要说这六礼要多繁杂？那就一步一步说了，叶文跟林父提过婚事，彼此都觉得差不多满意，于是拣个好日子。叶文请了官媒人张三，上林父家来正式提亲“纳采”。
媒人不能空手来，叶文给准备了几样礼物，其中必有的是一只大雁。如果捉不到，没大雁，用鹅也行，再不然用鸭子凑合一下。连鸭子都没有的话，用木头雕一只家禽类形状的也行，再没有的话，那还娶什么媳妇？不过叶文为了完美一点，特意提前一个月准备大雁，买不到就亲自抓。
而林父知道媒人要来，就在正堂西边铺设个席子，作为行“纳采”礼的地方。之后一阵门响，穿着正式礼服的媒人在外面敲门了。
林父家的人出去应门，问有啥事，媒人张三说：“林公有惠，赐妻叶某。叶某有先人之礼，使张三请纳采。”家人回来通报，林父回答：“某之子蠢愚，又不能教，张郎命之，某不敢辞。”
于是林父也穿着正式的礼服，出门把媒人迎进家门，宾主各自站定自己的位置，相对行礼。媒人说一句：“敢纳采。”把拿来的一只雁送给林父。这算完了一礼。媒人再拿一只雁，开始行“问名”礼，说：“张三既受命，将加之卜，敢请女为谁氏？”
林父说：“张郎有命，且以礼而择，某不敢辞，曰林小妹。”这是在向对方交代新娘的名字。
其实光交代了名字还不够，得再把林小妹的生辰八字写在庚帖上，交给媒人带回去算算男女二人有没有相冲相克的地方。媒人拿了帖子，谢绝女方留下款待的邀请，回叶文那边去打卦。“问名”这一关算过了。
如果叶文这边的占卜结果，你俩八字相合，适宜匹配，就再找个好日子，还请媒人过来林父家里“纳吉”，再拿一只雁送给林父，说：“林公有赐，命叶某加之于卜，卜曰吉，使张三也敢告。”林父回答：“某之子不教，唯恐不堪，既有吉，我兼在，不敢辞。”这就算是把婚事定下来了。
这之后，叶文选择亲族中两位有官位、有才貌的儿郎，作为“函使”和“副函使”，带着长一尺二寸、宽一寸二分、木板厚二分、盖厚三分、内宽八分的杨木或者楠木盒子，盒子用五彩线扎缚，封题上“通婚书”。二男身后跟着浩浩荡荡的抬彩礼队伍，就往林父家里杀过来了。当然了，叶文肯定没有亲族，就请关系较近的人帮忙。
彩礼都有啥呢？走在最前面的是两匹押函骏马，不着鞍辔，以青丝做笼头，然后是抬那个放置着杨木楠木礼函的人力轿子，礼函旁边有三名漂亮婢女守着，再后面抬着的是五色彩缎、大束锦帛、成堆铜钱、猪羊牲畜、米面粮油、野味猎物、点心水果、奶酪油盐、酱醋葱姜……
林父家里呢，在他们到达之前，先设一张大矮床，床上再放个案子，案上设香炉、水碗、刀子。男方的二位函使到达以后，两家再啰唆一番。林父接过礼函，用刀子撬开盒盖，拿出里面的一张精美好纸，展开，当众朗读纸上的正楷字，是一般是新郎的父亲写的《通婚书》，但叶文在这里没有父亲，就只好自己写了。
林父收下这封书信，也拿出另一张书信，是写好的《答婚书》。
这封书信也要放进同样规模的礼函里，送给二位使者，劳烦人家带回去给男方家里。然后林家收下这一大堆彩礼，再款待这些送东西的人，“纳征”这关算过了，从此林小妹已经算夫家的人了。以后就算林父谋反抄家，按律也与林小妹没关系了。
六礼的第五礼是“请期”，就是男方家算好了办喜事的日子，派媒人上林父家来请求准许（其实是通知林父家一声）。
请期也要用一只雁，使者张三拿着上林父家，对林父说：“叶阿大命张三听命于林公。”林父回答：“林大唯命是听。”媒人说：“叶阿大使某受命于林公，林公不许，叶阿大敢不期，曰三月初八。”林父答：“林大敢不敬须。”
媒人回去复命，林小妹的出嫁日子定在了三月初八，这门亲事已经办完一大半了。接下来就到重头戏，第六礼“亲迎”。
女方家出嫁，如果女方父亲做过六品以下九品以上的小官，按礼制可以穿“大袖连裳”出嫁。这一套麻烦的礼服包括：深青色的大袖外袍，素纱的连体内衣，围在腹前的“蔽膝”、大小腰带、袜子、布鞋也都是深青色的。平民女出嫁的时候，也是深青色衣服，装饰物少一点儿而已，大红喜服之类的婚服要过几百年才流行。
女方头上可以戴一对掩耳的“博鬓”，然后用金银杂宝花钗簪笄之类插满。凤冠霞帔不许乱用，那都是有品级的才有资格穿戴的。
而叶文作为新郎官穿的衣服是什么样子的呢？叶文结婚的衣服有两种选择：一是作为九品以上，官家规定结婚的时候可以穿“爵弁”。这是一种公服，要戴黑缨冠，青色的袍子，橙红色下裳，白纱里衣，黑色腰带，白袜红鞋，另有一些零碎装饰。
但是，如果叶文自己愿意，也可以不穿这套比较呆板复古的礼服，而像平民一样穿“绛公服”，就是红纱单衣，白内裙，黑靴子，比较接近于现代人概念里的“大红喜服”了。这种新郎装在唐代很流行，婚礼上男穿红，女穿绿，这也是“红男绿女”一词的由来。
唐朝的官方规定，小伙子们结婚的时候，都可以穿比自己真正品级高一些的礼服，这叫“摄盛”，也是为了表明政府鼓励婚配的态度。
“摄盛”不仅表现在穿衣服上，整个婚礼的过程，都会伴随男方的吹牛皮夸大话骗媳妇儿……太阳西斜了，叶文这个新郎官要准备从家里出发来接新娘了。
出发之前，叶文得先拜祭自己祖先，通知天上各位他要往家里领人口了。磕完头以后，他爹站在牌位旁边发令：“往迎汝妻，承奉宗庙！”（去接你媳妇回来，给我家接续香火。）新郎磕个头说：“唯不敢辞。”当然了，这一套礼也算是省了。
叶文上了马，又抱一只雁，带着几个傧相和一辆装饰好的迎亲花车，再纠结几十上百号壮汉，大义凛然地上路，直奔新娘家里去。
一行人明火执仗地到林父家门前时，已经入夜了，只见林父家里大门紧闭，戒备森严，里里外外全然是一派防贼气势。
叶文这个新郎官下了马，敲门，清清嗓子喊道：“贼来须打，客来须看。报道姑嫂，出来相看。”
隔着大门，林小妹家的七大姑八大姨也发话了：“不审何方贵客，侵夜得至门停？本是何方君子，何处英才？精神磊朗，因何到来？”
叶文相答：“本是长安君子，赤县名家。故来参谒，聊作荣华。姑嫂如下，体内如何？”（我是帝都贵家子，没事上门来拜望拜望，姑嫂们你们身体咋样啊？）这是撇清来意兼套近乎呢。
门内姑嫂们答：“庭前井水，金木为栏，姑嫂如下，并得平安。公来此问，未之体内如何？”要闲扯套近乎咱就套，谁怕谁啊。
叶文答：“下走无才，得至高门。皆蒙所问，不胜战陈。更深夜久，故来相过，有事速语，请莫干着。”（劳您几位动问，人家我有正事，麻烦别在这儿瞎扯了。）门内姑嫂们就哈哈笑了，问：“既是高门君子，贵胜英流，不审来意，有何所求？”（那你来是干啥的呀？）叶文答：“闻君高语，故来相投。窈窕淑女，君子好逑。”（人家是来接媳妇的。）门里笑得更开心了，姑嫂们说：“君等贵客，久立门庭。更须申问，可惜时光？”（你们嫌不嫌我们啰唆呀？）
叶文答：“并是国中窈窕，明解书章。有疑即问，怎惜时光？”（你们全是美女兼才女，问我们问题是给面子，我们怎么会嫌啰嗦呢）听这郎君嘴甜会说话，姑嫂们终于开恩了：“立客难发遣，展褥铺锦床，请君下马来，缓缓便商量。”（我们恩准你下马了—且慢，谁说答应开大门了？）
叶文下马，站在大门前发呆—不给开门，难道要翻墙进去，还是要动用攻城槌啊？当然不是，这里要吟诗，吟诗!吟啥呢？还好叶文早有准备，吟了一首《论女家大门词》：“柏是南山柏，将来作门额。（这是形容新娘您家大门的材质，纯实木的！）门额长时在，女是暂来客。（姑娘家迟早要出门子的，就别难为老公了。）”
叶文诗吟完，大门果然哗啦一下子开了。叶文满心欢喜地迈步要往里走，不过却被有经验的傧相一把扯住，往边上一推—堪堪躲过迎面劈来的一根大棍子。
只见女方家大门里冲出来一群手持棍棒的彪悍娘子们，一边嘻嘻哈哈一边见人就打，尤其认准了新郎官噼里啪啦一顿围殴，主事娘子还一边打一边喊：“女婿是妇家狗，打杀无问！”
做人家女婿的只能躲闪告饶，不能生气，更不能还手。即使叶文带了百十来个壮汉护身，这时候也不能上来对打，而且那些壮汉这时候只会欢呼鼓掌起哄狂笑，才不管人新娘家“弄女婿”弄得有多欢乐呢。
姑嫂们打得手累了，叶文还剩一口气，正在喘着气呢，又有两个女人上来给叶文灌酒，口中念念有词：“酒是蒲桃（葡萄）酒，将来上使君，幸垂与饮却，延得万年春。”
叶文只好答：“酒是蒲桃酒，先合主人尝，姑嫂己不尝？其酒洒南墙。”一扬手，泼掉算了。
女方当然不干了：“酒是蒲桃酒，千钱沽一斗。（这酒很贵的！）即问姑嫂郎，因何洒我酒？”
叶文答：“舍后一园韭，刈却还如旧，即问二姑嫂，因何行药酒！”你以为我不知道那是加了蒙汗药的玩意儿啊？
这女婿还不傻嘛。在大门口折腾够了，放一行人进院，到中门前，还得吟诗！早有准备的叶文吟道：“团金作门扇，磨玉作门环。掣却金钩锁，拨却紫檀关。”
进了中门，眼前又一个人造堆关，上着锁，叶文作扶额状念：“彼处无瓦砾，何故生此堆？不假用锹，且借玉琶摧。琉璃为四壁，磨玉作基阶。何故相要勒？不是泰山摧。暂借钥匙开，且放儿郎过。”
到正堂门前，还锁着。“堂门策四方，里有四合床。屏风十二扇，锦被画文章。钥开如意锁，帘拢玉奁妆。好言报姑嫂，启户许檀郎。”
真是不容易啊，过五关斩六将吟七诗念八咒，叶文终于迈进老丈人家正堂了！堂门一开，帘幕拢起—屋里没人，空的。
要问新娘在哪里？新娘在后头自己的闺房里，慢条斯理做头发化妆呢。
作为一个唐朝的女性，这是一辈子最应该装·b拿脾气自高自大为难老公的时候，所以要特别珍惜这个大好机会，千万别早出门，免得那小子觉得娶媳妇忒容易，以后看轻了。
这时候新娘把真发假发绞一起再盘几圈，脸上的****腻子再刷一层，眉毛重画一遍，花子多贴几个，胭脂洗了涂，涂了洗……
这时候叶文只好在林小妹闺房外面一首接一首地吟《催妆诗》。
今宵织女降人间，对镜匀妆计己闲；
自有夭桃花菡面，不须脂粉污容颜。
两心他自早心知，一过遮阑故作迟；
更转只愁奔月兔，情来不要画娥眉。
传闻烛下调红粉，明镜台前别作春；
不须满面浑妆却，留着双眉待画人。
昔年将去玉京游，第一仙人许状头；
今日幸为秦晋会，早教鸾凤下妆楼。
总之一句话：天儿不早啦，美女你装修得差不多就行啦，咱还有正事呢，赶紧出来出来吧。
因为新郎上门求亲，不能动粗，只能好言相求当红脸儿。不过这时候叶文从家里带来的那百十来口子壮汉，就可以当白脸儿了，跟在新郎后面呐喊鼓噪助威。
“新妇子，催出来！新妇子，催出来！新妇子，催出来！新妇子，催出来！新妇子，催出来！……”
这边是唐僧念经似的念诗，那边是噪声污染，什么时候娘家人受不了了，行，新妇小娘子咱出去算啦，反正后面还有的是折磨新郎的机会。
姑嫂侍娘婢女扶持围绕着，拥了新娘子林小妹出了闺房。
林父家里会在堂上张挂一重重屏风帐帘行障，帐内地面上放一具马鞍。林小妹被扶持着坐到马鞍上，面南背北，就算瞪大了眼睛往外看，也只能影影绰绰地看到帐外有个身影打磨转圈，正准备行“奠雁礼”。
“奠雁”，是唐朝结婚亲迎礼中的核心部分。具体流程是新郎拿过自己一行从家里带来的大雁，在帐幕那边运运气，发一声喊，把雁隔着行障掷过来。林父家这边，多上几个人，眼疾手快地接住大雁，抖开一幅红罗裹住，再用五色丝锦缠住雁嘴，不让它呱呱乱叫。等到婚礼结束，新郎家的人会拿东西来“赎”走这只雁，把它放生。扔完了雁，下一步又要吟诗。这次是请求把分隔开新婚夫妇的行障撤掉，要进去见见新娘子。
“夜久更阑月欲斜，绣障玲珑掩绮罗。为报侍娘浑擎却，从他驸马见青娥。”（新郎自称“驸马”是吹牛的，这也是“摄盛”允许的。）
如果还不撤障，继续催：“锦障重重掩，罗衣队队香。为言侍娘道，去却有何妨？”
出面撤障的，是一对特意找来的童男童女。新郎进帐以后，接过一只雁，以卑位面向北跪在新娘面前（新娘这时候是面南坐在马鞍上的），把雁放在林小妹身前。
林小妹这时候可以大大方方地瞅一瞅自己的老公，叶文也可以抬眼瞧瞧自家娘子的模样。叶文跟林小妹相视一笑，叶文看着打扮的漂漂亮亮的林小妹，觉得刚才的罪也没白受。
奠雁礼行完，新婚夫妻辞拜女方父母，父母照例要嘱咐几句。老丈人岳父说的是：“戒之敬之，宫室无违命！”岳母也说：“勉之敬之，夙夜无违！”大致的意思都是教导做媳妇的，到夫家以后要小心顺从，收敛脾气，老实听话。
其实在夫婿亲迎前，女方的父母就应该多次叮嘱过这些了，叮嘱的具体内容，有一篇《崔氏夫人训女文》，概括得很仔细。
……教汝前头行妇礼，但依吾语莫相违。好事恶事如不见，莫作本意在家时。在家作女惯娇怜，今作他妇信前缘。欲语三思然后出，第一少语莫多言。路上逢人须敛手，尊卑回避莫挡前。外言莫向家中说，家语莫向外人传。姑嫜共语低声应，小郎共语亦如然。早朝堂上起居了，诸房伯叔并通传。妯娌相看若鱼水，男女彼此共恩怜。上和下睦同钦敬，莫作二意有庸偏。夫婿醉来含笑问，迎愿扶持若安眠。莫向人前相骂辱，醒后定是不和颜。若能一一依吾语，何得翁婆不爱怜。故留此法相教尔，千秋万古共流传。
这些话，说到没说到是做父母的责任，做到没做到就看新娘自己的个性了。
父母拜了，家庙辞了，新娘子终于要登上婚车去往夫家了。上车之前，陪林小妹同去的姑嫂侍娘傧相们突然一阵忙乱，相互问：“娘子的蔽膝呢？哪儿去了？谁准备了？不会都忘了吧？不会吧……”
“蔽膝”就是蒙在新娘头上，防止路上被外人看到容颜的那块大方布巾。
“蔽膝”不要以为是“红盖头”。唐朝呢，可以说就没有“红盖头”这东西，新娘在婚礼的前半段，在自己家里，基本上是不蒙面的。那块可能是任何颜色的“蔽膝”，只在登上婚车出门前，才给蒙上，用意也是为了不让外人看脸，而不是防着自己丈夫。这玩意儿并不合古礼，大约在南北朝的时候才兴起来，所以虽然普及程度挺高，但不用也不算失礼，要是找不到，可以不用蒙头，直接上车也可以。
红盖头可以不蒙，不过，新娘手里可以拿个狼牙棒，身上还可以藏把小刀子……不是用来对付老公的。叶文骑着马绕车转三圈，转完了就出发。棒子刀子都是为了对付埋伏在半路上的“障车族”。
一般而言，“障车族”只是些凑热闹开玩笑的家伙，他们在婚车经过时拥上来围堵道路，唱歌跳舞要吃要喝要财帛。当然，伸手的时候嘴里还要唱许多词，不是“老爷太太行行好”那种没文化的，而是也充满了出口成章的唐朝范儿。
儿郎伟！我是诸州小子，寄旅他乡。形容窈窕，妩媚诸郎。含珠吐玉，束带矜装。（这是说障车族自己的情况，人家也都是正经人哦。）故来障车，须得牛羊！（给我们牛羊才让婚车通行。）夫人班瀍浚发，金缕延长。令仪淑德，玉秀兰芳。（这是在赞美新娘。）轩冕则不饶沂水，官婚则别是晋阳。两家好合，千载辉光。（这是在赞美这桩婚事。）儿郎伟！且仔细思量，内外端相，事事相亲，头头相当。某甲郎不夸才韵，小娘子何暇调妆。（这也是在说夫妻俩很配，婚事完满。）甚福德也，甚康强也。二女则牙牙学语，五男则雁雁成行。（这是祝愿夫妻俩生两个女儿五个儿子，唐朝人认为这是最理想的生育情况。）自然绣画，总解文章。叔手子已为卿相，敲门来尽是丞郎，荣连九族更千箱。见却你儿女婚嫁，特地显庆高堂。（这几句还是良好祝愿，儿女都成才，跻身大贵族行列，结婚攀上高门。）儿郎伟！重重遂愿，一一夸张。且看抛赏，必不寻常。（这是说既然给了你们这么多祝愿，你们一定要多给赏物哟。）帘下度开绣闼，帷中踊上牙床。珍纤焕烂，龙麝馨香。金银器撒来雨点，绮罗堆高并坊墙。音乐嘈杂，灯烛莹煌，满盘罗馅，大榼酒浆。（这些是障车族希望得到的东西。）儿郎伟！总担将归去，教你喜气扬扬。更叩头神佛，拥护门户吉昌。要夫人娘子贤和，会事安存，取个国家可畏忠良！（这些全是祝愿吉祥话。）[《儿郎伟》是当时百姓在婚礼当中实际吟诗的歌词，以“儿郎伟”开头，既类似于后世的“词牌”，也是唱歌起调子的音节需要。文中的（）为作者附加的内容。]
叶文听了这一套一套的吉祥话，叶文这边也不能示弱，就有人在车上喝问：“今之圣化，养育苍生。何处年少，漫事纵横！急手避路，废我车行！”光天化日之下（不对，现在还是深夜里。），哪家浑小子挡我婚车！快闪开让道！
人家障车族回应：“吾是三台之位，卿相子孙。太原王、郭，郑州崔、陈，河东裴、柳，陇西牛、羊，南阳张、李，积代忠臣。陈君车马，岂是凡人!”—以上都是唐朝的郡望大户，说来吹牛的……吹牛啊？那大家一起吹好了。
叶文这边的人说：“障车之法，先自有方。须得麒麟一角，三足凤凰。辽东酒味，西国胡羊。拟成桂昔，秦地生姜。少一不足，实未形相！”你们先凑那些珍禽异物去吧，凑够了再来玩障车！
人家也不傻：“吾等今来障车，自依古人法式。君既羊酒并无，何要苦坐訾责。问东定必答西，至南定知说北。犹自不别时宜，不要数多要勒！”
这样一问一答纠缠一会儿，如果叶文他们小夫妻实在急着要回家，多少也得出点儿血，给人家送些牛羊布帛酒肉，差不多的人家也就让路放行了。不过在比较偏远的地方，或者实在是人品不好遇上了真强盗，那也真有当街抢新娘打劫死人的。不过叶文和林小妹都是一个坊的，离得也挺近。
一路吹吹打打，叶文骑马前引，林小妹坐车在后面跟着，傧相从众簇拥，护送到叶文家大门口，停车。
侍娘挑开车帘，从夫家门里拥出一群妇女来，人人手持一块毡席。这些不是上来揍新娘替新郎报复出气的，人家是替新娘铺路的。
领头的婢妇把毡席铺在车下，后面人依次铺开成一条路，直引进家里大门。新娘在毡子上走过去，身后就有人把踏过的毡席拾起来，小跑着继续往前铺，这个仪式叫“转毡”或“传毡”，要保证新娘子从车上走进室内的一路上都脚不沾地。
新娘走过的这一路呢，在婚车到来之前，夫家都收拾好了：先用3升粟把石臼填满，用3斤麻把窗子塞上，用一张席子把井口盖住，大门门楣上还要放三支箭，新娘就从箭下走过去，进院子以后，要先拜猪圈，再拜炉灶。拜的时候，夫家公婆以下人等，纷纷从偏门出院子，再从正门进来，一个个都踩在您的脚印上，叫“躏新妇迹”。叶文在唐朝没有父母，也就免了这一套。
为什么要搞这些神神道道的玩意儿？咳，还不是封建迷信外加歧视妇女，说什么新娘子容易把妖魔鬼怪带进夫家，所以要做好防护，再有就是为了压服新娘的锐气，以免日后不好管教。
跟新娘家里人“弄女婿”相似，夫家的人也要“弄新妇”，不过相对来说没那么暴力，以口头调戏为主。然后，叶文小夫妻行礼圆房也不在屋子里，而要在院内西南角找一块吉地，搭起“青庐”和“百子帐”。
这个帐篷当然是早已经搭好的，搭的时候，女家要专门派人来参加“撒帐”仪式，就是把一些果子金钱花钿之类往帐里四处抛撒，一边撒一边唱《咒愿文》：“今夜吉辰，张氏女与李氏儿结亲，伏愿成纳之后，千秋万岁，保守吉昌。五男二女，奴婢成行。男愿总为卿相，女即尽聘公王。从兹咒愿以后，夫妻寿命延长！”
成亲的“青庐”是空间比较大的地方。新娘进家的时候，可以让侍娘用行障和团扇遮住身形脸蛋儿，再矜持地走进去行礼（如果这时候是武周之后，那么行礼时新郎要双膝跪地拜倒，新娘子您却不用跪地，双手在胸前合十躬身就行，这叫“男跪女不跪”），然后“坐帐”。
这时候，虽然叶文已经见过林小妹了，但林小妹下车后都用团扇遮着脸，夫家其他人却还不知道这个新妇长啥样。想知道？那好—继续吟诗吧。
《去扇诗》三首：
青春今夜正方新，红叶开时一朵花。
分明宝树从人看，何劳玉扇更来遮。
千重罗扇不须遮，百美娇多见不奢。
侍娘不用相要勒，终归不免属他家。
闺里红颜如舜花，朝来行雨降人家。
自有云衣五色映，不须罗扇百重遮。
吟完诗后，这时才会让团扇移开。
傧相强撑着精神，请新郎和新娘在帐中男左女右并肩坐好，随后吟诵着“一双同牢盘，将来上二官。为言相郎道，绕帐三巡看”，捧上盛着肉饭的“同牢盘”，喂新郎官和新娘各吃三口饭。
下面是喝交杯酒，文绉绉的讲法叫“合卺”。传统的酒杯应该是“以小瓢作两片，安置拓子里”。如果找不到小瓢呢，就用两个小金银盏子，让一对童子分别递给小夫妻俩，“一盏奉上女婿，一盏奉上新妇”，叶文跟林小妹两位同时喝一口就行。
这时候还有人用五色丝绵把叶文跟林小妹的脚趾系在一起，“系本从心系，心真系亦真。巧将心上系，付以系心人。”
好啦，可以真刀真枪了。那边有人帮新郎脱衣服。“山头宝径甚昌扬，衫子背后双凤凰。衤盖裆双袖双鸦鸟，罗衣接緤入衣箱。”“既见如花面，何须着绣衣。终为比翼鸟，他日会双飞。”
比起新郎来，林小妹这边要麻烦得多。先是去“帽惑”（一种类似于假发的头饰）：“璞璞一头花，蒙蒙两鬓渣。少来鬓发好，不用帽惑遮。”
再给林小妹摘掉头发上的花：“一花去却一花新，前花是假后花真。假花上有衔花鸟，真花更有采花人。”
为新郎和新娘两个人梳头合发：“月里娑罗树，枝高难可攀。暂借牙梳子，笄发却归还。”“本是楚王宫，今夜得相逢。头上盘龙髻，面上贴花红。”
于是无关人等终于退场：“天交织女渡河津，来向人间只为人。四畔旁人总远去，从他夫妇一团新。”
帐帘放下，让新郎和新娘说说话。“宫人玉女自纤纤，娘子恒娥众里潜。微心欲拟观容貌，暂请旁人与下帘。”
最后，帐幕一合，吹灯拔蜡，大家也都散了，天也快亮了。
第二天起来，林小妹还得拜见舅姑（公婆），又是一大套烦琐礼仪。因为叶文没有父母，只有免了这些礼仪。
不过三个月以后去夫家的家庙里行礼，正式告知天上各位把户口簿迁入夫家了，还是一堆乱七八糟的规矩，唐朝的婚礼大致就是这个样子。
最后补充：上面说的是新郎亲迎新娘，回自己家行婚礼的过程。在唐朝，有一个很普遍的现象是，如果结婚时女家比男方富贵、势力大，或者男家不在结婚当地，那婚礼全程都在女家举行，什么撒帐、同牢、合卺，全是女家一力承办。甚至结婚后很长时间内，小夫妻俩也是生活在女家的，这现象大家都习以为常，新郎不是那种被人看不起的“上门女婿”。
媒人不能空手来，叶文给准备了几样礼物，其中必有的是一只大雁。如果捉不到，没大雁，用鹅也行，再不然用鸭子凑合一下。连鸭子都没有的话，用木头雕一只家禽类形状的也行，再没有的话，那还娶什么媳妇？不过叶文为了完美一点，特意提前一个月准备大雁，买不到就亲自抓。
而林父知道媒人要来，就在正堂西边铺设个席子，作为行“纳采”礼的地方。之后一阵门响，穿着正式礼服的媒人在外面敲门了。
林父家的人出去应门，问有啥事，媒人张三说：“林公有惠，赐妻叶某。叶某有先人之礼，使张三请纳采。”家人回来通报，林父回答：“某之子蠢愚，又不能教，张郎命之，某不敢辞。”
于是林父也穿着正式的礼服，出门把媒人迎进家门，宾主各自站定自己的位置，相对行礼。媒人说一句：“敢纳采。”把拿来的一只雁送给林父。这算完了一礼。媒人再拿一只雁，开始行“问名”礼，说：“张三既受命，将加之卜，敢请女为谁氏？”
林父说：“张郎有命，且以礼而择，某不敢辞，曰林小妹。”这是在向对方交代新娘的名字。
其实光交代了名字还不够，得再把林小妹的生辰八字写在庚帖上，交给媒人带回去算算男女二人有没有相冲相克的地方。媒人拿了帖子，谢绝女方留下款待的邀请，回叶文那边去打卦。“问名”这一关算过了。
如果叶文这边的占卜结果，你俩八字相合，适宜匹配，就再找个好日子，还请媒人过来林父家里“纳吉”，再拿一只雁送给林父，说：“林公有赐，命叶某加之于卜，卜曰吉，使张三也敢告。”林父回答：“某之子不教，唯恐不堪，既有吉，我兼在，不敢辞。”这就算是把婚事定下来了。
这之后，叶文选择亲族中两位有官位、有才貌的儿郎，作为“函使”和“副函使”，带着长一尺二寸、宽一寸二分、木板厚二分、盖厚三分、内宽八分的杨木或者楠木盒子，盒子用五彩线扎缚，封题上“通婚书”。二男身后跟着浩浩荡荡的抬彩礼队伍，就往林父家里杀过来了。当然了，叶文肯定没有亲族，就请关系较近的人帮忙。
彩礼都有啥呢？走在最前面的是两匹押函骏马，不着鞍辔，以青丝做笼头，然后是抬那个放置着杨木楠木礼函的人力轿子，礼函旁边有三名漂亮婢女守着，再后面抬着的是五色彩缎、大束锦帛、成堆铜钱、猪羊牲畜、米面粮油、野味猎物、点心水果、奶酪油盐、酱醋葱姜……
林父家里呢，在他们到达之前，先设一张大矮床，床上再放个案子，案上设香炉、水碗、刀子。男方的二位函使到达以后，两家再啰唆一番。林父接过礼函，用刀子撬开盒盖，拿出里面的一张精美好纸，展开，当众朗读纸上的正楷字，是一般是新郎的父亲写的《通婚书》，但叶文在这里没有父亲，就只好自己写了。
林父收下这封书信，也拿出另一张书信，是写好的《答婚书》。
这封书信也要放进同样规模的礼函里，送给二位使者，劳烦人家带回去给男方家里。然后林家收下这一大堆彩礼，再款待这些送东西的人，“纳征”这关算过了，从此林小妹已经算夫家的人了。以后就算林父谋反抄家，按律也与林小妹没关系了。
六礼的第五礼是“请期”，就是男方家算好了办喜事的日子，派媒人上林父家来请求准许（其实是通知林父家一声）。
请期也要用一只雁，使者张三拿着上林父家，对林父说：“叶阿大命张三听命于林公。”林父回答：“林大唯命是听。”媒人说：“叶阿大使某受命于林公，林公不许，叶阿大敢不期，曰三月初八。”林父答：“林大敢不敬须。”
媒人回去复命，林小妹的出嫁日子定在了三月初八，这门亲事已经办完一大半了。接下来就到重头戏，第六礼“亲迎”。
女方家出嫁，如果女方父亲做过六品以下九品以上的小官，按礼制可以穿“大袖连裳”出嫁。这一套麻烦的礼服包括：深青色的大袖外袍，素纱的连体内衣，围在腹前的“蔽膝”、大小腰带、袜子、布鞋也都是深青色的。平民女出嫁的时候，也是深青色衣服，装饰物少一点儿而已，大红喜服之类的婚服要过几百年才流行。
女方头上可以戴一对掩耳的“博鬓”，然后用金银杂宝花钗簪笄之类插满。凤冠霞帔不许乱用，那都是有品级的才有资格穿戴的。
而叶文作为新郎官穿的衣服是什么样子的呢？叶文结婚的衣服有两种选择：一是作为九品以上，官家规定结婚的时候可以穿“爵弁”。这是一种公服，要戴黑缨冠，青色的袍子，橙红色下裳，白纱里衣，黑色腰带，白袜红鞋，另有一些零碎装饰。
但是，如果叶文自己愿意，也可以不穿这套比较呆板复古的礼服，而像平民一样穿“绛公服”，就是红纱单衣，白内裙，黑靴子，比较接近于现代人概念里的“大红喜服”了。这种新郎装在唐代很流行，婚礼上男穿红，女穿绿，这也是“红男绿女”一词的由来。
唐朝的官方规定，小伙子们结婚的时候，都可以穿比自己真正品级高一些的礼服，这叫“摄盛”，也是为了表明政府鼓励婚配的态度。
“摄盛”不仅表现在穿衣服上，整个婚礼的过程，都会伴随男方的吹牛皮夸大话骗媳妇儿……太阳西斜了，叶文这个新郎官要准备从家里出发来接新娘了。
出发之前，叶文得先拜祭自己祖先，通知天上各位他要往家里领人口了。磕完头以后，他爹站在牌位旁边发令：“往迎汝妻，承奉宗庙！”（去接你媳妇回来，给我家接续香火。）新郎磕个头说：“唯不敢辞。”当然了，这一套礼也算是省了。
叶文上了马，又抱一只雁，带着几个傧相和一辆装饰好的迎亲花车，再纠结几十上百号壮汉，大义凛然地上路，直奔新娘家里去。
一行人明火执仗地到林父家门前时，已经入夜了，只见林父家里大门紧闭，戒备森严，里里外外全然是一派防贼气势。
叶文这个新郎官下了马，敲门，清清嗓子喊道：“贼来须打，客来须看。报道姑嫂，出来相看。”
隔着大门，林小妹家的七大姑八大姨也发话了：“不审何方贵客，侵夜得至门停？本是何方君子，何处英才？精神磊朗，因何到来？”
叶文相答：“本是长安君子，赤县名家。故来参谒，聊作荣华。姑嫂如下，体内如何？”（我是帝都贵家子，没事上门来拜望拜望，姑嫂们你们身体咋样啊？）这是撇清来意兼套近乎呢。
门内姑嫂们答：“庭前井水，金木为栏，姑嫂如下，并得平安。公来此问，未之体内如何？”要闲扯套近乎咱就套，谁怕谁啊。
叶文答：“下走无才，得至高门。皆蒙所问，不胜战陈。更深夜久，故来相过，有事速语，请莫干着。”（劳您几位动问，人家我有正事，麻烦别在这儿瞎扯了。）门内姑嫂们就哈哈笑了，问：“既是高门君子，贵胜英流，不审来意，有何所求？”（那你来是干啥的呀？）叶文答：“闻君高语，故来相投。窈窕淑女，君子好逑。”（人家是来接媳妇的。）门里笑得更开心了，姑嫂们说：“君等贵客，久立门庭。更须申问，可惜时光？”（你们嫌不嫌我们啰唆呀？）
叶文答：“并是国中窈窕，明解书章。有疑即问，怎惜时光？”（你们全是美女兼才女，问我们问题是给面子，我们怎么会嫌啰嗦呢）听这郎君嘴甜会说话，姑嫂们终于开恩了：“立客难发遣，展褥铺锦床，请君下马来，缓缓便商量。”（我们恩准你下马了—且慢，谁说答应开大门了？）
叶文下马，站在大门前发呆—不给开门，难道要翻墙进去，还是要动用攻城槌啊？当然不是，这里要吟诗，吟诗!吟啥呢？还好叶文早有准备，吟了一首《论女家大门词》：“柏是南山柏，将来作门额。（这是形容新娘您家大门的材质，纯实木的！）门额长时在，女是暂来客。（姑娘家迟早要出门子的，就别难为老公了。）”
叶文诗吟完，大门果然哗啦一下子开了。叶文满心欢喜地迈步要往里走，不过却被有经验的傧相一把扯住，往边上一推—堪堪躲过迎面劈来的一根大棍子。
只见女方家大门里冲出来一群手持棍棒的彪悍娘子们，一边嘻嘻哈哈一边见人就打，尤其认准了新郎官噼里啪啦一顿围殴，主事娘子还一边打一边喊：“女婿是妇家狗，打杀无问！”
做人家女婿的只能躲闪告饶，不能生气，更不能还手。即使叶文带了百十来个壮汉护身，这时候也不能上来对打，而且那些壮汉这时候只会欢呼鼓掌起哄狂笑，才不管人新娘家“弄女婿”弄得有多欢乐呢。
姑嫂们打得手累了，叶文还剩一口气，正在喘着气呢，又有两个女人上来给叶文灌酒，口中念念有词：“酒是蒲桃（葡萄）酒，将来上使君，幸垂与饮却，延得万年春。”
叶文只好答：“酒是蒲桃酒，先合主人尝，姑嫂己不尝？其酒洒南墙。”一扬手，泼掉算了。
女方当然不干了：“酒是蒲桃酒，千钱沽一斗。（这酒很贵的！）即问姑嫂郎，因何洒我酒？”
叶文答：“舍后一园韭，刈却还如旧，即问二姑嫂，因何行药酒！”你以为我不知道那是加了蒙汗药的玩意儿啊？
这女婿还不傻嘛。在大门口折腾够了，放一行人进院，到中门前，还得吟诗！早有准备的叶文吟道：“团金作门扇，磨玉作门环。掣却金钩锁，拨却紫檀关。”
进了中门，眼前又一个人造堆关，上着锁，叶文作扶额状念：“彼处无瓦砾，何故生此堆？不假用锹，且借玉琶摧。琉璃为四壁，磨玉作基阶。何故相要勒？不是泰山摧。暂借钥匙开，且放儿郎过。”
到正堂门前，还锁着。“堂门策四方，里有四合床。屏风十二扇，锦被画文章。钥开如意锁，帘拢玉奁妆。好言报姑嫂，启户许檀郎。”
真是不容易啊，过五关斩六将吟七诗念八咒，叶文终于迈进老丈人家正堂了！堂门一开，帘幕拢起—屋里没人，空的。
要问新娘在哪里？新娘在后头自己的闺房里，慢条斯理做头发化妆呢。
作为一个唐朝的女性，这是一辈子最应该装·b拿脾气自高自大为难老公的时候，所以要特别珍惜这个大好机会，千万别早出门，免得那小子觉得娶媳妇忒容易，以后看轻了。
这时候新娘把真发假发绞一起再盘几圈，脸上的****腻子再刷一层，眉毛重画一遍，花子多贴几个，胭脂洗了涂，涂了洗……
这时候叶文只好在林小妹闺房外面一首接一首地吟《催妆诗》。
今宵织女降人间，对镜匀妆计己闲；
自有夭桃花菡面，不须脂粉污容颜。
两心他自早心知，一过遮阑故作迟；
更转只愁奔月兔，情来不要画娥眉。
传闻烛下调红粉，明镜台前别作春；
不须满面浑妆却，留着双眉待画人。
昔年将去玉京游，第一仙人许状头；
今日幸为秦晋会，早教鸾凤下妆楼。
总之一句话：天儿不早啦，美女你装修得差不多就行啦，咱还有正事呢，赶紧出来出来吧。
因为新郎上门求亲，不能动粗，只能好言相求当红脸儿。不过这时候叶文从家里带来的那百十来口子壮汉，就可以当白脸儿了，跟在新郎后面呐喊鼓噪助威。
“新妇子，催出来！新妇子，催出来！新妇子，催出来！新妇子，催出来！新妇子，催出来！……”
这边是唐僧念经似的念诗，那边是噪声污染，什么时候娘家人受不了了，行，新妇小娘子咱出去算啦，反正后面还有的是折磨新郎的机会。
姑嫂侍娘婢女扶持围绕着，拥了新娘子林小妹出了闺房。
林父家里会在堂上张挂一重重屏风帐帘行障，帐内地面上放一具马鞍。林小妹被扶持着坐到马鞍上，面南背北，就算瞪大了眼睛往外看，也只能影影绰绰地看到帐外有个身影打磨转圈，正准备行“奠雁礼”。
“奠雁”，是唐朝结婚亲迎礼中的核心部分。具体流程是新郎拿过自己一行从家里带来的大雁，在帐幕那边运运气，发一声喊，把雁隔着行障掷过来。林父家这边，多上几个人，眼疾手快地接住大雁，抖开一幅红罗裹住，再用五色丝锦缠住雁嘴，不让它呱呱乱叫。等到婚礼结束，新郎家的人会拿东西来“赎”走这只雁，把它放生。扔完了雁，下一步又要吟诗。这次是请求把分隔开新婚夫妇的行障撤掉，要进去见见新娘子。
“夜久更阑月欲斜，绣障玲珑掩绮罗。为报侍娘浑擎却，从他驸马见青娥。”（新郎自称“驸马”是吹牛的，这也是“摄盛”允许的。）
如果还不撤障，继续催：“锦障重重掩，罗衣队队香。为言侍娘道，去却有何妨？”
出面撤障的，是一对特意找来的童男童女。新郎进帐以后，接过一只雁，以卑位面向北跪在新娘面前（新娘这时候是面南坐在马鞍上的），把雁放在林小妹身前。
林小妹这时候可以大大方方地瞅一瞅自己的老公，叶文也可以抬眼瞧瞧自家娘子的模样。叶文跟林小妹相视一笑，叶文看着打扮的漂漂亮亮的林小妹，觉得刚才的罪也没白受。
奠雁礼行完，新婚夫妻辞拜女方父母，父母照例要嘱咐几句。老丈人岳父说的是：“戒之敬之，宫室无违命！”岳母也说：“勉之敬之，夙夜无违！”大致的意思都是教导做媳妇的，到夫家以后要小心顺从，收敛脾气，老实听话。
其实在夫婿亲迎前，女方的父母就应该多次叮嘱过这些了，叮嘱的具体内容，有一篇《崔氏夫人训女文》，概括得很仔细。
……教汝前头行妇礼，但依吾语莫相违。好事恶事如不见，莫作本意在家时。在家作女惯娇怜，今作他妇信前缘。欲语三思然后出，第一少语莫多言。路上逢人须敛手，尊卑回避莫挡前。外言莫向家中说，家语莫向外人传。姑嫜共语低声应，小郎共语亦如然。早朝堂上起居了，诸房伯叔并通传。妯娌相看若鱼水，男女彼此共恩怜。上和下睦同钦敬，莫作二意有庸偏。夫婿醉来含笑问，迎愿扶持若安眠。莫向人前相骂辱，醒后定是不和颜。若能一一依吾语，何得翁婆不爱怜。故留此法相教尔，千秋万古共流传。
这些话，说到没说到是做父母的责任，做到没做到就看新娘自己的个性了。
父母拜了，家庙辞了，新娘子终于要登上婚车去往夫家了。上车之前，陪林小妹同去的姑嫂侍娘傧相们突然一阵忙乱，相互问：“娘子的蔽膝呢？哪儿去了？谁准备了？不会都忘了吧？不会吧……”
“蔽膝”就是蒙在新娘头上，防止路上被外人看到容颜的那块大方布巾。
“蔽膝”不要以为是“红盖头”。唐朝呢，可以说就没有“红盖头”这东西，新娘在婚礼的前半段，在自己家里，基本上是不蒙面的。那块可能是任何颜色的“蔽膝”，只在登上婚车出门前，才给蒙上，用意也是为了不让外人看脸，而不是防着自己丈夫。这玩意儿并不合古礼，大约在南北朝的时候才兴起来，所以虽然普及程度挺高，但不用也不算失礼，要是找不到，可以不用蒙头，直接上车也可以。
红盖头可以不蒙，不过，新娘手里可以拿个狼牙棒，身上还可以藏把小刀子……不是用来对付老公的。叶文骑着马绕车转三圈，转完了就出发。棒子刀子都是为了对付埋伏在半路上的“障车族”。
一般而言，“障车族”只是些凑热闹开玩笑的家伙，他们在婚车经过时拥上来围堵道路，唱歌跳舞要吃要喝要财帛。当然，伸手的时候嘴里还要唱许多词，不是“老爷太太行行好”那种没文化的，而是也充满了出口成章的唐朝范儿。
儿郎伟！我是诸州小子，寄旅他乡。形容窈窕，妩媚诸郎。含珠吐玉，束带矜装。（这是说障车族自己的情况，人家也都是正经人哦。）故来障车，须得牛羊！（给我们牛羊才让婚车通行。）夫人班瀍浚发，金缕延长。令仪淑德，玉秀兰芳。（这是在赞美新娘。）轩冕则不饶沂水，官婚则别是晋阳。两家好合，千载辉光。（这是在赞美这桩婚事。）儿郎伟！且仔细思量，内外端相，事事相亲，头头相当。某甲郎不夸才韵，小娘子何暇调妆。（这也是在说夫妻俩很配，婚事完满。）甚福德也，甚康强也。二女则牙牙学语，五男则雁雁成行。（这是祝愿夫妻俩生两个女儿五个儿子，唐朝人认为这是最理想的生育情况。）自然绣画，总解文章。叔手子已为卿相，敲门来尽是丞郎，荣连九族更千箱。见却你儿女婚嫁，特地显庆高堂。（这几句还是良好祝愿，儿女都成才，跻身大贵族行列，结婚攀上高门。）儿郎伟！重重遂愿，一一夸张。且看抛赏，必不寻常。（这是说既然给了你们这么多祝愿，你们一定要多给赏物哟。）帘下度开绣闼，帷中踊上牙床。珍纤焕烂，龙麝馨香。金银器撒来雨点，绮罗堆高并坊墙。音乐嘈杂，灯烛莹煌，满盘罗馅，大榼酒浆。（这些是障车族希望得到的东西。）儿郎伟！总担将归去，教你喜气扬扬。更叩头神佛，拥护门户吉昌。要夫人娘子贤和，会事安存，取个国家可畏忠良！（这些全是祝愿吉祥话。）[《儿郎伟》是当时百姓在婚礼当中实际吟诗的歌词，以“儿郎伟”开头，既类似于后世的“词牌”，也是唱歌起调子的音节需要。文中的（）为作者附加的内容。]
叶文听了这一套一套的吉祥话，叶文这边也不能示弱，就有人在车上喝问：“今之圣化，养育苍生。何处年少，漫事纵横！急手避路，废我车行！”光天化日之下（不对，现在还是深夜里。），哪家浑小子挡我婚车！快闪开让道！
人家障车族回应：“吾是三台之位，卿相子孙。太原王、郭，郑州崔、陈，河东裴、柳，陇西牛、羊，南阳张、李，积代忠臣。陈君车马，岂是凡人!”—以上都是唐朝的郡望大户，说来吹牛的……吹牛啊？那大家一起吹好了。
叶文这边的人说：“障车之法，先自有方。须得麒麟一角，三足凤凰。辽东酒味，西国胡羊。拟成桂昔，秦地生姜。少一不足，实未形相！”你们先凑那些珍禽异物去吧，凑够了再来玩障车！
人家也不傻：“吾等今来障车，自依古人法式。君既羊酒并无，何要苦坐訾责。问东定必答西，至南定知说北。犹自不别时宜，不要数多要勒！”
这样一问一答纠缠一会儿，如果叶文他们小夫妻实在急着要回家，多少也得出点儿血，给人家送些牛羊布帛酒肉，差不多的人家也就让路放行了。不过在比较偏远的地方，或者实在是人品不好遇上了真强盗，那也真有当街抢新娘打劫死人的。不过叶文和林小妹都是一个坊的，离得也挺近。
一路吹吹打打，叶文骑马前引，林小妹坐车在后面跟着，傧相从众簇拥，护送到叶文家大门口，停车。
侍娘挑开车帘，从夫家门里拥出一群妇女来，人人手持一块毡席。这些不是上来揍新娘替新郎报复出气的，人家是替新娘铺路的。
领头的婢妇把毡席铺在车下，后面人依次铺开成一条路，直引进家里大门。新娘在毡子上走过去，身后就有人把踏过的毡席拾起来，小跑着继续往前铺，这个仪式叫“转毡”或“传毡”，要保证新娘子从车上走进室内的一路上都脚不沾地。
新娘走过的这一路呢，在婚车到来之前，夫家都收拾好了：先用3升粟把石臼填满，用3斤麻把窗子塞上，用一张席子把井口盖住，大门门楣上还要放三支箭，新娘就从箭下走过去，进院子以后，要先拜猪圈，再拜炉灶。拜的时候，夫家公婆以下人等，纷纷从偏门出院子，再从正门进来，一个个都踩在您的脚印上，叫“躏新妇迹”。叶文在唐朝没有父母，也就免了这一套。
为什么要搞这些神神道道的玩意儿？咳，还不是封建迷信外加歧视妇女，说什么新娘子容易把妖魔鬼怪带进夫家，所以要做好防护，再有就是为了压服新娘的锐气，以免日后不好管教。
跟新娘家里人“弄女婿”相似，夫家的人也要“弄新妇”，不过相对来说没那么暴力，以口头调戏为主。然后，叶文小夫妻行礼圆房也不在屋子里，而要在院内西南角找一块吉地，搭起“青庐”和“百子帐”。
这个帐篷当然是早已经搭好的，搭的时候，女家要专门派人来参加“撒帐”仪式，就是把一些果子金钱花钿之类往帐里四处抛撒，一边撒一边唱《咒愿文》：“今夜吉辰，张氏女与李氏儿结亲，伏愿成纳之后，千秋万岁，保守吉昌。五男二女，奴婢成行。男愿总为卿相，女即尽聘公王。从兹咒愿以后，夫妻寿命延长！”
成亲的“青庐”是空间比较大的地方。新娘进家的时候，可以让侍娘用行障和团扇遮住身形脸蛋儿，再矜持地走进去行礼（如果这时候是武周之后，那么行礼时新郎要双膝跪地拜倒，新娘子您却不用跪地，双手在胸前合十躬身就行，这叫“男跪女不跪”），然后“坐帐”。
这时候，虽然叶文已经见过林小妹了，但林小妹下车后都用团扇遮着脸，夫家其他人却还不知道这个新妇长啥样。想知道？那好—继续吟诗吧。
《去扇诗》三首：
青春今夜正方新，红叶开时一朵花。
分明宝树从人看，何劳玉扇更来遮。
千重罗扇不须遮，百美娇多见不奢。
侍娘不用相要勒，终归不免属他家。
闺里红颜如舜花，朝来行雨降人家。
自有云衣五色映，不须罗扇百重遮。
吟完诗后，这时才会让团扇移开。
傧相强撑着精神，请新郎和新娘在帐中男左女右并肩坐好，随后吟诵着“一双同牢盘，将来上二官。为言相郎道，绕帐三巡看”，捧上盛着肉饭的“同牢盘”，喂新郎官和新娘各吃三口饭。
下面是喝交杯酒，文绉绉的讲法叫“合卺”。传统的酒杯应该是“以小瓢作两片，安置拓子里”。如果找不到小瓢呢，就用两个小金银盏子，让一对童子分别递给小夫妻俩，“一盏奉上女婿，一盏奉上新妇”，叶文跟林小妹两位同时喝一口就行。
这时候还有人用五色丝绵把叶文跟林小妹的脚趾系在一起，“系本从心系，心真系亦真。巧将心上系，付以系心人。”
好啦，可以真刀真枪了。那边有人帮新郎脱衣服。“山头宝径甚昌扬，衫子背后双凤凰。衤盖裆双袖双鸦鸟，罗衣接緤入衣箱。”“既见如花面，何须着绣衣。终为比翼鸟，他日会双飞。”
比起新郎来，林小妹这边要麻烦得多。先是去“帽惑”（一种类似于假发的头饰）：“璞璞一头花，蒙蒙两鬓渣。少来鬓发好，不用帽惑遮。”
再给林小妹摘掉头发上的花：“一花去却一花新，前花是假后花真。假花上有衔花鸟，真花更有采花人。”
为新郎和新娘两个人梳头合发：“月里娑罗树，枝高难可攀。暂借牙梳子，笄发却归还。”“本是楚王宫，今夜得相逢。头上盘龙髻，面上贴花红。”
于是无关人等终于退场：“天交织女渡河津，来向人间只为人。四畔旁人总远去，从他夫妇一团新。”
帐帘放下，让新郎和新娘说说话。“宫人玉女自纤纤，娘子恒娥众里潜。微心欲拟观容貌，暂请旁人与下帘。”
最后，帐幕一合，吹灯拔蜡，大家也都散了，天也快亮了。
第二天起来，林小妹还得拜见舅姑（公婆），又是一大套烦琐礼仪。因为叶文没有父母，只有免了这些礼仪。
不过三个月以后去夫家的家庙里行礼，正式告知天上各位把户口簿迁入夫家了，还是一堆乱七八糟的规矩，唐朝的婚礼大致就是这个样子。
最后补充：上面说的是新郎亲迎新娘，回自己家行婚礼的过程。在唐朝，有一个很普遍的现象是，如果结婚时女家比男方富贵、势力大，或者男家不在结婚当地，那婚礼全程都在女家举行，什么撒帐、同牢、合卺，全是女家一力承办。甚至结婚后很长时间内，小夫妻俩也是生活在女家的，这现象大家都习以为常，新郎不是那种被人看不起的“上门女婿”。