时间飞逝，随着一阵雄鸡报晓，我如同一个病痨鬼一般，一双眼圈黝黑，脸色也白唰唰的，有气无力的一把推开大门，然后走到庭院里站了半晌，稍稍恢复点元气后，这才在晨雾弥漫中隐隐投落的阳光下使劲儿伸了个懒腰。
几乎是一夜没睡啊，这不是我睡不着，确实是我心里边着急啊，这家里有我守着还好，毕竟家伙式儿都在，那东西一旦接近我肯定能够感觉出来。
但是我爷爷呢？大伯、二伯呢?他们离我家可不算太近，再说了我也不能把他们全叫家里来住，方不方便咱另说，找个理由都是大难事，总不可能直接告诉他们，我三姑奶奶说了，有只毛狗子精要来祸害咱们吕家，这几天都住我家里边，我来保护你们，这叫个什么事儿啊！
虽然这一晚上我并没有在书里边察觉到有关于毛狗子精的半个字，但好在我也不是完全没有收获，将近天亮的时候，我就翻阅到一则关于欺坟怪的事。
这下边我就用白话文简单说一下。
永乐年间，一伙洪氏族群的人从福建迁到四川一带，准确点应该说是四川与云南交界的地方，落下了根后，日子久了，也把逝去年长的一位老族人葬在了这里，算是定下了祖坟。
那地点靠近一片竹林，就算是白天都阴森的很，过后不久的一天夜里，这族里有一汉子嗜酒晚归，正好路过那竹林的孤坟，就看见一“牲畜”正在刨坟。
那人当时借着酒胆，也就火了，指着那东西骂道：“哪来的狗东西敢欺辱我们洪家，坟也是能刨的吗？”
说着他就想上去收拾这人，那人听见动静，头也不回就跑了，不过给人感觉这道身影十分灵活，跑坡转弯根本没有跌宕的感觉。
那汉子见状也不多事，毕竟是喝了酒的，醉醺醺的就回到了家。
他第二天起来，回想起那件事，这才注意到那东西虽然体型像个人，但跑动的姿势却如同条狗一般，而且挖坟这东西除了盗墓贼一般也没啥人干啊，不过要真是盗墓贼应该也不会对这坟下手，毕竟是新葬下不久的，而且规格也不大。
这汉子清醒过后，赶紧往坟去看，发现那坟山上果真有个大洞，隐隐约约还能见到里边的棺材，再往林里一看，也没有破坏的痕迹，倒找到些灰黑色左右的毛发。
这汉子这时候只觉背脊一阵发凉，将洞口草草堵上后，此后很多天也没怪事发生，他也就不太在意了。
不过月许后，那个族人又再次晚归，路过那坟时，竟然又发现那个“牲畜”在刨那个坟！
这下汉子算是吓着了，屁滚尿流的绕道跑回村里找人帮忙，其它族人听后拿着棍铲都一齐赶了前去，那牲畜许是听见了动静，但没来得及跑。
这时候众人全看清楚了，那家伙虽然是人形，有脑袋有身子的，但却长满了毛发，一对眼珠子在夜里也发着绿光，唯独腿也瘦瘦的如竹竿般，看不清楚。
随后那牲畜一窜就到林子里去了，夜色太暗，大伙也怕迷路，追到半途也就回去了。
第二天，族里边特意开了个会，毕竟有这种东西在附近，不但对祖坟是个祸患，就连常人也可能会受难。
于是他们就央久居此地的人，特意寻来个道士，而这道士自然就是众阁道教的人了，他听闻之后，便示意洪氏族人安心，因为他大概知道是什么东西作祟了。
古时乡间多淫祠，此淫非指男女之事，多是指‘额外’或是“非正统”，简而言之就是些惑乱人心的祠堂。
淫祠的造型非是同规整的道观一般，也和纯正的佛寺又区别，而且并没有那种必须的样式，或精致或粗鄙都行，最主要还是看殿中祭拜的究竟是什么神。
佛教暂且不表，道教正统仙道者大都广为传闻，此列当为高上玉皇、三十六天帝、东华、南极、西灵、北真、玄中大法师、三天大法师、日月九曜、南辰北斗、三官、五帝、本命星君、东岳司命、名山洞府得道神仙。
凡祭拜此列者，其殿或庙皆属正统，当然像更小的城隍、土地之类也在其中。
不过也有例外，如二郎神庙与齐天大圣庙应该是广为人知，不过若是在荒野之地看到此类，也常是淫祠之属。
这并不是说二者不为仙，反而是因为它们已经位列极仙，一个是闲不住、一个又瞧不上，哪儿会有心思于这种小庙留神，所以常就被些稀奇古怪的精怪给占据了庙宇，占其仙名，反行猖邪之事，常祸害一方土地。
常言乡言愚昧，当然这并不是说农村里的人都是傻子，而是指通常一辈子住在小地方的人，基本上都是老老实实一辈子种庄稼的命，而且是很难有机会读书明性，耳濡目染之下就会变得极为迷信，一不小心招惹上这些邪神，可能最初时会得些好处，但绝对比不上损失，还很可能会因此害了家人、折了寿命。
这些虽然为淫祠，但相对来说算是比较少见，传闻最广的，还是五通神，也叫五郎神、五猖神之类，最是横行乡野、喜欢***女的妖怪、孤魂！
早于聊斋中就有记载，五通是至淫之灵物，他们均以美男子的形象出现，专门***女，有“民家有美妇，辄被淫占，父母兄弟皆莫敢喘息，危害犹烈”一说。
後来被万生所杀的“三通”乃一马二猪，被万生断一足的“一通”则不知为何物，蒲松龄在文末评曰：“五通青蛙，惑俗已久，遂至任其淫乱，无人敢私议一语，万生真天下之快人也。
《夷坚丁志.江南木客》亦有记载，大江之南地多山，而俗禨鬼，其神怪甚佹异，多依岩石树木为丛祠，村村有之，二浙江东曰五通，江西闽中曰木下三郎，又曰木客，一足者曰独脚五通，名虽不同，其实则一。
这其实也表明了，五通神之类的邪神，就是些不通礼教的畜生所化，即便能显些益处，但也绝对过大于功。
所以史上才有如此多杜绝淫祠之事，不过这终究是往事，自文革之后，可以说是国泰民安、昌盛繁荣，哪还有这些鬼神存活之道，一些稍微大些出名些的庙宇也早被拆的一干二净。
识趣点的就躲回深山里潜心修炼，不知好歹的是百分百的身死道消，毕竟举国上下的唯物主义是无惧这些牛鬼蛇神的，它们的命运就是在革命的洪流中化为渣滓。
几乎是一夜没睡啊，这不是我睡不着，确实是我心里边着急啊，这家里有我守着还好，毕竟家伙式儿都在，那东西一旦接近我肯定能够感觉出来。
但是我爷爷呢？大伯、二伯呢?他们离我家可不算太近，再说了我也不能把他们全叫家里来住，方不方便咱另说，找个理由都是大难事，总不可能直接告诉他们，我三姑奶奶说了，有只毛狗子精要来祸害咱们吕家，这几天都住我家里边，我来保护你们，这叫个什么事儿啊！
虽然这一晚上我并没有在书里边察觉到有关于毛狗子精的半个字，但好在我也不是完全没有收获，将近天亮的时候，我就翻阅到一则关于欺坟怪的事。
这下边我就用白话文简单说一下。
永乐年间，一伙洪氏族群的人从福建迁到四川一带，准确点应该说是四川与云南交界的地方，落下了根后，日子久了，也把逝去年长的一位老族人葬在了这里，算是定下了祖坟。
那地点靠近一片竹林，就算是白天都阴森的很，过后不久的一天夜里，这族里有一汉子嗜酒晚归，正好路过那竹林的孤坟，就看见一“牲畜”正在刨坟。
那人当时借着酒胆，也就火了，指着那东西骂道：“哪来的狗东西敢欺辱我们洪家，坟也是能刨的吗？”
说着他就想上去收拾这人，那人听见动静，头也不回就跑了，不过给人感觉这道身影十分灵活，跑坡转弯根本没有跌宕的感觉。
那汉子见状也不多事，毕竟是喝了酒的，醉醺醺的就回到了家。
他第二天起来，回想起那件事，这才注意到那东西虽然体型像个人，但跑动的姿势却如同条狗一般，而且挖坟这东西除了盗墓贼一般也没啥人干啊，不过要真是盗墓贼应该也不会对这坟下手，毕竟是新葬下不久的，而且规格也不大。
这汉子清醒过后，赶紧往坟去看，发现那坟山上果真有个大洞，隐隐约约还能见到里边的棺材，再往林里一看，也没有破坏的痕迹，倒找到些灰黑色左右的毛发。
这汉子这时候只觉背脊一阵发凉，将洞口草草堵上后，此后很多天也没怪事发生，他也就不太在意了。
不过月许后，那个族人又再次晚归，路过那坟时，竟然又发现那个“牲畜”在刨那个坟！
这下汉子算是吓着了，屁滚尿流的绕道跑回村里找人帮忙，其它族人听后拿着棍铲都一齐赶了前去，那牲畜许是听见了动静，但没来得及跑。
这时候众人全看清楚了，那家伙虽然是人形，有脑袋有身子的，但却长满了毛发，一对眼珠子在夜里也发着绿光，唯独腿也瘦瘦的如竹竿般，看不清楚。
随后那牲畜一窜就到林子里去了，夜色太暗，大伙也怕迷路，追到半途也就回去了。
第二天，族里边特意开了个会，毕竟有这种东西在附近，不但对祖坟是个祸患，就连常人也可能会受难。
于是他们就央久居此地的人，特意寻来个道士，而这道士自然就是众阁道教的人了，他听闻之后，便示意洪氏族人安心，因为他大概知道是什么东西作祟了。
古时乡间多淫祠，此淫非指男女之事，多是指‘额外’或是“非正统”，简而言之就是些惑乱人心的祠堂。
淫祠的造型非是同规整的道观一般，也和纯正的佛寺又区别，而且并没有那种必须的样式，或精致或粗鄙都行，最主要还是看殿中祭拜的究竟是什么神。
佛教暂且不表，道教正统仙道者大都广为传闻，此列当为高上玉皇、三十六天帝、东华、南极、西灵、北真、玄中大法师、三天大法师、日月九曜、南辰北斗、三官、五帝、本命星君、东岳司命、名山洞府得道神仙。
凡祭拜此列者，其殿或庙皆属正统，当然像更小的城隍、土地之类也在其中。
不过也有例外，如二郎神庙与齐天大圣庙应该是广为人知，不过若是在荒野之地看到此类，也常是淫祠之属。
这并不是说二者不为仙，反而是因为它们已经位列极仙，一个是闲不住、一个又瞧不上，哪儿会有心思于这种小庙留神，所以常就被些稀奇古怪的精怪给占据了庙宇，占其仙名，反行猖邪之事，常祸害一方土地。
常言乡言愚昧，当然这并不是说农村里的人都是傻子，而是指通常一辈子住在小地方的人，基本上都是老老实实一辈子种庄稼的命，而且是很难有机会读书明性，耳濡目染之下就会变得极为迷信，一不小心招惹上这些邪神，可能最初时会得些好处，但绝对比不上损失，还很可能会因此害了家人、折了寿命。
这些虽然为淫祠，但相对来说算是比较少见，传闻最广的，还是五通神，也叫五郎神、五猖神之类，最是横行乡野、喜欢***女的妖怪、孤魂！
早于聊斋中就有记载，五通是至淫之灵物，他们均以美男子的形象出现，专门***女，有“民家有美妇，辄被淫占，父母兄弟皆莫敢喘息，危害犹烈”一说。
後来被万生所杀的“三通”乃一马二猪，被万生断一足的“一通”则不知为何物，蒲松龄在文末评曰：“五通青蛙，惑俗已久，遂至任其淫乱，无人敢私议一语，万生真天下之快人也。
《夷坚丁志.江南木客》亦有记载，大江之南地多山，而俗禨鬼，其神怪甚佹异，多依岩石树木为丛祠，村村有之，二浙江东曰五通，江西闽中曰木下三郎，又曰木客，一足者曰独脚五通，名虽不同，其实则一。
这其实也表明了，五通神之类的邪神，就是些不通礼教的畜生所化，即便能显些益处，但也绝对过大于功。
所以史上才有如此多杜绝淫祠之事，不过这终究是往事，自文革之后，可以说是国泰民安、昌盛繁荣，哪还有这些鬼神存活之道，一些稍微大些出名些的庙宇也早被拆的一干二净。
识趣点的就躲回深山里潜心修炼，不知好歹的是百分百的身死道消，毕竟举国上下的唯物主义是无惧这些牛鬼蛇神的，它们的命运就是在革命的洪流中化为渣滓。