如果泡妞不能使自己愉快，那必然是打开方式不对，魏贤很愉快，这说明他今晚的撩妹方式是正确的。至于后续的撩妹节目，社会我贤哥，办事稳准狠，自然是先列了个周密的计划表。
位面红包定下泡妞计划，红包仆从们就只能依令去跑腿。当然，泡妞只是红包生涯中的调剂，主业是不能放松的。随着“祭、召、市”三个字块到手，相应的妖脉职群、巫师职群及魔魂职群，三个职群位面开启，此三个字块事入其中。
若是此时再回到德州市的夫子庙，则就能发现原先失窃的祭、召、市、泽四个字块已然焕新。与神祀职群一样，其余三个职群都是宫殿连片，群人数为231，每个红包残魂都负责某个职能。
尽管相处于四个职群中，但231个红包残魂负责的职能都是相同的，比如誓神，他也可以是誓巫，誓妖，誓魔。六极秩序的职能很多都是重叠的，如何区别各自职能的发挥呢？神泽、巫祭、妖召、魔市、仙眷、佛谴就是区别的方法。
“泽”类红包时由神来接手，“祭祀”类红包时由妖脉接手，“召唤”类红包由巫师来接手，交易类红包由魔魂接手。另外还有“随机”类、公共类两种，这两种属于“抢”的业，手快有，手慢无。
四极职司群的建立让整个“西雍位面”变得明朗起来，这种明朗也只有魏贤一个人察觉得到，还必须是以灵魂俯瞰位面的姿态才能察觉。
“喜怒哀乐爱恶欲”七信形成的五光十色笼罩着整个位面，看似庞杂无度实则井然有序，四道常人看不见的光柱将这些“品信”有秩序的维持着。
一个职司群并没有规定只能镶嵌一个分支红包，由于所有业务都需要红包才能运转，在职群里镶嵌越多的红包，职群工作效率就越高。魏贤在四个职司内各镶嵌3个红包，25去掉12，再加上杨诚坤等人的4，如今魏贤身上除原红包外，就只有4个分支红包。
需要注意的是，所谓的原包就是指魏贤这个人，他是人类也是红包，因此，他具备“发与抢”的能力同时，也会做为“红包”替他人服务。因此，他人将魏贤当成红包时，除非是“指定”发给谁的，那么，魏贤也能抢。
魏贤跟谁抢红包呢？自然是神魔巫妖四个职群，魏贤抢到的是属于他个人，职群抢到的是属于位面的。换个意思说，不管是祈求类、祭祀类、召唤类还是交易类，魏贤都能够去抢，而职司群则只能抢本司职能的红包。
2017年8月中旬，魏贤成为位面红包已经将近两个月，他带着韩兴到达洛郡德州市的“德南古院”拜访方仁德教授。
文桑子被派出去查找“眷与谴”的下落，宋书玉则需要打理“红宝基金”，也就是岭南红宋给的5亿。待这笔款子落实后，宋书玉就需要做出投资策划，投资策划主要是根据魏贤目前所能提供的红宝、极物来制定的。
象岭南红宋这样的家族，整个位面其实是不少的，单是炎国国内就有六七个。但谁的钱都不是大风刮来的，不可能因为魏贤是当代赤帝，就献钱送妞捐家族，他们或许会巴结魏贤，但绝逼不会做没有任何回报的生意。
但魏贤也不能不跟这些红色家族接触，他需要这些红色家族提供的社会关系，也需要他们的资金，如此才能推动整个位面的修复。不过，魏贤也不急着去接触，他目前也没有做好这些准备。
“夫大道者，察万物而知有无，视星月而知方圆。然，六极浩瀚，大道者涉足有缺。故，大道生万象，万象通四极。故，三尺之上，道意纵横，或祭、或召、或市、或泽，适者得其眷，异者得其谴。”
夫子字壁的这段文字里虽然也有记录着“眷与谴”，但需要注意的是，它中间一段里写着“大道生万象，万象通四极”，这里只有四极还缺了两极。
要寻找“眷与谴”，就需要追溯“雍”的历史，雍就是创造本位面的红包，也是第一任位面红包，它是唯一不是人类的红包。它存活于第一极（万年），夫子则是第二极101年—3011年，是第二任位面红包。
而红包资料库的最早记录就是从“夫子”开始的，关于“雍”的资料是几近于无的，只是寥寥几句。因此，魏贤上网搜索了一下“位面起源”的资料，找得眼睛都红了，才挖出一条信息——原窟。
魏贤见过元始红包，而网上原窟的图片与元始红包颇有相近之处，“雍”是从元始红包分割出来的第一代红包。因此，魏贤有理由怀疑这个“原窟”就是位面诞生时的痕迹，至于位面是如何诞生的，魏贤其实也不知道，他只能靠脑补。
历史的事情当然要找专业人士，方仁德教援拥有3阶“高古”品信，这是属于“欲”系品信，七信里的“爱、恶、欲”属于包罗万象的三种品信。
品信不是性格，在没有激活它时，它也不具备什么能力，就算修炼了，也就是在碰到超凡事件时能够感应到。它对于人类来说有用亦无用，如果把它比喻成“兵器”的话，那手握“兵器”的人就很重要了。
如果是一个学渣拥有“高古”品信这把刀，那就是无用的，因为这个学渣必然不会去从事于“文教”类的工作。但如果“高古”品信这把刀是握在方仁德这样学霸手中，这把刀就会成为神兵，在某个时刻发挥出逆天的作用。
只要问一问那些没有激活却拥有高阶品信的人，比如杨诚坤或是方仁德，就会知道，杨诚坤在战场上经常会出现“死亡”提醒，从而屡次死里逃生。而方仁德在学术上遇到问题时，总会“意外”的看到某本书或是某个文献，从而找到突破口。
由此就能发现，拥有天赋品信的人与品信之间的契合很关键。
“原窟发现于1821年，二次世界大战时遭到扶桑国的破坏，我去过扶桑原窟博物馆，并没有看到你所说的眷与谴两个字块。”
德南古院办公楼三层的方仁德教授办公室内，魏贤与方仁德对面而坐，韩兴在旁边泡茶。方仁德对魏贤前来拜方还是很高兴的，魏贤上次递送来的古文资料对方教授的帮助非常大，而魏贤此次前来也没有空手，仍然是很珍贵稀有的资料。
因此，方教授也很尽心的替魏贤解惑。
“莫非眷与谴不是字块？”魏贤当然知道夫子字壁上的眷与谴没作用，眷与谴是出自“雍”，是最早的位面秩序框架。
“原窟内有没有记载仙佛？”魏贤问道。
夫子字壁上已经有“六极、四极”的记录，六极被普遍认为指的是宇宙，但为什么宇宙会被称为“六极”却是个迷。六极没有找出来，就更不知道四极指什么，而魏贤的提问，让方教授眼睛一亮。
“你是说仙佛就是六极？”
魏贤愣了愣，教授这思维跳跃跨度好大，怎么就转到六极去了？他摇了摇头，“六极应该指六个吧？”
“那不一定，扶桑原窟博物馆里确实有仙佛的壁画，但并不是人类模样，也不是动物或植物，更象是成片建筑形成的独立区域，所以，六极虽然带有六的数，不一定就是六个。”
魏贤琢磨着自己是不是去一趟扶桑国，方教授虽然牛逼但毕竟不是红包圈里的人，无法跳出框框转变思路。不过，方教授确实知识渊博，魏贤整理出来的一些前任红包的资料，都能从方教授这里得到一些答案。
这些答案对魏贤修复“六极七信红包阵”有较大的帮助，因此，不知不觉间，两人又谈了数个小时，直到方教授脸露倦意，魏贤才惊醒，赶紧带着韩兴告辞。
“人老了，精力不济，但你若是有空闲还是多来坐坐的”，方教授也没有挽留，送魏贤到办公室门口时，说道。
离开办公楼时，在台阶梯上遇到陈晓苒，就是那个误把魏贤当成国内最年轻鉴定专家的年轻女院士。
魏贤居高临下的望着驻足而仰首的陈晓苒，陈晓苒穿着较为保守，魏贤在那个角度看不到什么风景，再说陈晓苒不符合他的择偶标准，所以，也就点头示意一下后，继续往下走。
陈晓苒对魏贤即有陌生又有熟悉，她倒是没有忘过自己误认魏贤是鉴定专家的事情，但她隐约觉得魏贤似乎对自己做过什么，可无论她怎么回忆也想不起来。因此，陈晓苒转身追上魏贤，很直接的问道“你对我做过什么？”
魏贤倒是有些意外，吐真符时效耗尽后，除了当事人不记得外，对身体并没有什么样的伤害。照理说，陈晓苒没有“品信”，就算有“品信”，魏贤用的是“道具”不需要发红包，品信也抵挡不住，所以，陈晓苒应该不会产生这种“此人对我做过什么”的感觉。
“我对你没兴趣”，魏贤同样直接的回答道。
陈晓苒大为恼怒，但也没有再纠缠下去，她怕魏贤会说出更难听的话。
离开“德南古院”，韩兴开着文桑子留下来的车，载着魏贤去了夫子庙，文桑子是夫子庙的庙主，除了“夫子字壁”被国家收走外，其余的都是文桑子的财产。
夫子庙占地约200平方米左右，厢井格局，前为供奉，后为厢房，中间隔着天井，水电网络之类的一应俱全。韩兴之前雇了清洁公司前来打扫，魏贤除了随身背包外，衣物都没几件的入住夫子庙。
“难怪要全位面收仆从，红包就没有安定一地的时候，需要东奔西走，那各地都有仆从的话，生活起居方面就便利很多”。
现代的红包仆从关系并不严谨，彼此之间更象是为同一个目标聚在一起的“朋友”，因此，文桑子也会拜托魏贤处理一些私事。夫子庙也承担一些“风水问卦”之类的业务，但都是多年积累下来的老关系户，这也是文桑子推托不掉的业务。
品信修炼出来对超凡事件的敏锐感应，再配合夫子庙祖祖辈辈积累下来的经验，夫子庙的“灵验”也是远近闻名的。不过，夫子庙本身的职责是追随“赤帝”，风水问卦只是副业，创收得来钱财用来维持夫子庙的修葺，以及四处寻访当代赤帝的费用。
看看时间，预约的老关系户就要来了，魏贤换上全新的文袍就坐到了前庙的左边长桌后，韩兴将去把夫子庙的门打开，然后跑到后厢忙活午饭去了。过了十来分钟，一个穿着同样文袍的中年人走进来，由于文桑子没有描述访客的模样，魏贤也不知道这个究竟是不是老关系户，但他知道关系户的名字。
“张先生吗？”
受庙内光线的影响，张钊并没有一进庙就看到魏贤，闻声后还吓了一跳，而他确实是姓张，自然应了一声后顺势坐到了桌前，然后又吓了一跳。不是因为面前坐的人年轻，而是年轻人一开口就是“你是否要问身后事？”
魏贤开口后就觉得不对，面前坐的是中年人，老的人对于死没有太多的忌讳，问身后事也是平常之事。所谓身后事，是指他死之后，自己的后代会不会厚葬自己，会不会依自己遗嘱行事等等，一般都是颇有身家的老人才会问的。
如果是文桑子的话，他拥有4阶品信感应，会先根据祖传的经验进行推测，这种推测还是有四成的可靠性，然后就是靠品信去感应。
感应什么呢？
文桑子是说不出来的，感觉这东西很难用文字描述，但魏贤认为文桑子其实就是感应“魔魂职司”的态度。尽管之前魔魂职司群位面还没有开启，但位面的“轮回”却并没有停止，只是秩序比较混乱，因为职司群没开启，权责不明。
首先要知道问身后事之人是什么方式的“葬礼”，才能知道属于哪个“职司”收。葬礼不是指土葬或火葬之类的，而是指仪式。如果是火葬后，将骨灰盒埋到墓地里，并举起祭祀，那就归“妖脉司职”。
妖脉，全称是“妖脉术士”，此职司的“轮回”是“血脉融入”方式，具“隔代遗传”的特点。也就是爷爷具有某种优点，其死后出生的孙子或重孙，也有几率获得到爷爷这种优点。
若是以“祈祷”方式进行葬礼的话，则就归“神祀司职”。此司职的轮回是“托梦”，会让死者托梦给后代亲属，说自己即将投胎，需要准备什么等等。如果后代不当一回事，那必然不能投个好胎，但若是后代真的照办，投个好胎的几率会高一些，但也就这样了。
文桑子的感应就是神魔巫妖四个职司的哪一个，但也会出现感应判断错误，魏贤就不会出现错误，甚至还能知道其投胎的期限等等。
“身后事也能问？”
张钊的出声将魏贤从资料中拉回来，魏贤摆了摆手，喊了一声“韩兴”，韩兴就屁颠屁颠跑出来，有礼貌的请张钊起身，但并没有将他赶出夫子庙。
张钊倒也没有纠缠，他是出来旅游散心的，保持心情愉快是很重要的，只是他也没有离去，他猜测应该有另一个“张先生”前来问身后事的，所以，他呆在庙里想看一看。
另一个张先生是在半个小时后到达，身边跟着两个中青，看样子一个是儿子是一个是孙子。老张先生已经接到文桑子的电话，知道替文桑子的也是一个文师，文桑子本身也是年青人，老张先生信得过，见到魏贤的年轻后也不意外与抗拒。
魏贤是人也是红包，此时他是当红包，老张先生将手覆盖在魏贤手上，由此形成“金额”输入。
红包发起者：张胜利。
红包留言：时日无多，祈问身后事。
总金额：张胜利魂魄。
红包个数：1。
当前为：指定。
目标：神祀司职群（本群人数231）。
距离红包结束时间：00：04：59。
红包结束时间：00：04：55。
红包领取详情：黄泉神君。
总金额里的张胜利魂魄是“预定”，不会马上被收走，预定后，张胜利死后就归神祀职群里的“黄泉神君”。因此，黄泉神君就会推演张胜利的身后事，然后以魏贤为红包降临“意念”，这意念被张胜利获得后，张胜利就会得到一些片段或声音。
若是文桑子来的话，张胜利就不可能得到如此清晰明确的“意念”，他得到的只是文桑子分析与推测后的结论，误差率还是相当高的。因此，得到出现在脑中的“意念”时，老张先生就知道眼前这个年青人真的是大文师了。
位面红包定下泡妞计划，红包仆从们就只能依令去跑腿。当然，泡妞只是红包生涯中的调剂，主业是不能放松的。随着“祭、召、市”三个字块到手，相应的妖脉职群、巫师职群及魔魂职群，三个职群位面开启，此三个字块事入其中。
若是此时再回到德州市的夫子庙，则就能发现原先失窃的祭、召、市、泽四个字块已然焕新。与神祀职群一样，其余三个职群都是宫殿连片，群人数为231，每个红包残魂都负责某个职能。
尽管相处于四个职群中，但231个红包残魂负责的职能都是相同的，比如誓神，他也可以是誓巫，誓妖，誓魔。六极秩序的职能很多都是重叠的，如何区别各自职能的发挥呢？神泽、巫祭、妖召、魔市、仙眷、佛谴就是区别的方法。
“泽”类红包时由神来接手，“祭祀”类红包时由妖脉接手，“召唤”类红包由巫师来接手，交易类红包由魔魂接手。另外还有“随机”类、公共类两种，这两种属于“抢”的业，手快有，手慢无。
四极职司群的建立让整个“西雍位面”变得明朗起来，这种明朗也只有魏贤一个人察觉得到，还必须是以灵魂俯瞰位面的姿态才能察觉。
“喜怒哀乐爱恶欲”七信形成的五光十色笼罩着整个位面，看似庞杂无度实则井然有序，四道常人看不见的光柱将这些“品信”有秩序的维持着。
一个职司群并没有规定只能镶嵌一个分支红包，由于所有业务都需要红包才能运转，在职群里镶嵌越多的红包，职群工作效率就越高。魏贤在四个职司内各镶嵌3个红包，25去掉12，再加上杨诚坤等人的4，如今魏贤身上除原红包外，就只有4个分支红包。
需要注意的是，所谓的原包就是指魏贤这个人，他是人类也是红包，因此，他具备“发与抢”的能力同时，也会做为“红包”替他人服务。因此，他人将魏贤当成红包时，除非是“指定”发给谁的，那么，魏贤也能抢。
魏贤跟谁抢红包呢？自然是神魔巫妖四个职群，魏贤抢到的是属于他个人，职群抢到的是属于位面的。换个意思说，不管是祈求类、祭祀类、召唤类还是交易类，魏贤都能够去抢，而职司群则只能抢本司职能的红包。
2017年8月中旬，魏贤成为位面红包已经将近两个月，他带着韩兴到达洛郡德州市的“德南古院”拜访方仁德教授。
文桑子被派出去查找“眷与谴”的下落，宋书玉则需要打理“红宝基金”，也就是岭南红宋给的5亿。待这笔款子落实后，宋书玉就需要做出投资策划，投资策划主要是根据魏贤目前所能提供的红宝、极物来制定的。
象岭南红宋这样的家族，整个位面其实是不少的，单是炎国国内就有六七个。但谁的钱都不是大风刮来的，不可能因为魏贤是当代赤帝，就献钱送妞捐家族，他们或许会巴结魏贤，但绝逼不会做没有任何回报的生意。
但魏贤也不能不跟这些红色家族接触，他需要这些红色家族提供的社会关系，也需要他们的资金，如此才能推动整个位面的修复。不过，魏贤也不急着去接触，他目前也没有做好这些准备。
“夫大道者，察万物而知有无，视星月而知方圆。然，六极浩瀚，大道者涉足有缺。故，大道生万象，万象通四极。故，三尺之上，道意纵横，或祭、或召、或市、或泽，适者得其眷，异者得其谴。”
夫子字壁的这段文字里虽然也有记录着“眷与谴”，但需要注意的是，它中间一段里写着“大道生万象，万象通四极”，这里只有四极还缺了两极。
要寻找“眷与谴”，就需要追溯“雍”的历史，雍就是创造本位面的红包，也是第一任位面红包，它是唯一不是人类的红包。它存活于第一极（万年），夫子则是第二极101年—3011年，是第二任位面红包。
而红包资料库的最早记录就是从“夫子”开始的，关于“雍”的资料是几近于无的，只是寥寥几句。因此，魏贤上网搜索了一下“位面起源”的资料，找得眼睛都红了，才挖出一条信息——原窟。
魏贤见过元始红包，而网上原窟的图片与元始红包颇有相近之处，“雍”是从元始红包分割出来的第一代红包。因此，魏贤有理由怀疑这个“原窟”就是位面诞生时的痕迹，至于位面是如何诞生的，魏贤其实也不知道，他只能靠脑补。
历史的事情当然要找专业人士，方仁德教援拥有3阶“高古”品信，这是属于“欲”系品信，七信里的“爱、恶、欲”属于包罗万象的三种品信。
品信不是性格，在没有激活它时，它也不具备什么能力，就算修炼了，也就是在碰到超凡事件时能够感应到。它对于人类来说有用亦无用，如果把它比喻成“兵器”的话，那手握“兵器”的人就很重要了。
如果是一个学渣拥有“高古”品信这把刀，那就是无用的，因为这个学渣必然不会去从事于“文教”类的工作。但如果“高古”品信这把刀是握在方仁德这样学霸手中，这把刀就会成为神兵，在某个时刻发挥出逆天的作用。
只要问一问那些没有激活却拥有高阶品信的人，比如杨诚坤或是方仁德，就会知道，杨诚坤在战场上经常会出现“死亡”提醒，从而屡次死里逃生。而方仁德在学术上遇到问题时，总会“意外”的看到某本书或是某个文献，从而找到突破口。
由此就能发现，拥有天赋品信的人与品信之间的契合很关键。
“原窟发现于1821年，二次世界大战时遭到扶桑国的破坏，我去过扶桑原窟博物馆，并没有看到你所说的眷与谴两个字块。”
德南古院办公楼三层的方仁德教授办公室内，魏贤与方仁德对面而坐，韩兴在旁边泡茶。方仁德对魏贤前来拜方还是很高兴的，魏贤上次递送来的古文资料对方教授的帮助非常大，而魏贤此次前来也没有空手，仍然是很珍贵稀有的资料。
因此，方教授也很尽心的替魏贤解惑。
“莫非眷与谴不是字块？”魏贤当然知道夫子字壁上的眷与谴没作用，眷与谴是出自“雍”，是最早的位面秩序框架。
“原窟内有没有记载仙佛？”魏贤问道。
夫子字壁上已经有“六极、四极”的记录，六极被普遍认为指的是宇宙，但为什么宇宙会被称为“六极”却是个迷。六极没有找出来，就更不知道四极指什么，而魏贤的提问，让方教授眼睛一亮。
“你是说仙佛就是六极？”
魏贤愣了愣，教授这思维跳跃跨度好大，怎么就转到六极去了？他摇了摇头，“六极应该指六个吧？”
“那不一定，扶桑原窟博物馆里确实有仙佛的壁画，但并不是人类模样，也不是动物或植物，更象是成片建筑形成的独立区域，所以，六极虽然带有六的数，不一定就是六个。”
魏贤琢磨着自己是不是去一趟扶桑国，方教授虽然牛逼但毕竟不是红包圈里的人，无法跳出框框转变思路。不过，方教授确实知识渊博，魏贤整理出来的一些前任红包的资料，都能从方教授这里得到一些答案。
这些答案对魏贤修复“六极七信红包阵”有较大的帮助，因此，不知不觉间，两人又谈了数个小时，直到方教授脸露倦意，魏贤才惊醒，赶紧带着韩兴告辞。
“人老了，精力不济，但你若是有空闲还是多来坐坐的”，方教授也没有挽留，送魏贤到办公室门口时，说道。
离开办公楼时，在台阶梯上遇到陈晓苒，就是那个误把魏贤当成国内最年轻鉴定专家的年轻女院士。
魏贤居高临下的望着驻足而仰首的陈晓苒，陈晓苒穿着较为保守，魏贤在那个角度看不到什么风景，再说陈晓苒不符合他的择偶标准，所以，也就点头示意一下后，继续往下走。
陈晓苒对魏贤即有陌生又有熟悉，她倒是没有忘过自己误认魏贤是鉴定专家的事情，但她隐约觉得魏贤似乎对自己做过什么，可无论她怎么回忆也想不起来。因此，陈晓苒转身追上魏贤，很直接的问道“你对我做过什么？”
魏贤倒是有些意外，吐真符时效耗尽后，除了当事人不记得外，对身体并没有什么样的伤害。照理说，陈晓苒没有“品信”，就算有“品信”，魏贤用的是“道具”不需要发红包，品信也抵挡不住，所以，陈晓苒应该不会产生这种“此人对我做过什么”的感觉。
“我对你没兴趣”，魏贤同样直接的回答道。
陈晓苒大为恼怒，但也没有再纠缠下去，她怕魏贤会说出更难听的话。
离开“德南古院”，韩兴开着文桑子留下来的车，载着魏贤去了夫子庙，文桑子是夫子庙的庙主，除了“夫子字壁”被国家收走外，其余的都是文桑子的财产。
夫子庙占地约200平方米左右，厢井格局，前为供奉，后为厢房，中间隔着天井，水电网络之类的一应俱全。韩兴之前雇了清洁公司前来打扫，魏贤除了随身背包外，衣物都没几件的入住夫子庙。
“难怪要全位面收仆从，红包就没有安定一地的时候，需要东奔西走，那各地都有仆从的话，生活起居方面就便利很多”。
现代的红包仆从关系并不严谨，彼此之间更象是为同一个目标聚在一起的“朋友”，因此，文桑子也会拜托魏贤处理一些私事。夫子庙也承担一些“风水问卦”之类的业务，但都是多年积累下来的老关系户，这也是文桑子推托不掉的业务。
品信修炼出来对超凡事件的敏锐感应，再配合夫子庙祖祖辈辈积累下来的经验，夫子庙的“灵验”也是远近闻名的。不过，夫子庙本身的职责是追随“赤帝”，风水问卦只是副业，创收得来钱财用来维持夫子庙的修葺，以及四处寻访当代赤帝的费用。
看看时间，预约的老关系户就要来了，魏贤换上全新的文袍就坐到了前庙的左边长桌后，韩兴将去把夫子庙的门打开，然后跑到后厢忙活午饭去了。过了十来分钟，一个穿着同样文袍的中年人走进来，由于文桑子没有描述访客的模样，魏贤也不知道这个究竟是不是老关系户，但他知道关系户的名字。
“张先生吗？”
受庙内光线的影响，张钊并没有一进庙就看到魏贤，闻声后还吓了一跳，而他确实是姓张，自然应了一声后顺势坐到了桌前，然后又吓了一跳。不是因为面前坐的人年轻，而是年轻人一开口就是“你是否要问身后事？”
魏贤开口后就觉得不对，面前坐的是中年人，老的人对于死没有太多的忌讳，问身后事也是平常之事。所谓身后事，是指他死之后，自己的后代会不会厚葬自己，会不会依自己遗嘱行事等等，一般都是颇有身家的老人才会问的。
如果是文桑子的话，他拥有4阶品信感应，会先根据祖传的经验进行推测，这种推测还是有四成的可靠性，然后就是靠品信去感应。
感应什么呢？
文桑子是说不出来的，感觉这东西很难用文字描述，但魏贤认为文桑子其实就是感应“魔魂职司”的态度。尽管之前魔魂职司群位面还没有开启，但位面的“轮回”却并没有停止，只是秩序比较混乱，因为职司群没开启，权责不明。
首先要知道问身后事之人是什么方式的“葬礼”，才能知道属于哪个“职司”收。葬礼不是指土葬或火葬之类的，而是指仪式。如果是火葬后，将骨灰盒埋到墓地里，并举起祭祀，那就归“妖脉司职”。
妖脉，全称是“妖脉术士”，此职司的“轮回”是“血脉融入”方式，具“隔代遗传”的特点。也就是爷爷具有某种优点，其死后出生的孙子或重孙，也有几率获得到爷爷这种优点。
若是以“祈祷”方式进行葬礼的话，则就归“神祀司职”。此司职的轮回是“托梦”，会让死者托梦给后代亲属，说自己即将投胎，需要准备什么等等。如果后代不当一回事，那必然不能投个好胎，但若是后代真的照办，投个好胎的几率会高一些，但也就这样了。
文桑子的感应就是神魔巫妖四个职司的哪一个，但也会出现感应判断错误，魏贤就不会出现错误，甚至还能知道其投胎的期限等等。
“身后事也能问？”
张钊的出声将魏贤从资料中拉回来，魏贤摆了摆手，喊了一声“韩兴”，韩兴就屁颠屁颠跑出来，有礼貌的请张钊起身，但并没有将他赶出夫子庙。
张钊倒也没有纠缠，他是出来旅游散心的，保持心情愉快是很重要的，只是他也没有离去，他猜测应该有另一个“张先生”前来问身后事的，所以，他呆在庙里想看一看。
另一个张先生是在半个小时后到达，身边跟着两个中青，看样子一个是儿子是一个是孙子。老张先生已经接到文桑子的电话，知道替文桑子的也是一个文师，文桑子本身也是年青人，老张先生信得过，见到魏贤的年轻后也不意外与抗拒。
魏贤是人也是红包，此时他是当红包，老张先生将手覆盖在魏贤手上，由此形成“金额”输入。
红包发起者：张胜利。
红包留言：时日无多，祈问身后事。
总金额：张胜利魂魄。
红包个数：1。
当前为：指定。
目标：神祀司职群（本群人数231）。
距离红包结束时间：00：04：59。
红包结束时间：00：04：55。
红包领取详情：黄泉神君。
总金额里的张胜利魂魄是“预定”，不会马上被收走，预定后，张胜利死后就归神祀职群里的“黄泉神君”。因此，黄泉神君就会推演张胜利的身后事，然后以魏贤为红包降临“意念”，这意念被张胜利获得后，张胜利就会得到一些片段或声音。
若是文桑子来的话，张胜利就不可能得到如此清晰明确的“意念”，他得到的只是文桑子分析与推测后的结论，误差率还是相当高的。因此，得到出现在脑中的“意念”时，老张先生就知道眼前这个年青人真的是大文师了。