为了再次刨开“黄肠题凑”几人又花了两天时间这次为了缓解坡度的加大盗洞的长度也加了不少足有第一个的两倍长本来下午的时候就刨开了但为了遵从“天明不盗斗”的规矩几人就没有下去一直放尸气等天黑正好也可以休息。
等天黑的差不多了几人又做起了土耗子钻了下去。由于已经进过了上面的疑冢这次位置选的不错直接刨到了后室这墓葬的规模和上面的完全一样可以说叠加在疑冢之下。老胡还是打头阵进去以后就高兴的不得了直道“了了满地的金疙瘩啊”几个人进去一看还真是陶器银器漆器木俑都摆放在墓室四周墓中是一个近三米长短的棺裹看样子应该是五重之葬。
汉代承袭周代“天子棺椁七重诸侯五重大夫三重士再重”的礼制按墓主人的身份不同其规格从一棺一椁到五棺二椁有再重、三重、五重、七重的区别。中国古代棺、椁并称两者同属葬具但木椁墓中的木椁其实是墓室内的构造故称椁室。在砖室墓和石室墓等横穴式墓中墓室本身就起了椁的作用有时可称砖椁和石椁而墓内的葬具则有棺无椁而且除个别例外棺也不再是双重或多重的了这五重之棺必有玉衣也叫亲身棺材是用玉片和金银线相连做成的故有金缕玉衣一称。五重之葬可是王侯才能享受的葬制这下几个人可乐坏了墓室中摆放着的随葬品看也不看直接奔棺材去了所谓棺裹就是有棺有裹这好东西可都裹在里面啊什么玉璧带扣石镇玉镇还有扭印都在这棺材里面呢东西又轻又小还值大钱比拿陶器漆器合适的多。
等老胡按规矩在室角点起灯几人便走近前去这下更傻眼了胖子夸张的说道“啊这是玉棺啊！”所谓的玉棺并不是用玉做成的棺材而是用玉片包裹的一片一片的镶在棺体上和金缕玉衣的意思差不多。只不过在四周留了几处方格上绘冥图画的很是诡异。
四个丧了良心的家伙可没时间研究棺材几下就把外棺掀开了露出了内棺和梓宫、便房要说这梓宫、便房其实就是外棺和内棺之间的空隙做成格子状内放陪葬器具。
就在几人开始搜刮梓宫、便房里的宝贝的时候孙为民看到内棺之上盖着的旌幡。按照周代以来的丧礼汉代出殡时张举一种旌幡入葬时覆盖在棺上又称旌铭或铭旌。旌幡一般上绘天朝、人间、地府三段。天上为横幅其余为直幅寓意也是祈求死者灵魂升入仙境的。
但这个旌幡可有点不一样上面只画一图孙为民一看大骇脱口道“睚眦！”
《升庵外集》曰：“龙生九子不成龙七曰睚眦性好杀故立于刀环。”睚眦龙之七子相貌凶狠好勇擅斗总是嘴衔宝剑怒目而视常被雕饰在刀柄剑鞘上以增加自身的强大威力。睚眦便成了克煞一切邪恶的化身（睚眦到底是龙的第几子说法不依有说六子有说七子的就按《升庵外集》里的记载吧）。
“怎么了？不是又撞邪了吧？”王胖子一听孙半仙开口了哭丧着脸抱怨起来。
老胡和金大牙正在划拉玉器呢一听也停了手楞的看着孙为民。
“你们不知道这睚眦本是龙之七子性好斗可挡“工形煞”、“丁形煞”等大煞是行当中斗风水所用要是哪家现对面或窗外有化煞工具对着本宅则可摆放此法器将对方法器反射不致受到对方影响。并且此牌只能放在室外不可对着室内否则不吉反凶。这睚眦本不是什么邪煞但它有一个寓意很难缠这下我们麻烦了”孙为民真没想到这东西能当旌幡盖在棺裹上这是名摆着下咒啊。
老胡一听马上追问道“什么寓意你到说说啊”看来和半仙在一起时间长了他也迷信起来。
孙为民看着旌幡咬着嘴唇叹道“一饭之德必偿睚眦之怨必报”
“报？报什么啊？”王胖子好象还是没明白奇怪的问着孙为民手里还拿着两个刚摸出来的玉镇。
金大牙一看胖子傻的可以气的说道“报应啊！你不怕啊？”
这下胖子可傻了上次让鬼婆婆的耍过以后他就怕听这张着嘴巴看着老胡心虚的说道“不行这次算了吧我们封好棺材回去？”
老胡一听恨的直咬牙也不理会胖子向孙为民问道“不是不能拿东西吧？我们怎么就这么倒霉能不能和它打个商量？”看来老胡还是不死心。
孙为民这时候正在考虑这睚眦盖棺也太毒了点这不是明着吓唬人吗。他虽然也怕但就这样回去他也不心甘正无所谓阴阳风水斗手艺见真章。既然已经划下道来要斗风水那就比比看吧见什么都躲自己还叫什么阴阳师和它斗了！
打定主意的孙为民也豁出去了镇静的对几人道“没事你们先把东西放回去我先破了这风水再说”
几人一听孙为民要斗道马上把东西放了回去都站在一旁观望起来。
“观天之道执天之行尽矣。故天有五贼见之者昌。五贼在心施行于天。宇宙在乎手万化生乎身。天性人也；人心机也。立天之道以定人也。”孙为明起《阴符经》演道章。
《阴符经》全称《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》也称《黄帝天机经》传言是黄帝所著讲天性运行人心则顺阐明了天、地、人之间的生杀的变化主要效法自然五行相生原则。
性命之道一天道也。天之道阴阳之道耳。修道者能知天道之奥妙而神明默运窃阴阳之气夺造化之权。执天行有为之学渐修也所以了命。能观能执用阴阳之道以脱阴阳依世间法而出世间性命俱了心法两忘出天地永劫长存。（这是再说得阴阳之道修行可入正道修正果）
五贼者金木水火土也。天以阴阳五行化生万物气以成形而人即受此气以生以长但自阳极生阴先天入於后天五行不能和合自相贼害各一其性木以金为贼金以火为贼火以水为贼水以土为贼土以木为贼是谓天之五贼也。若有见之者逆施造化颠倒五行金本克木木反因之而成器；木本克土土反因之而生荣；土本克水水反因之而不泛；水本克火火反因之而不燥；火本克金金反因之而生明；克中有生五贼转而为五宝一气混然还元返本岂不昌乎！（这是在阐明五行的关系参透五行而用的道理）
人秉五行之气而生身身中即具五行之气。然心者身之主身者心之室五贼在身实在心也。但心有人心道心之分；人心用事则五贼而为喜怒哀乐欲之五物；道心用事则五贼变而为仁义礼智信之五德。若能观天而明五行之消息以道心为运用一步一趋尽出於天而不由人宇宙虽大如在手掌之中；万化虽多不出一身之内；攒五行而合四象以了性命可不难矣。（这是说五行在人身上的体现）
天性者天赋之性即真如之性所谓真心不识不知顺帝之则而人得以为人者是也；人心者气质之性即知识之性所谓机心见景生情随风扬波而人因之有生有死者是也。天性者天机即是天道；人心者人机即是人道。守天机者存顺人机者亡。惟大圣人观天道执天行中立不倚寂然不动感而遂通修真性而化气性守天道而定人心不使有一毫客气杂於方寸之内也。（这是讲述修道之人的修为高深和能力）
孙为民这样做是想借阴阳五行之力施法化睚眦之怨必报的形煞。这便是斗道也就是风水之斗。
等天黑的差不多了几人又做起了土耗子钻了下去。由于已经进过了上面的疑冢这次位置选的不错直接刨到了后室这墓葬的规模和上面的完全一样可以说叠加在疑冢之下。老胡还是打头阵进去以后就高兴的不得了直道“了了满地的金疙瘩啊”几个人进去一看还真是陶器银器漆器木俑都摆放在墓室四周墓中是一个近三米长短的棺裹看样子应该是五重之葬。
汉代承袭周代“天子棺椁七重诸侯五重大夫三重士再重”的礼制按墓主人的身份不同其规格从一棺一椁到五棺二椁有再重、三重、五重、七重的区别。中国古代棺、椁并称两者同属葬具但木椁墓中的木椁其实是墓室内的构造故称椁室。在砖室墓和石室墓等横穴式墓中墓室本身就起了椁的作用有时可称砖椁和石椁而墓内的葬具则有棺无椁而且除个别例外棺也不再是双重或多重的了这五重之棺必有玉衣也叫亲身棺材是用玉片和金银线相连做成的故有金缕玉衣一称。五重之葬可是王侯才能享受的葬制这下几个人可乐坏了墓室中摆放着的随葬品看也不看直接奔棺材去了所谓棺裹就是有棺有裹这好东西可都裹在里面啊什么玉璧带扣石镇玉镇还有扭印都在这棺材里面呢东西又轻又小还值大钱比拿陶器漆器合适的多。
等老胡按规矩在室角点起灯几人便走近前去这下更傻眼了胖子夸张的说道“啊这是玉棺啊！”所谓的玉棺并不是用玉做成的棺材而是用玉片包裹的一片一片的镶在棺体上和金缕玉衣的意思差不多。只不过在四周留了几处方格上绘冥图画的很是诡异。
四个丧了良心的家伙可没时间研究棺材几下就把外棺掀开了露出了内棺和梓宫、便房要说这梓宫、便房其实就是外棺和内棺之间的空隙做成格子状内放陪葬器具。
就在几人开始搜刮梓宫、便房里的宝贝的时候孙为民看到内棺之上盖着的旌幡。按照周代以来的丧礼汉代出殡时张举一种旌幡入葬时覆盖在棺上又称旌铭或铭旌。旌幡一般上绘天朝、人间、地府三段。天上为横幅其余为直幅寓意也是祈求死者灵魂升入仙境的。
但这个旌幡可有点不一样上面只画一图孙为民一看大骇脱口道“睚眦！”
《升庵外集》曰：“龙生九子不成龙七曰睚眦性好杀故立于刀环。”睚眦龙之七子相貌凶狠好勇擅斗总是嘴衔宝剑怒目而视常被雕饰在刀柄剑鞘上以增加自身的强大威力。睚眦便成了克煞一切邪恶的化身（睚眦到底是龙的第几子说法不依有说六子有说七子的就按《升庵外集》里的记载吧）。
“怎么了？不是又撞邪了吧？”王胖子一听孙半仙开口了哭丧着脸抱怨起来。
老胡和金大牙正在划拉玉器呢一听也停了手楞的看着孙为民。
“你们不知道这睚眦本是龙之七子性好斗可挡“工形煞”、“丁形煞”等大煞是行当中斗风水所用要是哪家现对面或窗外有化煞工具对着本宅则可摆放此法器将对方法器反射不致受到对方影响。并且此牌只能放在室外不可对着室内否则不吉反凶。这睚眦本不是什么邪煞但它有一个寓意很难缠这下我们麻烦了”孙为民真没想到这东西能当旌幡盖在棺裹上这是名摆着下咒啊。
老胡一听马上追问道“什么寓意你到说说啊”看来和半仙在一起时间长了他也迷信起来。
孙为民看着旌幡咬着嘴唇叹道“一饭之德必偿睚眦之怨必报”
“报？报什么啊？”王胖子好象还是没明白奇怪的问着孙为民手里还拿着两个刚摸出来的玉镇。
金大牙一看胖子傻的可以气的说道“报应啊！你不怕啊？”
这下胖子可傻了上次让鬼婆婆的耍过以后他就怕听这张着嘴巴看着老胡心虚的说道“不行这次算了吧我们封好棺材回去？”
老胡一听恨的直咬牙也不理会胖子向孙为民问道“不是不能拿东西吧？我们怎么就这么倒霉能不能和它打个商量？”看来老胡还是不死心。
孙为民这时候正在考虑这睚眦盖棺也太毒了点这不是明着吓唬人吗。他虽然也怕但就这样回去他也不心甘正无所谓阴阳风水斗手艺见真章。既然已经划下道来要斗风水那就比比看吧见什么都躲自己还叫什么阴阳师和它斗了！
打定主意的孙为民也豁出去了镇静的对几人道“没事你们先把东西放回去我先破了这风水再说”
几人一听孙为民要斗道马上把东西放了回去都站在一旁观望起来。
“观天之道执天之行尽矣。故天有五贼见之者昌。五贼在心施行于天。宇宙在乎手万化生乎身。天性人也；人心机也。立天之道以定人也。”孙为明起《阴符经》演道章。
《阴符经》全称《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》也称《黄帝天机经》传言是黄帝所著讲天性运行人心则顺阐明了天、地、人之间的生杀的变化主要效法自然五行相生原则。
性命之道一天道也。天之道阴阳之道耳。修道者能知天道之奥妙而神明默运窃阴阳之气夺造化之权。执天行有为之学渐修也所以了命。能观能执用阴阳之道以脱阴阳依世间法而出世间性命俱了心法两忘出天地永劫长存。（这是再说得阴阳之道修行可入正道修正果）
五贼者金木水火土也。天以阴阳五行化生万物气以成形而人即受此气以生以长但自阳极生阴先天入於后天五行不能和合自相贼害各一其性木以金为贼金以火为贼火以水为贼水以土为贼土以木为贼是谓天之五贼也。若有见之者逆施造化颠倒五行金本克木木反因之而成器；木本克土土反因之而生荣；土本克水水反因之而不泛；水本克火火反因之而不燥；火本克金金反因之而生明；克中有生五贼转而为五宝一气混然还元返本岂不昌乎！（这是在阐明五行的关系参透五行而用的道理）
人秉五行之气而生身身中即具五行之气。然心者身之主身者心之室五贼在身实在心也。但心有人心道心之分；人心用事则五贼而为喜怒哀乐欲之五物；道心用事则五贼变而为仁义礼智信之五德。若能观天而明五行之消息以道心为运用一步一趋尽出於天而不由人宇宙虽大如在手掌之中；万化虽多不出一身之内；攒五行而合四象以了性命可不难矣。（这是说五行在人身上的体现）
天性者天赋之性即真如之性所谓真心不识不知顺帝之则而人得以为人者是也；人心者气质之性即知识之性所谓机心见景生情随风扬波而人因之有生有死者是也。天性者天机即是天道；人心者人机即是人道。守天机者存顺人机者亡。惟大圣人观天道执天行中立不倚寂然不动感而遂通修真性而化气性守天道而定人心不使有一毫客气杂於方寸之内也。（这是讲述修道之人的修为高深和能力）
孙为民这样做是想借阴阳五行之力施法化睚眦之怨必报的形煞。这便是斗道也就是风水之斗。