1484年，西方世界开始着手将中世纪送入坟墓。
文艺复兴的曙光下掺杂着些许来自守旧势力的黑暗，而正是这些黑暗滋润着艺术家们栽培的“人文主义”在西欧混浊的空气中生根发芽。很多人发现自己的因为纯粹的信仰而没有朋友，很多人也同时因为有着许多朋友而让自己的信仰不再纯粹。在信仰与政治之间取舍并不难，只是如果想要二者兼得，势必要让丰收的果实沾染着血腥与龌龊的污秽。
由此，贵族的纯净形象遭到了挑战。就算很多领主像过去一样看上去高大威严，实则光鲜的背后笼罩着一股令人作呕的暗红色。
在这阴云密布的天空下，第二百一十五代教皇英诺森八世开始用自己混浊的双眼俯瞰亚欧大陆。沽名钓誉的新教皇发誓要在最短的时间内让自己的名字载入史册。于是他将目光投向了穆斯林世界，那里有太多数代教皇想做但没有完成的事情——壮大罗马的雇佣军、夺回圣地、构建圣殿骑士团，以及，将染有基督之血的圣器——朗基努斯长枪夺回来。他努力让自己成为史上最了解穆斯林的天主教皇，却渐渐忽略并不是所有人都在支持者他的理想。他发现每当自己义愤填膺踌躇满志的时候，身后的那些贪婪的红衣主教就会挖空他的地基，让他从内到外都是个空中楼阁般的妄想。
英诺森八世慢慢失去了耐心，开始变得暴躁。他知道必须用自己的手段抹消榨干手下的那群禽兽才有可能迈出实质性的一步。于是他开始励精图治、彻查**、削弱教权，他投身到贵族中，决心要与玷污贵族圣名的败类们决一死战。
结果，他——光明磊落的英诺森八世，被那群昏庸的贵族——同化了。
如果这时候你再跟他提朗基努斯长枪和圣殿骑士团，他会训斥你质疑他在在任期间的兢兢业业，然后在将你打发走后走向温柔乡。此时，只有金钱与美色才能将他淡灰色的眼睛照亮，并且驱使着他带领下的教会更加接近他灵魂的昏暗的颜色。
新教皇无疑是教权改革的希望，然后在任数年的英诺森八世给欧洲留下的印象则是铺天盖地的黑暗向寄生虫一样吞噬着意大利，而更多的民众则在猪笼一般的泥潭里享受着愚昧盲从带给他们的最后的欢愉。民众像吃了致幻剂一样行尸走肉般的活着，到处寻找着肮脏的事物和某种虚伪的慰藉，就算知道贵族像割肉一般的剥削他们的一切，也装作浑然不知。他们看着某些企图打破这种悲惨现状的勇士的下场，还看戏一般的叫好喝彩。
肮脏的时代，必将生于不义死于耻辱。而破旧立新的变革者并非孕育在母体之中，他们早已脱离母亲，睁开眼睛看这个世界。他们只是在学习改变这个世界的方式，以及选择是否要倾尽一生改变这个世界。
这一年，雇佣军贵族法尔内塞家族新的顶梁柱，亚力山卓·法尔内塞，刚刚到达成为一个男人的年纪。他的一头深棕色的卷发像是藤蔓一样充满弹性，一扎起来就给人一种轻佻而充满活力的感觉。不过亚力山卓更希望让他自己的头发规矩些，因为他梦想成为一个教士，一个宗教理论学家。让不懂神的人明白神是如何去想的，让迷茫无助的人更有底气地去追逐救世主，让暴怒狂躁的人更加明确的看清楚谁才是这个国家的主人，什么是这个社会的秩序。
他希望自己倾听别人的忏悔，然后告诉他，你的罪已经被赦免了。原罪被赦免的程度取决于忏悔者的态度而不是向神父行贿的多少。亚力山卓来路过比萨的时候就梦想着跟全意大利一流的贵族子弟在大学里学习神学，然后带领着人民祈祷。一群人围绕在渊博的教授的身边，倾听他讲述厚厚的羊皮卷书籍中的智慧。
然而这些在大学的预科班中就被击碎了。所谓预科班其实就是让娇生惯养的贵族子弟慢慢适应大学学习生活的一个过渡过程。主要学习的内容是文学、拉丁文书写和一些基本的艺术常识。课程很轻松，所以贵族家出身的孩子们完全将其当成了一种游戏。他们在草草打发了教授梦游一般的课程后就开始流连忘返于各种酒吧和花街柳巷。这些刚刚步入男人行列的小孩子们对某些事情一直很好奇，也很放肆。渐渐的竟然将这种神圣严肃的事物看得像玩物一样轻浮。世故而猥琐的神情挂在一群孩子的脸上显得很是扭曲，但这种扭曲正是这个时代的写照。
亚力山卓常常跟别人说起，自己之所以不和那些贵族子弟鬼混并不是因为自己不喜欢温柔乡，而是不想在女人身上花费太多本应用在战场和对付男人上的力气。在预科班他迷上了一种运动。这种运动是比萨大学的一群大学生发明的，还没有被命名。亚力山卓就私下里面将这种运动命名为“室内手球”。室内手球很像法国宫廷流行的室内网球，只不过它并不需要一个固定的房间，只要一面巨大的墙壁就行了。参与游戏的人要手戴着一种特制的皮手套。带上后手掌的样子特别像猫爪，因为皮手套的手掌部分有加厚。将球投掷出去后，击打在墙壁上反弹回来，再用手打回去。如此反复直到接不到球为止。如果是两人对决，则是交替击球，没有接到球的那一方输。
这是亚力山卓除了哲学和数学之外的唯一爱好，或者，特长。他在室内手球项目上几乎能傲视整个比萨大学，包括那些比他大四五岁的高年级生。这也得益于他出生于一个雇佣军贵族家庭，每天傍晚都是要跟雇佣军统帅安东尼将军练习搏击术，臂力和手劲儿要远远高于同龄人。安东尼先生是为很严格的教练，他的训练常常要持续到天黑。而亚力山卓在他的训练下也渐渐成长为一般人不敢欺负的高大英武的青年。
亚力山卓在努力打手球的同时，也在借此回忆着与安东尼相处的日子。亚力山卓在成为他的学生期间常常说以安东尼的才华不应该屈尊只当个雇佣军头子，应该到教廷中去施展自己的抱负。成为罗马禁卫军的掌门人，或者组织一支新的十字军去开拓西亚。然而这个已经有了些许白发的中年男人，却只是挥舞着手中的骑士剑，淡淡地说道：“孩子，上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。”
“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒？”亚力山卓一直不理解这句话的意思。这句话出自《圣经》，分明是当初罗马执行官希望诱导耶稣说出亵渎凯撒的话以治他的罪。结果耶稣以这句话回避开了，意为他并不想觊觎任何权力，也不想伤害任何人。但这跟每个男人都应该有的远大抱负有什么关系？
之后安东尼先生又说：“只可惜战场之上，没有上帝。”说完，他就走了。甚至连训练结束的话都没有说，只留给亚力山卓一个沧桑的背影。
亚力山卓时时刻刻在心中默念着这句话，所谓上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。战场之上没有上帝，那会是什么呢？
他不愿去多想，只是通过不断的联系室内手球来让自己无法忘却这句话。他从来没有踏入过战场，自然永远都不可能理解那句话的真谛。而且他未来是要成为教士的，身为一个教士他的职责就是在将军们带领士兵踏入战场的时候祈祷上帝助他们一臂之力。他是不需要亲临沙场品尝鲜血的味道的。
有些时候他都不知道当自己亲临鲜血与死亡的时候，自己是否会战栗，是否会恐惧。
“我来告诉你，你一定会恐惧的。”一个声音突然出现在他的背后，他回头一看，竟然是安东尼！
“安东尼……你不是在罗马吗？”亚历山卓惊呼。按理说这个人不应该出现在这里的。但很快，他的疑惑就被剧痛斩碎了。一把利刃插入了他的腹部，鲜血正喷涌而出。
“你……”
“对不起，小主人。”安东尼面无表情地说，“为了家族，我必须杀了你。”
“杀了我？”亚历山卓的脸因为剧痛而扭曲，“为什么……”
“因为你成年了，马上要继承家族了。”安东尼沧桑的脸上只有笑，“而现在的你，却远远达不到继承家族的要求。杀了你，是对家族负责。你并不是这个家族中唯一的孩子。有很多人想要杀你。”
亚历山卓几乎能感受到自己的生命在渐渐流逝。他用尽自己最后的一点力气吐出一个问题：“告诉我……到底谁……想杀我？！”
“这里面还不包括我。”安东尼冷冷地说，“一共有……十个人。”
文艺复兴的曙光下掺杂着些许来自守旧势力的黑暗，而正是这些黑暗滋润着艺术家们栽培的“人文主义”在西欧混浊的空气中生根发芽。很多人发现自己的因为纯粹的信仰而没有朋友，很多人也同时因为有着许多朋友而让自己的信仰不再纯粹。在信仰与政治之间取舍并不难，只是如果想要二者兼得，势必要让丰收的果实沾染着血腥与龌龊的污秽。
由此，贵族的纯净形象遭到了挑战。就算很多领主像过去一样看上去高大威严，实则光鲜的背后笼罩着一股令人作呕的暗红色。
在这阴云密布的天空下，第二百一十五代教皇英诺森八世开始用自己混浊的双眼俯瞰亚欧大陆。沽名钓誉的新教皇发誓要在最短的时间内让自己的名字载入史册。于是他将目光投向了穆斯林世界，那里有太多数代教皇想做但没有完成的事情——壮大罗马的雇佣军、夺回圣地、构建圣殿骑士团，以及，将染有基督之血的圣器——朗基努斯长枪夺回来。他努力让自己成为史上最了解穆斯林的天主教皇，却渐渐忽略并不是所有人都在支持者他的理想。他发现每当自己义愤填膺踌躇满志的时候，身后的那些贪婪的红衣主教就会挖空他的地基，让他从内到外都是个空中楼阁般的妄想。
英诺森八世慢慢失去了耐心，开始变得暴躁。他知道必须用自己的手段抹消榨干手下的那群禽兽才有可能迈出实质性的一步。于是他开始励精图治、彻查**、削弱教权，他投身到贵族中，决心要与玷污贵族圣名的败类们决一死战。
结果，他——光明磊落的英诺森八世，被那群昏庸的贵族——同化了。
如果这时候你再跟他提朗基努斯长枪和圣殿骑士团，他会训斥你质疑他在在任期间的兢兢业业，然后在将你打发走后走向温柔乡。此时，只有金钱与美色才能将他淡灰色的眼睛照亮，并且驱使着他带领下的教会更加接近他灵魂的昏暗的颜色。
新教皇无疑是教权改革的希望，然后在任数年的英诺森八世给欧洲留下的印象则是铺天盖地的黑暗向寄生虫一样吞噬着意大利，而更多的民众则在猪笼一般的泥潭里享受着愚昧盲从带给他们的最后的欢愉。民众像吃了致幻剂一样行尸走肉般的活着，到处寻找着肮脏的事物和某种虚伪的慰藉，就算知道贵族像割肉一般的剥削他们的一切，也装作浑然不知。他们看着某些企图打破这种悲惨现状的勇士的下场，还看戏一般的叫好喝彩。
肮脏的时代，必将生于不义死于耻辱。而破旧立新的变革者并非孕育在母体之中，他们早已脱离母亲，睁开眼睛看这个世界。他们只是在学习改变这个世界的方式，以及选择是否要倾尽一生改变这个世界。
这一年，雇佣军贵族法尔内塞家族新的顶梁柱，亚力山卓·法尔内塞，刚刚到达成为一个男人的年纪。他的一头深棕色的卷发像是藤蔓一样充满弹性，一扎起来就给人一种轻佻而充满活力的感觉。不过亚力山卓更希望让他自己的头发规矩些，因为他梦想成为一个教士，一个宗教理论学家。让不懂神的人明白神是如何去想的，让迷茫无助的人更有底气地去追逐救世主，让暴怒狂躁的人更加明确的看清楚谁才是这个国家的主人，什么是这个社会的秩序。
他希望自己倾听别人的忏悔，然后告诉他，你的罪已经被赦免了。原罪被赦免的程度取决于忏悔者的态度而不是向神父行贿的多少。亚力山卓来路过比萨的时候就梦想着跟全意大利一流的贵族子弟在大学里学习神学，然后带领着人民祈祷。一群人围绕在渊博的教授的身边，倾听他讲述厚厚的羊皮卷书籍中的智慧。
然而这些在大学的预科班中就被击碎了。所谓预科班其实就是让娇生惯养的贵族子弟慢慢适应大学学习生活的一个过渡过程。主要学习的内容是文学、拉丁文书写和一些基本的艺术常识。课程很轻松，所以贵族家出身的孩子们完全将其当成了一种游戏。他们在草草打发了教授梦游一般的课程后就开始流连忘返于各种酒吧和花街柳巷。这些刚刚步入男人行列的小孩子们对某些事情一直很好奇，也很放肆。渐渐的竟然将这种神圣严肃的事物看得像玩物一样轻浮。世故而猥琐的神情挂在一群孩子的脸上显得很是扭曲，但这种扭曲正是这个时代的写照。
亚力山卓常常跟别人说起，自己之所以不和那些贵族子弟鬼混并不是因为自己不喜欢温柔乡，而是不想在女人身上花费太多本应用在战场和对付男人上的力气。在预科班他迷上了一种运动。这种运动是比萨大学的一群大学生发明的，还没有被命名。亚力山卓就私下里面将这种运动命名为“室内手球”。室内手球很像法国宫廷流行的室内网球，只不过它并不需要一个固定的房间，只要一面巨大的墙壁就行了。参与游戏的人要手戴着一种特制的皮手套。带上后手掌的样子特别像猫爪，因为皮手套的手掌部分有加厚。将球投掷出去后，击打在墙壁上反弹回来，再用手打回去。如此反复直到接不到球为止。如果是两人对决，则是交替击球，没有接到球的那一方输。
这是亚力山卓除了哲学和数学之外的唯一爱好，或者，特长。他在室内手球项目上几乎能傲视整个比萨大学，包括那些比他大四五岁的高年级生。这也得益于他出生于一个雇佣军贵族家庭，每天傍晚都是要跟雇佣军统帅安东尼将军练习搏击术，臂力和手劲儿要远远高于同龄人。安东尼先生是为很严格的教练，他的训练常常要持续到天黑。而亚力山卓在他的训练下也渐渐成长为一般人不敢欺负的高大英武的青年。
亚力山卓在努力打手球的同时，也在借此回忆着与安东尼相处的日子。亚力山卓在成为他的学生期间常常说以安东尼的才华不应该屈尊只当个雇佣军头子，应该到教廷中去施展自己的抱负。成为罗马禁卫军的掌门人，或者组织一支新的十字军去开拓西亚。然而这个已经有了些许白发的中年男人，却只是挥舞着手中的骑士剑，淡淡地说道：“孩子，上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。”
“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒？”亚力山卓一直不理解这句话的意思。这句话出自《圣经》，分明是当初罗马执行官希望诱导耶稣说出亵渎凯撒的话以治他的罪。结果耶稣以这句话回避开了，意为他并不想觊觎任何权力，也不想伤害任何人。但这跟每个男人都应该有的远大抱负有什么关系？
之后安东尼先生又说：“只可惜战场之上，没有上帝。”说完，他就走了。甚至连训练结束的话都没有说，只留给亚力山卓一个沧桑的背影。
亚力山卓时时刻刻在心中默念着这句话，所谓上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。战场之上没有上帝，那会是什么呢？
他不愿去多想，只是通过不断的联系室内手球来让自己无法忘却这句话。他从来没有踏入过战场，自然永远都不可能理解那句话的真谛。而且他未来是要成为教士的，身为一个教士他的职责就是在将军们带领士兵踏入战场的时候祈祷上帝助他们一臂之力。他是不需要亲临沙场品尝鲜血的味道的。
有些时候他都不知道当自己亲临鲜血与死亡的时候，自己是否会战栗，是否会恐惧。
“我来告诉你，你一定会恐惧的。”一个声音突然出现在他的背后，他回头一看，竟然是安东尼！
“安东尼……你不是在罗马吗？”亚历山卓惊呼。按理说这个人不应该出现在这里的。但很快，他的疑惑就被剧痛斩碎了。一把利刃插入了他的腹部，鲜血正喷涌而出。
“你……”
“对不起，小主人。”安东尼面无表情地说，“为了家族，我必须杀了你。”
“杀了我？”亚历山卓的脸因为剧痛而扭曲，“为什么……”
“因为你成年了，马上要继承家族了。”安东尼沧桑的脸上只有笑，“而现在的你，却远远达不到继承家族的要求。杀了你，是对家族负责。你并不是这个家族中唯一的孩子。有很多人想要杀你。”
亚历山卓几乎能感受到自己的生命在渐渐流逝。他用尽自己最后的一点力气吐出一个问题：“告诉我……到底谁……想杀我？！”
“这里面还不包括我。”安东尼冷冷地说，“一共有……十个人。”