当戴言在这稷下学宮里，自己的院落中还未待足一个时辰，就有跟随自己的随从汇报客人来访了。
戴言亲自出去迎接，发现来人正是与自己辩论失败的稷下学士邹衍。
邹衍一见到戴言就向他行礼，并一副恭敬的态度说道：“门下邹衍见过偃子！”
在齐国，对于有学问有才华的人，都习惯在名的后面加一个“子”以示尊敬。邹衍不仅对戴言使用了敬称，而且还持弟子之力自视门下，这就戴言都有些承受不起了。
他赶紧虚避开了邹衍的行礼，对他说道：“邹子何必如此客气呢？你我都是稷下学士，而且您的年龄比我大，在这稷下学宮待的时间也比我长。您对我行弟子子礼，我又如何承受得起？”
邹衍坚持着说道：“公子大可不必如此。您的学问远比我高深，做我的师父那都是绰绰有余了。”说完，他指着戴言对着其身后的一群士人说道：“这位就是提出了日心说的宋公子偃，他的学问高深莫测，上知天文，下知地理。我和公子偃比起来也是大为不如，你们若是有暇，大可以来聆听公子偃的教导！”
说起来，邹衍之所以会如此做，以阴阳家宗师之尊亲自来拜访戴言，并且让自己的弟子也跟随过来，主要还是他在和戴言辩论回去以后，仔细的思索，越发觉得戴言所讲述的天文模型乃是真理，而他的阴阳五行说乃是谬误。
现在的阴阳五行学说和后世与神棍纠缠在一起的学说不同，如今的阴阳五行学说其实是非常务实的学说。研究阴阳五行这种关乎天地运行之道的人，大部分都是来自于各国的太史以及太史之后。而他们对真理的追求不是区区的脸面所能阻止的。
太史在这个时代是一个显赫的官职，他们掌管着起草文书，策命诸侯卿大夫，记载史事，编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等等重要的事。
因为他们需要记载史事，编写史书，而且他们认为自己记录的就是真相，因而对自己的工作充满了自豪。而他们身上也由此有着极为强烈的务实精神，为了贯彻这种精神，他们甚至敢以自己的生命来卫道！
春秋时期，齐国权臣崔杼因齐庄公与他的妻子私通，而且还将崔杼之妻特制的绿帽子赏给别人，因而大怒，于是他趁齐庄公又一次与他的妻子私通时将其杀死。齐国的太史如实的记录了这一历史：崔杼弑君。对于崔杼来说，这件事乃是错在他的君主齐庄公，齐庄公和他的妻子私通，这对他的侮辱太大了，他弑君也是迫不得已。因而他请求太史更改一下，不要如实的记录这一历史。并威胁说，如果不从，他就要杀掉太史。
对于太史来说，撰写歪曲的历史是比失去生命更难受的事，于是果断拒绝了崔杼的请求，结果他就被杀。随后崔杼找来太史的儿子，看他怎么写这段历史。太史的儿子也依然如实的记录了这个历史：崔杼弑君。崔杼又杀之。而后就轮到太史的孙子来书写，年不满六岁的幼童依然用那稚嫩的手写下四个字：崔杼弑君。
这样执着的精神让崔杼无奈了，他只得放弃了让太史更改历史的打算，放任他们记录真实的历史。
而太史这一世袭的职业不仅在记录真实的历史上如此执着，在对真理的追求上面其实也是有着同样的精神！邹衍同样是这样的背景出身，虽然他对戴言代替他成为最年轻的稷下学士而有些不满。然而在真正的真理面前，这些全都是次要的！
而跟随邹衍的这些人也丝毫不以戴言的年轻为异，他们见到戴言，都以弟子之礼向戴言行礼。
而其中一名年龄稍长的士人一见到戴言，就立即陷入了一片狂热之中，对着戴言问道：“偃子，邹子和我等说过你的日心说，还有大地为球体的理论以后，我是夜不能寐啊！反复思量，越发觉得这门学说博大精深，比我等的研究更加接近真相。然而我有一事越发不解：照您所说，大地为球形，那么我们为什么没有掉下去呢？这世间的白天以及黑夜的转变，和一年四季的变化又是怎么得来的呢？您一定要和我等好生讲讲。”
戴言对于第一天就有学生送上门来，自然是求之不得。于是他请邹衍以及这些士人进入讲课的教师，在黑板上画出了整个太阳系的大致模型图，由此大家就对戴言所提出的日心说理论有了更加直观的感受了。
戴言指着画出的模型图说道：“这其实就是我等如今所生活的大致环境，邹子将我的学说称为日心说，这其实是不准确的。在宇宙中，太阳其实和那天空中的星星一样，都是普通的星星罢了。这样的星星有着像地球以及五政这样的行星围绕它运转，它们看起来是不动的，因此我称它们为恒星。而我们所处的更大环境，其实就是位于天空中的这片银河中，我将其称之为银河系。
至于白天黑夜的转变，这其实就是和地球的自转有关。而一年四季的转变，则是和地球的公转有关了。至于我们待在地球上没有掉下去，而且扔向空中的石头终究会落到地面上，这都是和我等受到地球的引力有关。如果各位真的感兴趣，恐怕就不是我一时半会就能讲清楚的。你们还必须要学习逻辑学的基础，以及更多的基础知识才能了解。”
戴言所说的这些，对于这些真心寻求真理的人来说，自然是不会在乎的。于是他们整齐的对戴言说道：“只要偃子肯教，我等必然会尽心学习！”
随后戴言就让缠子代替他来给这些士人讲课，而戴言则开始私下和邹衍交流起学术来了。
戴言所提及的基础知识，其实不仅包括逻辑学，其中更重要的乃是语言学。当戴言在丰邑创建这整套科学体系时，其实就让墨家花了很大的时间来创造专业的文字，专业的学术术语。而且他还直接将后世的符号、标点都引进过来，更发明了用公式来表述真理的方法。
这一切都让邹衍和这些稷下弟子感到新奇无比。他们在最初接触这门学说时，确实感觉到异常的麻烦。然而在时间久了以后，却是发现戴言所带来的这些举措却都是极为有效的。
有了符号，语言所无法表述清楚的事物，也由此可以表述清楚了。有了标点来断句，那些有歧义的文字立马就能变得清楚异常。这些人立马就想到了可以将戴言所发明的这些举措引入到他们各自的工作中去，比如记录历史，清楚的断句可以让历史真相更加清晰。又比如为国君起草文书，记录数据时，就可以用上那些简便的数字符号。
这些措施很快就随着他们的使用开始传遍天下。日后，大家一提起标点，数字，符号这些，大家都会自然的联想到戴言了。
更让这些稷下弟子们惊奇的其实还是几何学以及物理学。大家一接触到几何这种知识，面对着这种推导出来的绝对真理，一个个不知道有多畅快了!
一生一追求真理作为理想的他们，终于开始触摸到真理的边缘了！手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
戴言亲自出去迎接，发现来人正是与自己辩论失败的稷下学士邹衍。
邹衍一见到戴言就向他行礼，并一副恭敬的态度说道：“门下邹衍见过偃子！”
在齐国，对于有学问有才华的人，都习惯在名的后面加一个“子”以示尊敬。邹衍不仅对戴言使用了敬称，而且还持弟子之力自视门下，这就戴言都有些承受不起了。
他赶紧虚避开了邹衍的行礼，对他说道：“邹子何必如此客气呢？你我都是稷下学士，而且您的年龄比我大，在这稷下学宮待的时间也比我长。您对我行弟子子礼，我又如何承受得起？”
邹衍坚持着说道：“公子大可不必如此。您的学问远比我高深，做我的师父那都是绰绰有余了。”说完，他指着戴言对着其身后的一群士人说道：“这位就是提出了日心说的宋公子偃，他的学问高深莫测，上知天文，下知地理。我和公子偃比起来也是大为不如，你们若是有暇，大可以来聆听公子偃的教导！”
说起来，邹衍之所以会如此做，以阴阳家宗师之尊亲自来拜访戴言，并且让自己的弟子也跟随过来，主要还是他在和戴言辩论回去以后，仔细的思索，越发觉得戴言所讲述的天文模型乃是真理，而他的阴阳五行说乃是谬误。
现在的阴阳五行学说和后世与神棍纠缠在一起的学说不同，如今的阴阳五行学说其实是非常务实的学说。研究阴阳五行这种关乎天地运行之道的人，大部分都是来自于各国的太史以及太史之后。而他们对真理的追求不是区区的脸面所能阻止的。
太史在这个时代是一个显赫的官职，他们掌管着起草文书，策命诸侯卿大夫，记载史事，编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等等重要的事。
因为他们需要记载史事，编写史书，而且他们认为自己记录的就是真相，因而对自己的工作充满了自豪。而他们身上也由此有着极为强烈的务实精神，为了贯彻这种精神，他们甚至敢以自己的生命来卫道！
春秋时期，齐国权臣崔杼因齐庄公与他的妻子私通，而且还将崔杼之妻特制的绿帽子赏给别人，因而大怒，于是他趁齐庄公又一次与他的妻子私通时将其杀死。齐国的太史如实的记录了这一历史：崔杼弑君。对于崔杼来说，这件事乃是错在他的君主齐庄公，齐庄公和他的妻子私通，这对他的侮辱太大了，他弑君也是迫不得已。因而他请求太史更改一下，不要如实的记录这一历史。并威胁说，如果不从，他就要杀掉太史。
对于太史来说，撰写歪曲的历史是比失去生命更难受的事，于是果断拒绝了崔杼的请求，结果他就被杀。随后崔杼找来太史的儿子，看他怎么写这段历史。太史的儿子也依然如实的记录了这个历史：崔杼弑君。崔杼又杀之。而后就轮到太史的孙子来书写，年不满六岁的幼童依然用那稚嫩的手写下四个字：崔杼弑君。
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有了符号，语言所无法表述清楚的事物，也由此可以表述清楚了。有了标点来断句，那些有歧义的文字立马就能变得清楚异常。这些人立马就想到了可以将戴言所发明的这些举措引入到他们各自的工作中去，比如记录历史，清楚的断句可以让历史真相更加清晰。又比如为国君起草文书，记录数据时，就可以用上那些简便的数字符号。
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