也不知道为什么，这李真伊对武大郎，似乎天生带有系统赠送的初始好感度。
两个人原本不认识。刚一见面，这泡菜姑娘，就好像历经千辛万苦，终于找到了老祖宗似的，一五一十，把该说不该说的事情，全都交待了一遍。
这里头的详情太多，还没来得及全部说完。
此行的目的地已经到了。
两乘步辇转过最后一道弯，眼前豁然开朗。
疏林和沼泽地形到此截止。
出现在面前的，是一带高岗。
高岗之上，巍然屹立着层层殿宇。远远望去，竟好似一副古老神秘的风景画卷。
“天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发受长生。”
高岗之下，次第坐落着一道又一道高大庄严的玉石牌坊。大概这东西宋时不叫牌坊吧？蒯飞是闹不大清楚。反正后世民国电影里常见的贞节牌坊，就长这个样子。只是民国那些牌坊，没这宋时的尺码那么大。
第一道石头牌坊上，写着“朝阳门”三个大字。
门后有亭台楼阁。
当先一座凉亭里，或坐或卧，或者趴着，有几个小道僮正在打着瞌睡。夏日午后，蝉噪不休。这里的气氛十分安宁。
一道白石阶梯，笔直通往前方。
一行人没有理睬那几个睡午觉的小道僮，一路长驱直入，拾阶而上，接着穿过了“翔凤门”和“櫺星门”。
眼见得所剩时间不多。
蒯飞赶紧发问，“这里主事的老大，是谁？稍后我要怎么跟他说话？”
“敕命纯粹真人，提举太清神霄宫京西北路常平仓司衙门。”
“衙门？这明明是诺大的一片道观，衙门又在哪里？没看见呢？”武大郎左顾右盼，半个衙役的影子也不见。
说起常平仓司，这个蒯飞倒是有点常识。只不过没多少自信，也不晓得这常识是正确的还是歪批的。
所谓常平，其中那个平字，大概是起源于汉武帝时桑弘羊首创的那个中央物价平准仓库。
官方出钱出仓储空间，唯恐谷贱伤农，遇到粮食贱价便予以保护性收购。遇到粮价过高时，便抛售国库存量以平抑物价。
这无疑是个好主意。历朝历代都有这么操作。
这操作一方面起到了市场杠杆宏观调控的和谐效果，另一方面，负责这项工作的单位，成天所做的事情，就是低买高卖……这可是个超级肥缺。拿国家的钱，赚自己的差价。爽得不要不要的。
所以这提举常平衙门的老干部，必定都是有很大来头的。
关系不够硬的人，怎么可能被朝廷分配到这种美差上来呢？
大宋朝官制冗繁。州府衙门、兵马都监、漕运司、提刑司、常平司、巡检司、x察司、盐铁专榷司、市舶司等等各种衙门，互不统属，互相监督制衡。其中就数这常平司的日常最爽。提举常平司，无疑比提举刑狱司什么的，合算得多。
这常平衙门的任务主要是买进卖出，掌控国家平准仓库，所以俗称仓司，这层字面，一点都不晦涩，很容易懂。
至于这提举常平仓司，怎么又跟这太清神霄宫搞在一起，合为了一体……
这其实也蛮好懂。
虽然国家平准仓库，跟道家崇拜，胡乱搅和作一堆，有点荒诞的感觉。但官家这么做，其实也蛮科学的。后世之人对于佛教，诟病最多的第一大毛病就是：和尚们从民间骗得来无数善捐，名为供养，却如貔貅似的只进不出，从来不反馈社会。
细细想来，这道士好歹还要帮民间除祟驱邪捉鬼吧，不管是不是真的有鬼，道士们至少安抚了怕鬼之人的玻璃心。对社会，是有所回馈的。
和尚界做过什么呢？什么都不做！和尚只管化缘，化了你的缘，还说一句什么六根清净、斩断俗缘。这意思其实就是，明明拿过了你的钱，还是跟你没交情。你化了许多香油钱，连个脸熟都买不来。
这大概就是佛门教义上最大的一处硬伤了吧。
大宋最不缺的就是大智慧。
一早看出来和尚有这么一个遭人诟病的死穴，所以道教到了赵佶的手上，道家就开始跟佛门抢人气了。和尚界在这里犯了如此一个纲领上的大错，道家当然要抓住这个破绽。
所以大宋朝早期的广惠局社会福利救济中心，现如今是纳入了道家体系。
反正这广惠局赈灾项目，大宋朝是不可能不做的。这任务交给谁做都一样。为什么不交给道家来做呢？
国库仓司的平准职能，广惠局赈济难民的工作，连带着千金方伤寒药汤这一类的大规模防疫保健项目，一揽子全都交给了神霄宫体系来监督实施。这样一来，道家的社会声望，轻而易举就刷起来了。
还别说，赵佶其实在这方面还是个脉脉温情的好皇帝，虽然说不上爱民如子，对底层的疾苦，却是充满了人文关怀的意思。
官方汇集史上最大规模的国家药典，在全国范围内由官方主办广惠局、和济局，这两件政绩工程，站在人类文明发展的高度上看，还真是前无古人，很了不起！
要知道大宋朝连金疮药这种东西，都是遵循国家药典，由官方统一配制，再通过遍布全国的国营和济连锁药房，公开发售。
遇到瘟疫爆发，其中增强免疫力，抵抗瘟疫传染类的药物，还会大规模免费发放。
这一块儿，听起来似乎本该是太医院的职能范围。然而事实上太医院仅仅只能够扮演中央医术研究院的角色，太医院是无法在全国铺开网络渠道体系的。于是，神霄宫体系很顺利地结果了这项泽被天下万民的荣誉使命。
和尚们从未悬壶济世，道士们却尝试着和济众生。这么一来，必然就道进佛退。
和者，化合也。济者，剂也，以药剂之道，治愈苍生。
道家擅长炼丹和制药，也就是古代化学博士。
化学跟医学的关系，向来是不可拆分。
这提举神霄宫，跟这个提举常平仓司，也就这么搅和到了一块儿。
也不知道对还是不对，反正武大郎没文化，他也就只能这么瞎猜！
好了！蒯飞现在已经得到了自己想要打听的那答案。这里的主持人，被称为“纯粹真人”。
一个纯粹的真人，一个高尚的真人，一个有道德的真人，一个脱离了低级趣味的真人，一个有益于人民的真人。
嘿！还别说，这句老台词，还真的好贴切。道家的核心思想，岂不就是道家经？
蒯飞有点怀疑太祖当年隆重表彰的，究竟是大夫白求恩呢？还是道长白求恩。
也难怪这李真伊自我介绍的时候，不说自己是太真的真，只说是纯真的真。
纯真这个词，看似未来语，真相其实是道家心诀。
一边胡思乱想着，来到山门前，落了辇轿，在小道僮的导引下，迤逦来到了正殿前。
这正殿，不用问，匾额上自然是写着“太清宫”三个大字。
就好像后世绝大多数道观的中央主建筑，都叫上清宫一样。
太清宫，无疑是七十二神霄宫当中，排位最靠前的其中一个。
却不知道这纯粹真人，会是宋史或者水浒传里的哪一个？高俅童贯什么的，应该不致于跑到这里来兼职。难道会是高廉那种？水浒传里高廉也是会法术的古代化学家兼职魔术师。
他倒是有可能提举七十二个神霄宫其中之一，不过这开封近郊的太清宫嘛，感觉这高廉的分量不够重磅啊。
感觉起码也得是个七长老一级的资深老干部，才有可能接得下如此重任吧。
也不可能是李纲、种师道之类。李纲这年月大概还没有来得及进士及第，种师道自然是呆在西安，总管着关西五路对西夏的军事工作。
那又会是谁呢？
武大郎痛感自己在大宋认识的哥们儿，实在太少啦。中央官道上的要紧人物和政治派系，在蒯飞眼里，完全就是个拆散了的拼图板。蒯飞目前可以自行拼凑出来的部分，不足全貌的十分之一。另外十分之九，都被迷雾所笼罩。
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两个人原本不认识。刚一见面，这泡菜姑娘，就好像历经千辛万苦，终于找到了老祖宗似的，一五一十，把该说不该说的事情，全都交待了一遍。
这里头的详情太多，还没来得及全部说完。
此行的目的地已经到了。
两乘步辇转过最后一道弯，眼前豁然开朗。
疏林和沼泽地形到此截止。
出现在面前的，是一带高岗。
高岗之上，巍然屹立着层层殿宇。远远望去，竟好似一副古老神秘的风景画卷。
“天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发受长生。”
高岗之下，次第坐落着一道又一道高大庄严的玉石牌坊。大概这东西宋时不叫牌坊吧？蒯飞是闹不大清楚。反正后世民国电影里常见的贞节牌坊，就长这个样子。只是民国那些牌坊，没这宋时的尺码那么大。
第一道石头牌坊上，写着“朝阳门”三个大字。
门后有亭台楼阁。
当先一座凉亭里，或坐或卧，或者趴着，有几个小道僮正在打着瞌睡。夏日午后，蝉噪不休。这里的气氛十分安宁。
一道白石阶梯，笔直通往前方。
一行人没有理睬那几个睡午觉的小道僮，一路长驱直入，拾阶而上，接着穿过了“翔凤门”和“櫺星门”。
眼见得所剩时间不多。
蒯飞赶紧发问，“这里主事的老大，是谁？稍后我要怎么跟他说话？”
“敕命纯粹真人，提举太清神霄宫京西北路常平仓司衙门。”
“衙门？这明明是诺大的一片道观，衙门又在哪里？没看见呢？”武大郎左顾右盼，半个衙役的影子也不见。
说起常平仓司，这个蒯飞倒是有点常识。只不过没多少自信，也不晓得这常识是正确的还是歪批的。
所谓常平，其中那个平字，大概是起源于汉武帝时桑弘羊首创的那个中央物价平准仓库。
官方出钱出仓储空间，唯恐谷贱伤农，遇到粮食贱价便予以保护性收购。遇到粮价过高时，便抛售国库存量以平抑物价。
这无疑是个好主意。历朝历代都有这么操作。
这操作一方面起到了市场杠杆宏观调控的和谐效果，另一方面，负责这项工作的单位，成天所做的事情，就是低买高卖……这可是个超级肥缺。拿国家的钱，赚自己的差价。爽得不要不要的。
所以这提举常平衙门的老干部，必定都是有很大来头的。
关系不够硬的人，怎么可能被朝廷分配到这种美差上来呢？
大宋朝官制冗繁。州府衙门、兵马都监、漕运司、提刑司、常平司、巡检司、x察司、盐铁专榷司、市舶司等等各种衙门，互不统属，互相监督制衡。其中就数这常平司的日常最爽。提举常平司，无疑比提举刑狱司什么的，合算得多。
这常平衙门的任务主要是买进卖出，掌控国家平准仓库，所以俗称仓司，这层字面，一点都不晦涩，很容易懂。
至于这提举常平仓司，怎么又跟这太清神霄宫搞在一起，合为了一体……
这其实也蛮好懂。
虽然国家平准仓库，跟道家崇拜，胡乱搅和作一堆，有点荒诞的感觉。但官家这么做，其实也蛮科学的。后世之人对于佛教，诟病最多的第一大毛病就是：和尚们从民间骗得来无数善捐，名为供养，却如貔貅似的只进不出，从来不反馈社会。
细细想来，这道士好歹还要帮民间除祟驱邪捉鬼吧，不管是不是真的有鬼，道士们至少安抚了怕鬼之人的玻璃心。对社会，是有所回馈的。
和尚界做过什么呢？什么都不做！和尚只管化缘，化了你的缘，还说一句什么六根清净、斩断俗缘。这意思其实就是，明明拿过了你的钱，还是跟你没交情。你化了许多香油钱，连个脸熟都买不来。
这大概就是佛门教义上最大的一处硬伤了吧。
大宋最不缺的就是大智慧。
一早看出来和尚有这么一个遭人诟病的死穴，所以道教到了赵佶的手上，道家就开始跟佛门抢人气了。和尚界在这里犯了如此一个纲领上的大错，道家当然要抓住这个破绽。
所以大宋朝早期的广惠局社会福利救济中心，现如今是纳入了道家体系。
反正这广惠局赈灾项目，大宋朝是不可能不做的。这任务交给谁做都一样。为什么不交给道家来做呢？
国库仓司的平准职能，广惠局赈济难民的工作，连带着千金方伤寒药汤这一类的大规模防疫保健项目，一揽子全都交给了神霄宫体系来监督实施。这样一来，道家的社会声望，轻而易举就刷起来了。
还别说，赵佶其实在这方面还是个脉脉温情的好皇帝，虽然说不上爱民如子，对底层的疾苦，却是充满了人文关怀的意思。
官方汇集史上最大规模的国家药典，在全国范围内由官方主办广惠局、和济局，这两件政绩工程，站在人类文明发展的高度上看，还真是前无古人，很了不起！
要知道大宋朝连金疮药这种东西，都是遵循国家药典，由官方统一配制，再通过遍布全国的国营和济连锁药房，公开发售。
遇到瘟疫爆发，其中增强免疫力，抵抗瘟疫传染类的药物，还会大规模免费发放。
这一块儿，听起来似乎本该是太医院的职能范围。然而事实上太医院仅仅只能够扮演中央医术研究院的角色，太医院是无法在全国铺开网络渠道体系的。于是，神霄宫体系很顺利地结果了这项泽被天下万民的荣誉使命。
和尚们从未悬壶济世，道士们却尝试着和济众生。这么一来，必然就道进佛退。
和者，化合也。济者，剂也，以药剂之道，治愈苍生。
道家擅长炼丹和制药，也就是古代化学博士。
化学跟医学的关系，向来是不可拆分。
这提举神霄宫，跟这个提举常平仓司，也就这么搅和到了一块儿。
也不知道对还是不对，反正武大郎没文化，他也就只能这么瞎猜！
好了！蒯飞现在已经得到了自己想要打听的那答案。这里的主持人，被称为“纯粹真人”。
一个纯粹的真人，一个高尚的真人，一个有道德的真人，一个脱离了低级趣味的真人，一个有益于人民的真人。
嘿！还别说，这句老台词，还真的好贴切。道家的核心思想，岂不就是道家经？
蒯飞有点怀疑太祖当年隆重表彰的，究竟是大夫白求恩呢？还是道长白求恩。
也难怪这李真伊自我介绍的时候，不说自己是太真的真，只说是纯真的真。
纯真这个词，看似未来语，真相其实是道家心诀。
一边胡思乱想着，来到山门前，落了辇轿，在小道僮的导引下，迤逦来到了正殿前。
这正殿，不用问，匾额上自然是写着“太清宫”三个大字。
就好像后世绝大多数道观的中央主建筑，都叫上清宫一样。
太清宫，无疑是七十二神霄宫当中，排位最靠前的其中一个。
却不知道这纯粹真人，会是宋史或者水浒传里的哪一个？高俅童贯什么的，应该不致于跑到这里来兼职。难道会是高廉那种？水浒传里高廉也是会法术的古代化学家兼职魔术师。
他倒是有可能提举七十二个神霄宫其中之一，不过这开封近郊的太清宫嘛，感觉这高廉的分量不够重磅啊。
感觉起码也得是个七长老一级的资深老干部，才有可能接得下如此重任吧。
也不可能是李纲、种师道之类。李纲这年月大概还没有来得及进士及第，种师道自然是呆在西安，总管着关西五路对西夏的军事工作。
那又会是谁呢？
武大郎痛感自己在大宋认识的哥们儿，实在太少啦。中央官道上的要紧人物和政治派系，在蒯飞眼里，完全就是个拆散了的拼图板。蒯飞目前可以自行拼凑出来的部分，不足全貌的十分之一。另外十分之九，都被迷雾所笼罩。
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