即将到来的经济飞跃发展消除隐患。
岳麓宗教文化源远流长，历史悠久，常年梵音袅袅，香火不断，在信徒心中素有灵山之美誉。镇内寺观林立，庙宇连绵，每年前来烧香祈福，拜佛求寿的人络绎不绝，成群结队，赶至八月更是车水马龙，人流如织，无处立足，一片繁华热闹的景象。香客们身着统一服装，佩戴青头巾，胸挂红兜肚，上书“岳麓进香”四字。他们步行车载，昼夜不停，有的甚至携老带幼，全家出动，虔诚至极。远至邻省各县，近则楚西、楚北、楚南为多。因此，民间流传着一句这样的俗语，“岳麓人们不种田，赶个八月吃三年”其香火的旺盛程度可想而知。
而最让人叫绝的是长期以来岳麓佛道共处一山，共容一庙，和谐相处，经久不衰，在世界上也是独一无二，绝无仅有。
金钟寺在岳麓山脉的左侧山上，顺着石级慢慢爬上山，苍翠的树林里鸟鸣猿啼，缺少宁静悠远与肃穆，显得非常热闹。
古松翠拍掩映着寺庙的红墙绿瓦，空气中弥漫着浓重的香火气息，给人某种飘渺而神秘的遐想，令人肃然起敬。
李泽庭其实一向不信鬼神，平常不烧香拜佛。在第一道门的时候，李泽庭一边看香客们敬香，一边做贼似的粗略观赏殿堂上的佛像。
在第二道殿，李泽庭似乎被香客们的虔诚态度感染，心里犹豫了一小会，终于花了两元钱买了一炷香，想看看自己近来的运气如何。没想到却抽了一支上上签，让李泽庭倒有些怀疑这签是否真的有灵了。
宗教也许不完全是迷信，而是抚慰心灵，疗治精神疮口的一种法则。
李泽庭这次前来金钟寺，其实也是为了寻找岳麓镇宗教的头号人物，他就是有名的法师萨满。
李泽庭对萨满法事也不熟悉，大多是道听途说。不过，李泽庭知道请神附体做法，那
而岳麓镇的这个萨满法师，据说神着呢。连蹦带跳的，主神附体时候口吐白沫都能够昏过去，然后半个小时候才苏醒。更邪乎的是，一醒过来，萨满法师就张口要酒喝。
其实，资料记载，萨满巫师的准确称谓应该叫博，也写孛，在成吉思汗时候享有国师地位，主持最重要的祭天，出征，凯旋，婚庆等仪式。
岳麓镇的人们大多数信奉以崇尚天地自然为宗旨的萨满教，李泽庭觉得这倒不失是一件好事情。
萨满法师就住在金钟寺最深处的围墙外边小木屋里面，只有一条小小木门可以通往小木屋。李泽庭也是穿过这条围墙下的小木门，才见到了萨满法师。
萨满法师穿着一身紫黑长袍盘腿坐在小杭上，屁股下垫着厚厚的毡毯，胸前飘着灰白色长鬓，颧骨骨突而红润，四陷的眼窝深处有一双并不浑浊的双眸时而闪出光一样光束。
九十岁高龄，如此精神垂钦，李泽庭不由暗暗称奇，心生敬意。
“老人家好李泽庭走上前去，笑呵呵地寒暄着。
“上来坐萨满法师面无表情地指了指前边方桌上丰盛食物，说，“一块吃吧，到中午了
李泽庭也不矫情，客随主便，的确也有些饿了，就上炕坐在老爷子对面拿起了筷子。
老爷子还小酌两杯，李泽庭就充当了陪酒和到酒的角色。
小后生，你是有备而来吧两杯酒过后，萨满法师才闷声说道。
“我对萨满教文化很是着迷。此次前来拜见老爷子，就是想了解上世界五十年代末，你们几个老人家是怎么样想到酒瓶装新酒让萨满复活的，是一时的酒后狂热，还是萨满文化压不住的魅力使得它借尸还魂。？甚至后来自名为跳大神而跳的那些事物，其中是否有更加深层次的文化内涵？”李泽庭微微一笑，转了一个大弯字。老爷子却是漠然地看了李泽庭一眼，说出一句让李泽庭压根没有想到的话来。
“我不是萨满教，我是“博额”按照老百姓的说法，是个“跳博的人老爷子沉声说道。
李泽庭微微一愣，随即觉得老爷子的说法也对。萨满这说法是书面语，主要出现在汉文字记载的史料当中，蒙古人和蒙古文字史料中一般称呼为博额，还有集中称呼，但泛称“博，比较普遍。其实萨满这词也源于蒙古语，词义为“手脚乱挥乱摔打，的意思，这与德国学者海西希说法“疯狂的舞者。基本相同。
有趣的是，在蒙古族历史中摔跤手享有很高荣誉和地位，是勇士的象征。值得一提的是，摔跤手上场比赛之前也有一段炫耀自己威勇而跳起来模仿雄鹰的舞蹈，这和萨满的舞蹈甚至有几分渊源。
“老爷子，您说的有道理，萨满只是个文本说法，按照民间说法叫“额博，是比较合适的李泽庭就赶紧给老人家倒酒。
老萨满点点头，一口喝下了李泽庭敬的酒，随后慢慢聊了起来。
不知道为什么，老撒满一直没有细问李泽庭是做什么的，那双老眼睛里似乎有洞察一切的能力！
谈起师承，老撒满不无自豪地说：“我老师曾经被皇上投予过金鞭，可厉害了，能赶山赶神，赶小咒人到处飞！我是个孤儿，九岁时候给富人放羊被一股黑旋风放倒，正好被路过的老师救起，说我跟黑风咒有缘，从此收我为土地，跟随了老人家一辈子
李泽庭就顺着话题，很是谨慎地问老撒满的师傅后来境遇。
老撒满却不愿意多谈，只是叹了一口气：“土改时候为了避灾躲进了深山里，再没有见过踪影。老人家让我还俗当平民为生，也不许寻找他尸骨安葬。好在我们跳博之人，均视死亡为板依天地自然，化为尘土为再生之路，也就无所谓了，这是长生天的旨意。”
“长生天”。李泽庭越听越糊涂了，蒙古离大雁市远着呢，怎么岳麓镇的人们倒是信奉起长生天？
不过，对长生天的说法，李泽庭却很是感叹，一句就成为了筏言。唯有天可长生，融入天地才可长生！
“你是远道而来的客人。本来应该请你多待一些时间的。可对不住了，这两天我要做一场法事，需要休养精神，等过了这阵子，你再来家中坐一坐吧老爷子很快就委婉地下了逐客令。，如欲知后丰如何，请登陆凶叭，章节更多，支持作者，支持正版阅读！
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“你现在就拿着发票去财政所，其他的话就别说了。”李泽庭摆了摆手。
周元仁千恩万谢地去了。
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李泽庭一个不经意的决定，却也让周元仁感激涕零，铭刻于心后来也给了李泽庭一个很大的帮助，这是后话。
可这事过后，干部们来找李泽庭签字报销的人明显多了起来。
“他们原来是找分管财政的孙副镇长签字报销的，现在怎么都跑来找我了？”李泽庭在一次闲聊着，笑着问人大主任刘高梁。
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“意思上是我该拖一拖喽，那多费心思多费精神啊。”李泽庭禁不住乐了。
“这属于领导艺术，只有你们领导才懂，我没有发言权。”刘高梁嘿嘿一笑。“不过，书生思考问题非常理性，什么事情按什么规则办理，行就行，不行就不行，走的是直线。生活不是书本上的理论，它往往走曲线。比如有人就说，对要求办事的人，拖一拖才出关系，拖一拖才能产生感情，如果不拖，别人会在心里反复思考你，揣摩你，没有用心的投入，对你当然不会重视。”
李泽庭哈哈大笑：“刘主任对生活哲学倒是研究的很透彻。”
刘高梁就笑着说：“在你面前没有必要说假话，我们文凭低，本事没有能力研究事业，只能用心思研究人际关系，让自己生存空间大一点。”
李泽庭到是心里一动，刘高粱这话说的确实在理，每一颗人心都是一个博大精深的世界！
李泽庭依然一如既往，凡是符合报销要求的发票，李泽庭一律都签字，结果这些发票拿到财政所并不能兑到钱。
干部们讲究实惠，签了字报销不了，对李泽庭的议论也多了起来。
财政所的人都说李镇长不当家不知道柴米油盐酱醋茶的珍贵，这也让李泽庭的威信受到了一些影响，可李泽庭丝毫不管这些。
李泽庭上任后的第一个重要工作就是梳理好宗教关系，为岳麓镇即将到来的经济飞跃发展消除隐患。
岳麓宗教文化源远流长，历史悠久，常年梵音袅袅，香火不断，在信徒心中素有灵山之美誉。镇内寺观林立，庙宇连绵，每年前来烧香祈福，拜佛求寿的人络绎不绝，成群结队，赶至八月更是车水马龙，人流如织，无处立足，一片繁华热闹的景象。香客们身着统一服装，佩戴青头巾，胸挂红兜肚，上书“岳麓进香”四字。他们步行车载，昼夜不停，有的甚至携老带幼，全家出动，虔诚至极。远至邻省各县，近则楚西、楚北、楚南为多。因此，民间流传着一句这样的俗语，“岳麓人们不种田，赶个八月吃三年”其香火的旺盛程度可想而知。
而最让人叫绝的是长期以来岳麓佛道共处一山，共容一庙，和谐相处，经久不衰，在世界上也是独一无二，绝无仅有。
金钟寺在岳麓山脉的左侧山上，顺着石级慢慢爬上山，苍翠的树林里鸟鸣猿啼，缺少宁静悠远与肃穆，显得非常热闹。
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李泽庭对萨满法事也不熟悉，大多是道听途说。不过，李泽庭知道请神附体做法，那
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萨满法师就住在金钟寺最深处的围墙外边小木屋里面，只有一条小小木门可以通往小木屋。李泽庭也是穿过这条围墙下的小木门，才见到了萨满法师。
萨满法师穿着一身紫黑长袍盘腿坐在小杭上，屁股下垫着厚厚的毡毯，胸前飘着灰白色长鬓，颧骨骨突而红润，四陷的眼窝深处有一双并不浑浊的双眸时而闪出光一样光束。
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“上来坐萨满法师面无表情地指了指前边方桌上丰盛食物，说，“一块吃吧，到中午了
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小后生，你是有备而来吧两杯酒过后，萨满法师才闷声说道。
“我对萨满教文化很是着迷。此次前来拜见老爷子，就是想了解上世界五十年代末，你们几个老人家是怎么样想到酒瓶装新酒让萨满复活的，是一时的酒后狂热，还是萨满文化压不住的魅力使得它借尸还魂。？甚至后来自名为跳大神而跳的那些事物，其中是否有更加深层次的文化内涵？”李泽庭微微一笑，转了一个大弯字。老爷子却是漠然地看了李泽庭一眼，说出一句让李泽庭压根没有想到的话来。
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李泽庭微微一愣，随即觉得老爷子的说法也对。萨满这说法是书面语，主要出现在汉文字记载的史料当中，蒙古人和蒙古文字史料中一般称呼为博额，还有集中称呼，但泛称“博，比较普遍。其实萨满这词也源于蒙古语，词义为“手脚乱挥乱摔打，的意思，这与德国学者海西希说法“疯狂的舞者。基本相同。
有趣的是，在蒙古族历史中摔跤手享有很高荣誉和地位，是勇士的象征。值得一提的是，摔跤手上场比赛之前也有一段炫耀自己威勇而跳起来模仿雄鹰的舞蹈，这和萨满的舞蹈甚至有几分渊源。
“老爷子，您说的有道理，萨满只是个文本说法，按照民间说法叫“额博，是比较合适的李泽庭就赶紧给老人家倒酒。
老萨满点点头，一口喝下了李泽庭敬的酒，随后慢慢聊了起来。
不知道为什么，老撒满一直没有细问李泽庭是做什么的，那双老眼睛里似乎有洞察一切的能力！
谈起师承，老撒满不无自豪地说：“我老师曾经被皇上投予过金鞭，可厉害了，能赶山赶神，赶小咒人到处飞！我是个孤儿，九岁时候给富人放羊被一股黑旋风放倒，正好被路过的老师救起，说我跟黑风咒有缘，从此收我为土地，跟随了老人家一辈子
李泽庭就顺着话题，很是谨慎地问老撒满的师傅后来境遇。
老撒满却不愿意多谈，只是叹了一口气：“土改时候为了避灾躲进了深山里，再没有见过踪影。老人家让我还俗当平民为生，也不许寻找他尸骨安葬。好在我们跳博之人，均视死亡为板依天地自然，化为尘土为再生之路，也就无所谓了，这是长生天的旨意。”
“长生天”。李泽庭越听越糊涂了，蒙古离大雁市远着呢，怎么岳麓镇的人们倒是信奉起长生天？
不过，对长生天的说法，李泽庭却很是感叹，一句就成为了筏言。唯有天可长生，融入天地才可长生！
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