雷啸尘来图书馆学习，已经有几天了，前几天并没有这么多人。
看到这个漂亮的有点过分的女孩，以及女孩周围无心读书，却频频把目光投注到女孩身上的那些或俊或丑的男人们，雷啸尘总算知道今天图书馆里为什么有这么多人。
坐在女孩周围的那些荷尔蒙过剩的青春期男孩们，在女孩离开之前，应该是不打算走了。
至于为什么女孩儿对面的这个位置一直都没有人坐，想来应该是女孩儿带来的压力太大了，如果对自身没有一定的信心，还真没有胆量坐在她对面的位置上。
雷啸尘第一次体会到这种怦然心动的感觉，对他来说，这种体验很新奇。有那么一刹那间，他有一股强烈的冲动，他迫切的想要和这个女孩认识。
据说一对男女产生好感或者相爱的时候，会分泌多巴胺和羟色胺，羟色胺是男女相爱最重要的化学物质，它会让一个人暂时失去理智。
雷啸尘一直认为自己是一个非常冷静理智的人，像他这种情感并不丰富的人，竟然也会有头脑发热的时候，他觉得这一定是羟色胺在作怪。
刹那间的迷乱过去，雷啸尘很快恢复了冷静。
对于美色，他还是有点抵抗力的。
高中阶段以前，他不仅学习好，而且高大英俊，总是有漂亮女孩围绕在他的身边，这让他的身体和思想逐渐生成了对于美色的抗体。
少年时的经历，提高了他评判女孩的标准。正因为如此，虽然高中三年他成了同学们眼中的隐形人，但他仍然不会去刻意的迎合那些长相漂亮的女同学，更不会让自己成为一条舔狗。
自己竟然也会因为女孩长得太漂亮而神魂颠倒，虽然仅仅只是一刹那，但雷啸尘清醒之后，对于自己的不冷静和肤浅，仍然有些不满意。
长相漂亮的女孩子人人都欣赏，他自然也不例外。但他一向自认是一个成熟有深度的人，看到漂亮的女孩子，他可以去欣赏，去赞美，但他绝对不希望自己仅仅因为对方的长相而被迷惑住。
他的这种心态，好像有点过于自恋了。
没错，雷啸尘骨子里是一个特别自恋的人。
雷啸尘来到女孩对面的座位上坐下，女孩抬头看了他一眼，目光在他的身上大约停留了一两秒，便不再理会，低下头继续看书。
在女孩抬起头来的一刹那，雷啸尘终于看清了她的正面长相。此时，他的心中只想到了两个词，那就是“不可方物”和“倾国倾城”。
好不容易才平静下来的心绪，在看到女孩正面容颜的那一刻，竟然再次变得火热起来，雷啸尘感觉自己的心脏似乎都要跳出来了，两个眼珠像是要喷出火来。
这种生理上的变化，根本就不受他的控制。也许小男生见到大美女，都是这样一种感觉吧，只不过他的要求比较高，抵抗力比较强，直到今天才遇到一位能够让他眼热心跳的女人。
其实这也没什么，大自然造物就是这么神奇，总有一些人是会受到上天眷恋的，他又不是脸盲，第一次看到这种极其漂亮的女孩，有这种不受控制的生理反应，也是正常现象。
雷啸尘是一个冷静的人，他不喜欢自己身上有不受控制的状况发生，只能在心里边这样安慰自己。
心绪平静之后，雷啸尘把书本翻开，开始一目十行的看了起来。
这本书名叫《竹人录》，清代金元钰编著。嘉庆十二年(公元1807年)刊行。因为作者是上海嘉定人。所以该书只收录了嘉定籍刻竹艺师。全书分上、下卷，收录有明代朱鹤、朱缨、朱稚征、侯崤曾、秦一爵、沈大生，清代沈兼、沈尔望、王易、周乃始等人。
该书是一部论述明清竹刻艺术的专著。明清竹刻，曾产生许多名家。由于艺术风格的不同，而形成不同地区的特色。著名的有金陵派和嘉定派。该书作者是嘉定人，所以专论嘉定派。
上卷溯其源流，叙其特色，下卷则摘录前人诗文，以备考证。上卷记载的竹刻工艺家起自明代正德年间(1506~1521)，迄于清代嘉庆十二年(1807)，共有70名，其中明代6名，清代64名。
在此期间，嘉定竹刻甚为繁荣，形成了一支人数众多的竹刻工艺家队伍，涌现出诸如明代朱松邻、朱缨、朱稚征和清代封锡爵、封锡禄、封锡璋、施天章等名家。
书中通过对这些竹刻工艺家的介绍，对嘉定竹刻的发展历史作了比较和概括，并品评了明清两代名家的艺术风格和特色。书中指出，明代竹刻“制度浑朴“，到清代乾隆、嘉庆年间就“渐趋新奇，失古意矣”。
还没等他把这本书看完，他就已经大致判断出了手中竹筒的来历。
他手中的这个竹筒应该是清初顾珏所制“兰亭雅集图竹香筒”。
顾珏，字宗玉，活跃于康、雍年间（1662-1735），世居嘉定县城南面，继承明代朱、沈神髓，又不袭前人窠臼而能独立门庭。
要言之，朱、沈竹刻风格纯以浑朴古拙为主，盖亦明代竹刻艺术之审美取向。顾珏生于朱、沈之后，长于明、清易代之际，文化与艺术于此时产生剧烈变化，顾珏撷取前辈精华技艺应用于创作，融合其独创技法，以刻露精深，巧穷毫发为经营方略，摆落前人艺术形式，另辟蹊径，自成一格，引领玲珑巧致一派之风骚。
顾珏兼擅圆雕，尝择黄杨木及沉香木，雕制成灵璧石或英石，其嶙峋峥嵘之貌，维妙维肖，有山高月小，水落石出之致。故每制一器，少则数月，巨构者必经二载始成。
金坚斋《竹人录》以诗派品藻论竹刻，谓顾珏所制竹器似「齐梁绮靡」。南朝（420-589）宋、齐、梁、陈，相继偏安于南方，齐梁诗风讲求音律对偶，词藻浮艳，后世谓之齐梁体。
切合诠释宗玉竹刻艺术趋近秾华绮丽，侧重精镂细刻之风格。
看到这个漂亮的有点过分的女孩，以及女孩周围无心读书，却频频把目光投注到女孩身上的那些或俊或丑的男人们，雷啸尘总算知道今天图书馆里为什么有这么多人。
坐在女孩周围的那些荷尔蒙过剩的青春期男孩们，在女孩离开之前，应该是不打算走了。
至于为什么女孩儿对面的这个位置一直都没有人坐，想来应该是女孩儿带来的压力太大了，如果对自身没有一定的信心，还真没有胆量坐在她对面的位置上。
雷啸尘第一次体会到这种怦然心动的感觉，对他来说，这种体验很新奇。有那么一刹那间，他有一股强烈的冲动，他迫切的想要和这个女孩认识。
据说一对男女产生好感或者相爱的时候，会分泌多巴胺和羟色胺，羟色胺是男女相爱最重要的化学物质，它会让一个人暂时失去理智。
雷啸尘一直认为自己是一个非常冷静理智的人，像他这种情感并不丰富的人，竟然也会有头脑发热的时候，他觉得这一定是羟色胺在作怪。
刹那间的迷乱过去，雷啸尘很快恢复了冷静。
对于美色，他还是有点抵抗力的。
高中阶段以前，他不仅学习好，而且高大英俊，总是有漂亮女孩围绕在他的身边，这让他的身体和思想逐渐生成了对于美色的抗体。
少年时的经历，提高了他评判女孩的标准。正因为如此，虽然高中三年他成了同学们眼中的隐形人，但他仍然不会去刻意的迎合那些长相漂亮的女同学，更不会让自己成为一条舔狗。
自己竟然也会因为女孩长得太漂亮而神魂颠倒，虽然仅仅只是一刹那，但雷啸尘清醒之后，对于自己的不冷静和肤浅，仍然有些不满意。
长相漂亮的女孩子人人都欣赏，他自然也不例外。但他一向自认是一个成熟有深度的人，看到漂亮的女孩子，他可以去欣赏，去赞美，但他绝对不希望自己仅仅因为对方的长相而被迷惑住。
他的这种心态，好像有点过于自恋了。
没错，雷啸尘骨子里是一个特别自恋的人。
雷啸尘来到女孩对面的座位上坐下，女孩抬头看了他一眼，目光在他的身上大约停留了一两秒，便不再理会，低下头继续看书。
在女孩抬起头来的一刹那，雷啸尘终于看清了她的正面长相。此时，他的心中只想到了两个词，那就是“不可方物”和“倾国倾城”。
好不容易才平静下来的心绪，在看到女孩正面容颜的那一刻，竟然再次变得火热起来，雷啸尘感觉自己的心脏似乎都要跳出来了，两个眼珠像是要喷出火来。
这种生理上的变化，根本就不受他的控制。也许小男生见到大美女，都是这样一种感觉吧，只不过他的要求比较高，抵抗力比较强，直到今天才遇到一位能够让他眼热心跳的女人。
其实这也没什么，大自然造物就是这么神奇，总有一些人是会受到上天眷恋的，他又不是脸盲，第一次看到这种极其漂亮的女孩，有这种不受控制的生理反应，也是正常现象。
雷啸尘是一个冷静的人，他不喜欢自己身上有不受控制的状况发生，只能在心里边这样安慰自己。
心绪平静之后，雷啸尘把书本翻开，开始一目十行的看了起来。
这本书名叫《竹人录》，清代金元钰编著。嘉庆十二年(公元1807年)刊行。因为作者是上海嘉定人。所以该书只收录了嘉定籍刻竹艺师。全书分上、下卷，收录有明代朱鹤、朱缨、朱稚征、侯崤曾、秦一爵、沈大生，清代沈兼、沈尔望、王易、周乃始等人。
该书是一部论述明清竹刻艺术的专著。明清竹刻，曾产生许多名家。由于艺术风格的不同，而形成不同地区的特色。著名的有金陵派和嘉定派。该书作者是嘉定人，所以专论嘉定派。
上卷溯其源流，叙其特色，下卷则摘录前人诗文，以备考证。上卷记载的竹刻工艺家起自明代正德年间(1506~1521)，迄于清代嘉庆十二年(1807)，共有70名，其中明代6名，清代64名。
在此期间，嘉定竹刻甚为繁荣，形成了一支人数众多的竹刻工艺家队伍，涌现出诸如明代朱松邻、朱缨、朱稚征和清代封锡爵、封锡禄、封锡璋、施天章等名家。
书中通过对这些竹刻工艺家的介绍，对嘉定竹刻的发展历史作了比较和概括，并品评了明清两代名家的艺术风格和特色。书中指出，明代竹刻“制度浑朴“，到清代乾隆、嘉庆年间就“渐趋新奇，失古意矣”。
还没等他把这本书看完，他就已经大致判断出了手中竹筒的来历。
他手中的这个竹筒应该是清初顾珏所制“兰亭雅集图竹香筒”。
顾珏，字宗玉，活跃于康、雍年间（1662-1735），世居嘉定县城南面，继承明代朱、沈神髓，又不袭前人窠臼而能独立门庭。
要言之，朱、沈竹刻风格纯以浑朴古拙为主，盖亦明代竹刻艺术之审美取向。顾珏生于朱、沈之后，长于明、清易代之际，文化与艺术于此时产生剧烈变化，顾珏撷取前辈精华技艺应用于创作，融合其独创技法，以刻露精深，巧穷毫发为经营方略，摆落前人艺术形式，另辟蹊径，自成一格，引领玲珑巧致一派之风骚。
顾珏兼擅圆雕，尝择黄杨木及沉香木，雕制成灵璧石或英石，其嶙峋峥嵘之貌，维妙维肖，有山高月小，水落石出之致。故每制一器，少则数月，巨构者必经二载始成。
金坚斋《竹人录》以诗派品藻论竹刻，谓顾珏所制竹器似「齐梁绮靡」。南朝（420-589）宋、齐、梁、陈，相继偏安于南方，齐梁诗风讲求音律对偶，词藻浮艳，后世谓之齐梁体。
切合诠释宗玉竹刻艺术趋近秾华绮丽，侧重精镂细刻之风格。