本章副标题：嘴炮无敌，传奇人生。
徐何二人对视一眼，发现对方脸上都带着奇怪的表情。他们可都是科班出身的经济学家，其实只要写过论文或者学术著作的都知道，著作题目越短越简单，那么写起来就越长越复杂。所以一般人绝对不会用《socialism》来做论文题目，因为这意味着他要涵盖这个大哉问的方方面面。这就好像学中文的不会用《唐诗》，学生物的不会用《种子》，学心理的不会用《变态》……
实际上，博士论文根本没必要做到这个程度。又比如何廉同学，1925年他拿到耶鲁大学phd的论文也不过“只是”《关于现代国家行政机构所得税征收过程的比较研究》。
所得税这个概念范畴和社会主义相比小的不行，何况只是征收过程，不用阐述其他方面；而且又限定了现代国家行政机构；最后还只是“比较研究”。
袁燕倏这种贻笑大方的博士论文标题，反而是让徐志摩和何廉都泛起了好奇之心，不过他们的好奇心方向不同。
徐志摩总觉得袁大师是为了救自己而受的伤，可是一周不见他现在的表现得非常古怪。以前很注意穿着打扮的袁燕倏居然不修边幅地穿着睡衣见客，还把两人约定的日期都给忘了。所以他想要看看袁燕倏写的东西，确认这位老哥的脑子是不是真的出了问题。
而和袁大师素昧平生的何大师想要看看袁燕倏是怎么胡说八道的。人就是这么奇怪，如果只是普通的博士论文，何廉这样的知识分子倒也不会私自翻看。反倒是明知道是胡言乱语，想要看个笑话的他这才心痒难耐。
所以徐志摩率先伸出手拿起了稿件……
他略略一翻，现在只有第一卷，其中还分成了三个部分。《资本主义生产方式的优越性》，《民主制的功效主义论证》还有《<社会主义家庭政治学>批判》。
这看上去挺正常的啊，还是得看看内容。不过徐志摩对这第三部分特别感兴趣，因为他的硕士论文就是《论中国妇女的地位》。
不过他这篇论文就严格的学术观点来看，水平也不咋地。内容主要谈及中国古代妇女的文学修养，并强调辛亥之后的妇女解放。有可能是为了在洋人面前争面子的关系，他这篇论文颇多穿凿附会和轻描淡写之处。比如他提到当时中国杀女婴的状况，硬是说并没有传教士们说的那么严重；而且“儿童婚姻（其实就是童养媳）”虽然落后但是实质上起到了保护女童生命的作用。
他瞧瞧了旁边的兴趣盎然的何廉，很有默契地把前两个部分递了过去。然后两个人就站在书桌前看了起来……
“哎呀，已经过了半个多小时了！”看完了第三部分的徐志摩有些烦躁地抬起手腕看了看金表，大声嚷了出来。
正沉浸在袁大师著作里面的何大师也醒过神来，讶异地说道：“袁君怎么还不出来？”
两人对视一眼，放下手中稿子，连门都忘了敲，直接冲进了盥洗室……
“呼噜呼噜呼噜……”
他们发现袁燕倏在浴缸里面打着小呼噜，他居然睡着了！
当大师容易吗？说容易也容易说不容易也不容易，其实这还是要看门类的啊。
只要参加过正规论文答辩的朋友就会知道，抄袭学术著作真的没有那么简单，这可不像文学作品，能三毛抄四来着，甚至就算有老爸代笔也不行（一黑黑三，笔者觉得自己萌萌哒）。
同学，你这段和xxx在《xxx》中的论述十分相似，你是引用还是自己推导？是引用为什么不注明出处，如果是自己推导那请简要讲述推导过程。
学术抄袭者目瞪口呆：……
文艺抄袭者理直气壮：你知不知道我很努力啊！
二逼抄袭者暴跳如雷：你姓方？你喜欢吃肘子？信不信我给你一肘子？
袁燕倏抄的也很辛苦的好伐。《socialism》在后世名声虽大，可是作为有特色的社会主义社会的经济狗知道一下有这么本书，里面写了点什么那就足够了，谁吃饱了撑的把“过气反动学阀”的著作从头到尾看一遍来着。真的要跟新古典自由主义较劲那也得去看他的学生哈耶克啊。
没办法，作为自己的博士论文，他就是要从头把这本书看了一遍，搞清楚其中每字每句的意思来历，特别有些过于反动的内容还要做原创性地修正，这等于是他写了一本《我带你读米塞斯的<socialism>》，不过真的有这本书，估计除了各家图书馆收藏之外，能卖出三位数已经是烧了高香了。
而且幸好他发现了大师球系统一个非常非常非常重要的功能，就是能当搜索器。只要在当下时间点之前发布的所有著作，袁燕倏只要有关键字就能进行把大师球当作万能搜索器。这下省下了他跑图书馆的功夫。不然就算大师球系统提供的《socialism》有索引，他要知道上下文写了什么还不是要去找原文？
被他们两人唤醒以后，又过了十分钟刮了一个胡子洗了一个澡换了一身衣服的袁燕倏终于神清气爽地打开门走了出来。
徐志摩和何廉像是约好了一般，同时上前一步，非常整齐的异口同声道：“鸿渐兄，我觉得你的看法有所偏颇……”
袁燕倏举起手比了一个投降的姿势道：“两位贤弟，总得一个一个的来吧。”
徐何两人谦让了一下，最终还是作为远方来客的何大师拔得头筹。他们两位自己都不知道实际上他们正在见证历史，袁燕倏大师嘴炮全无敌的传奇人生终于在十六章之后拉开了帷幕。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
徐何二人对视一眼，发现对方脸上都带着奇怪的表情。他们可都是科班出身的经济学家，其实只要写过论文或者学术著作的都知道，著作题目越短越简单，那么写起来就越长越复杂。所以一般人绝对不会用《socialism》来做论文题目，因为这意味着他要涵盖这个大哉问的方方面面。这就好像学中文的不会用《唐诗》，学生物的不会用《种子》，学心理的不会用《变态》……
实际上，博士论文根本没必要做到这个程度。又比如何廉同学，1925年他拿到耶鲁大学phd的论文也不过“只是”《关于现代国家行政机构所得税征收过程的比较研究》。
所得税这个概念范畴和社会主义相比小的不行，何况只是征收过程，不用阐述其他方面；而且又限定了现代国家行政机构；最后还只是“比较研究”。
袁燕倏这种贻笑大方的博士论文标题，反而是让徐志摩和何廉都泛起了好奇之心，不过他们的好奇心方向不同。
徐志摩总觉得袁大师是为了救自己而受的伤，可是一周不见他现在的表现得非常古怪。以前很注意穿着打扮的袁燕倏居然不修边幅地穿着睡衣见客，还把两人约定的日期都给忘了。所以他想要看看袁燕倏写的东西，确认这位老哥的脑子是不是真的出了问题。
而和袁大师素昧平生的何大师想要看看袁燕倏是怎么胡说八道的。人就是这么奇怪，如果只是普通的博士论文，何廉这样的知识分子倒也不会私自翻看。反倒是明知道是胡言乱语，想要看个笑话的他这才心痒难耐。
所以徐志摩率先伸出手拿起了稿件……
他略略一翻，现在只有第一卷，其中还分成了三个部分。《资本主义生产方式的优越性》，《民主制的功效主义论证》还有《<社会主义家庭政治学>批判》。
这看上去挺正常的啊，还是得看看内容。不过徐志摩对这第三部分特别感兴趣，因为他的硕士论文就是《论中国妇女的地位》。
不过他这篇论文就严格的学术观点来看，水平也不咋地。内容主要谈及中国古代妇女的文学修养，并强调辛亥之后的妇女解放。有可能是为了在洋人面前争面子的关系，他这篇论文颇多穿凿附会和轻描淡写之处。比如他提到当时中国杀女婴的状况，硬是说并没有传教士们说的那么严重；而且“儿童婚姻（其实就是童养媳）”虽然落后但是实质上起到了保护女童生命的作用。
他瞧瞧了旁边的兴趣盎然的何廉，很有默契地把前两个部分递了过去。然后两个人就站在书桌前看了起来……
“哎呀，已经过了半个多小时了！”看完了第三部分的徐志摩有些烦躁地抬起手腕看了看金表，大声嚷了出来。
正沉浸在袁大师著作里面的何大师也醒过神来，讶异地说道：“袁君怎么还不出来？”
两人对视一眼，放下手中稿子，连门都忘了敲，直接冲进了盥洗室……
“呼噜呼噜呼噜……”
他们发现袁燕倏在浴缸里面打着小呼噜，他居然睡着了！
当大师容易吗？说容易也容易说不容易也不容易，其实这还是要看门类的啊。
只要参加过正规论文答辩的朋友就会知道，抄袭学术著作真的没有那么简单，这可不像文学作品，能三毛抄四来着，甚至就算有老爸代笔也不行（一黑黑三，笔者觉得自己萌萌哒）。
同学，你这段和xxx在《xxx》中的论述十分相似，你是引用还是自己推导？是引用为什么不注明出处，如果是自己推导那请简要讲述推导过程。
学术抄袭者目瞪口呆：……
文艺抄袭者理直气壮：你知不知道我很努力啊！
二逼抄袭者暴跳如雷：你姓方？你喜欢吃肘子？信不信我给你一肘子？
袁燕倏抄的也很辛苦的好伐。《socialism》在后世名声虽大，可是作为有特色的社会主义社会的经济狗知道一下有这么本书，里面写了点什么那就足够了，谁吃饱了撑的把“过气反动学阀”的著作从头到尾看一遍来着。真的要跟新古典自由主义较劲那也得去看他的学生哈耶克啊。
没办法，作为自己的博士论文，他就是要从头把这本书看了一遍，搞清楚其中每字每句的意思来历，特别有些过于反动的内容还要做原创性地修正，这等于是他写了一本《我带你读米塞斯的<socialism>》，不过真的有这本书，估计除了各家图书馆收藏之外，能卖出三位数已经是烧了高香了。
而且幸好他发现了大师球系统一个非常非常非常重要的功能，就是能当搜索器。只要在当下时间点之前发布的所有著作，袁燕倏只要有关键字就能进行把大师球当作万能搜索器。这下省下了他跑图书馆的功夫。不然就算大师球系统提供的《socialism》有索引，他要知道上下文写了什么还不是要去找原文？
被他们两人唤醒以后，又过了十分钟刮了一个胡子洗了一个澡换了一身衣服的袁燕倏终于神清气爽地打开门走了出来。
徐志摩和何廉像是约好了一般，同时上前一步，非常整齐的异口同声道：“鸿渐兄，我觉得你的看法有所偏颇……”
袁燕倏举起手比了一个投降的姿势道：“两位贤弟，总得一个一个的来吧。”
徐何两人谦让了一下，最终还是作为远方来客的何大师拔得头筹。他们两位自己都不知道实际上他们正在见证历史，袁燕倏大师嘴炮全无敌的传奇人生终于在十六章之后拉开了帷幕。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。