许林风一接过红线玉石便眉头顿锁，此物果然如他想的一样，入手便有感觉。因为，这块石头叫灵玉。
灵玉属于上古产物，是玉石中的异类，无从解释，若真要寻问，结果也只如屈原屈大圣人著作《天问》一样，逆天追问，未果！
赵明诚见许林风一脸凝重，小心地问道：“院君大人，可有发现？”
许林风看了赵明诚和许玲儿一眼，叹了一口气才道：“我姑且有个发现，你很可能中毒了，叫灵气中毒！”
说着，拿出红线玉石，对两人道，“这东西入手温润，给人的感觉非常舒服，很可能是传说中的灵玉。赵公子，你是不是每次含于口中后，便产生一缕灵气沁心，身心非常愉悦舒畅的感觉呢？”
还真有这种感觉！每把红线玉石含于口中，便觉安神明目，精力充沛，含赵明诚点点头。不过，灵气中毒，他听也没听说过。
“唉，我都不知道应该说你运气好，还是应该说你运气坏。这类灵玉属于上古的东西，遗传下来的非常稀少，关于此类的记载也同样非常稀少。传说灵玉能散发灵气，能改善一个人的气运，而你可能经常喜欢用灵石磨牙的缘故，体内灵气可能要略多于常人。这样一来，你修儒而来的才气，便会被灵气覆盖，不会显出。”
许林风一字一句地分析，“关于灵玉一说，古书多有记载：人们将玉作六器，以礼天地四方。传说，玉能代表天地四方神明以及人间帝王，能够增进神玉人之间的交流，传达上天的信息和意志。玉前身是山岳精华，拥有超自然的力量。若能利用好，便能让这种神奇力量为已所用。
孔圣曰玉有‘十德’，君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；廉而不刿，义也；垂而如坠，礼也；叩之其声清越，以专其终，诎然东也；瑕不掩瑜，玉不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如回虹，天也；精神贯于山川，地也；圭璋特达，德也；天下不贵者，道也。
玉虽称‘石之美者，味甘性平无毒’，吮含，借助唾液与其协同，有生津止渴作用，但是凡事过之便有害，我在想，若把你体内玉石灵气和才气分开，也许能凝出文鼎也说不定！”
许林风接过女儿递来的一杯茶，低吸几口，又抬头看向赵明诚。君子无故，玉不离身。难怪这家伙能用玉石之刻，引出圣言，果然有道。
赵明诚被他说得头晕脑涨，不过最后最关键的一句算是听懂了，是说如果把自己体内的灵气和才气分开，那么就有非常有可能凝出真正的文鼎。
但是，如若自己体内的蓝色气息是玉之灵气的话，那就很难分开了，因为他内视发现，体内可不只有一团气体，还有四色的气体在那怪鼎中纠缠漂浮，想要把它们分开，那是完全不可能的事！
许林风也知道自己这种分离之术也并非王道，浅饮几口茶，又道：“关于玉石灵气之道，我也只是提个方向，行不行得通，非常难说，我建议有空可去‘灵石圣地’南阳一行，那里据说有一种叫‘噬灵蚕’的东西，可以把人的体内所有无用灵气吸走。若没有灵气纠缠，我也很想看看你到底会凝出几足文鼎。”
噬灵蚕？玉石圣地？赵明诚对后者倒是非常感兴趣，自己当初收藏的上好玉石差不多用尽，还只剩下三块而已。要是自己再有灵感，想刻玉印，没货可不行，看来有空得去那里一趟，到时多搞点，帮助曾牛完成去黑市卖一回战印的愿望，也算自己对他一向忠心发个小福利。
“听小女说，赵公子还精通战诗之道？不知可否跟老朽论道一番？老朽对你的不拘一格不约一束的想法，非常欣赏！不知公子师从何人？”
许林风伺机话题一转，亲自上阵，期待能在他嘴里掏出点更有用的东西来，眼前这人，如果没有说有真正的大儒指点他，打死他也不相信。
赵明诚脸色一下子难看起来，又被人考？还被追问师傅是谁？不禁再次苦瓜着脸，道：“想我闲野小儿，怎么可能有老师收留呢？我只不过自小喜欢玩刻石，偶尔凑点名句玩玩而已，当不得入住大雅！”
“哈哈，公子谦虚了，老朽不材，居得一方院君，难得今天有缘，若公子有疑问，皆可说来！”许林风一看他的脸色不自然，就明白刚才所问已犯他之忌，马上改口玩抛砖引玉。
听得许林风愿意解惑，赵明诚眉头顿时展开，来到此处，他可有好多东西，全都不懂，马上也不客气地提出一个疑问道：“那小子也不客气了，我听得民间，传说你们许家对战舞曲一道深有研究，不知，能否解惑一二？”
这回轮到许林风牙疼了，好小子，你还真不客气，一下子就直问精华，战舞曲一道可是要诗、画、歌、赋、曲，五者皆通才能讨论的。这东西，我家玲儿都没开始学呢？
当然，心中虽暗骂不已，做为老江湖的许林风脸上自然半点也不改色，道：
“若问战舞一道，必先参透诗者之心。《乐记·乐言》云：志之所至，诗亦至矣；诗之所至，礼亦至矣。
德者，性之瑞也；乐者，德之华也；金石丝竹，乐之器也。诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐气从之。
大乐与天地同和，大礼与天地同节，这便是战舞曲真谛！
当然，也有我们许家先贤对此补充，说：若想练成战舞曲，还得悟‘仁’！
‘仁’做为道德情感，就是情和爱。由于‘仁’的根本来源于天道，故，需参悟‘生生之德’、或‘生生之理’，而生之德或生之理，对人和万物都是一样，因此，‘仁’者，不仅要爱人类，而且要爱万物。
但，此注解，问题也就出来了，‘战’字跟‘仁’字概念刚好相反，战字，圣人所慎也！所以，要想悟出战舞曲，是个非常高深的学问。”
赵明诚见许林风说得这么溜，猜想这些知识很可能是他祖传的战舞曲注解里而来，没听他连许家先贤注解都出来了吗？
不过，他最重要的一点已经听出大概，也不藏私，弱弱地道：“院君大人，你说的‘德’字何解？”
不是讨论‘仁’和‘战’吗？怎么跑‘德’字去了？
虽然一顿，许林风还是非常有谦谦君子风度地解惑道：“‘德’字本意为顺应自然，它要跟‘道’相提并论才好解说。如果说‘道’字是承载一切，那么‘德’字便是昭示道的一切。大道无形，看不见摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它。而德字，却是道的具体实例，是道的体现。注重形为，这就是德与道的关系。”
听到许林风这么一解释，赵明诚反而眉头锁得更紧了，德，用道德解释根本没有错。但，这并不是自己想要的答案。
又非常不死地再次弱弱地提问道：“院君大人，德字，还有没有别的解释？比如和‘功’放在一起，解释为功德？”
“啪！”
听到此言，正准备喝茶的许林风顿时重重地把茶杯往桌上一放，然后腾地站起来，背着双手，来回地在屋内快速地走来走去，嘴里模糊地念叨着“功德，竟然是功德！”
灵玉属于上古产物，是玉石中的异类，无从解释，若真要寻问，结果也只如屈原屈大圣人著作《天问》一样，逆天追问，未果！
赵明诚见许林风一脸凝重，小心地问道：“院君大人，可有发现？”
许林风看了赵明诚和许玲儿一眼，叹了一口气才道：“我姑且有个发现，你很可能中毒了，叫灵气中毒！”
说着，拿出红线玉石，对两人道，“这东西入手温润，给人的感觉非常舒服，很可能是传说中的灵玉。赵公子，你是不是每次含于口中后，便产生一缕灵气沁心，身心非常愉悦舒畅的感觉呢？”
还真有这种感觉！每把红线玉石含于口中，便觉安神明目，精力充沛，含赵明诚点点头。不过，灵气中毒，他听也没听说过。
“唉，我都不知道应该说你运气好，还是应该说你运气坏。这类灵玉属于上古的东西，遗传下来的非常稀少，关于此类的记载也同样非常稀少。传说灵玉能散发灵气，能改善一个人的气运，而你可能经常喜欢用灵石磨牙的缘故，体内灵气可能要略多于常人。这样一来，你修儒而来的才气，便会被灵气覆盖，不会显出。”
许林风一字一句地分析，“关于灵玉一说，古书多有记载：人们将玉作六器，以礼天地四方。传说，玉能代表天地四方神明以及人间帝王，能够增进神玉人之间的交流，传达上天的信息和意志。玉前身是山岳精华，拥有超自然的力量。若能利用好，便能让这种神奇力量为已所用。
孔圣曰玉有‘十德’，君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；廉而不刿，义也；垂而如坠，礼也；叩之其声清越，以专其终，诎然东也；瑕不掩瑜，玉不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如回虹，天也；精神贯于山川，地也；圭璋特达，德也；天下不贵者，道也。
玉虽称‘石之美者，味甘性平无毒’，吮含，借助唾液与其协同，有生津止渴作用，但是凡事过之便有害，我在想，若把你体内玉石灵气和才气分开，也许能凝出文鼎也说不定！”
许林风接过女儿递来的一杯茶，低吸几口，又抬头看向赵明诚。君子无故，玉不离身。难怪这家伙能用玉石之刻，引出圣言，果然有道。
赵明诚被他说得头晕脑涨，不过最后最关键的一句算是听懂了，是说如果把自己体内的灵气和才气分开，那么就有非常有可能凝出真正的文鼎。
但是，如若自己体内的蓝色气息是玉之灵气的话，那就很难分开了，因为他内视发现，体内可不只有一团气体，还有四色的气体在那怪鼎中纠缠漂浮，想要把它们分开，那是完全不可能的事！
许林风也知道自己这种分离之术也并非王道，浅饮几口茶，又道：“关于玉石灵气之道，我也只是提个方向，行不行得通，非常难说，我建议有空可去‘灵石圣地’南阳一行，那里据说有一种叫‘噬灵蚕’的东西，可以把人的体内所有无用灵气吸走。若没有灵气纠缠，我也很想看看你到底会凝出几足文鼎。”
噬灵蚕？玉石圣地？赵明诚对后者倒是非常感兴趣，自己当初收藏的上好玉石差不多用尽，还只剩下三块而已。要是自己再有灵感，想刻玉印，没货可不行，看来有空得去那里一趟，到时多搞点，帮助曾牛完成去黑市卖一回战印的愿望，也算自己对他一向忠心发个小福利。
“听小女说，赵公子还精通战诗之道？不知可否跟老朽论道一番？老朽对你的不拘一格不约一束的想法，非常欣赏！不知公子师从何人？”
许林风伺机话题一转，亲自上阵，期待能在他嘴里掏出点更有用的东西来，眼前这人，如果没有说有真正的大儒指点他，打死他也不相信。
赵明诚脸色一下子难看起来，又被人考？还被追问师傅是谁？不禁再次苦瓜着脸，道：“想我闲野小儿，怎么可能有老师收留呢？我只不过自小喜欢玩刻石，偶尔凑点名句玩玩而已，当不得入住大雅！”
“哈哈，公子谦虚了，老朽不材，居得一方院君，难得今天有缘，若公子有疑问，皆可说来！”许林风一看他的脸色不自然，就明白刚才所问已犯他之忌，马上改口玩抛砖引玉。
听得许林风愿意解惑，赵明诚眉头顿时展开，来到此处，他可有好多东西，全都不懂，马上也不客气地提出一个疑问道：“那小子也不客气了，我听得民间，传说你们许家对战舞曲一道深有研究，不知，能否解惑一二？”
这回轮到许林风牙疼了，好小子，你还真不客气，一下子就直问精华，战舞曲一道可是要诗、画、歌、赋、曲，五者皆通才能讨论的。这东西，我家玲儿都没开始学呢？
当然，心中虽暗骂不已，做为老江湖的许林风脸上自然半点也不改色，道：
“若问战舞一道，必先参透诗者之心。《乐记·乐言》云：志之所至，诗亦至矣；诗之所至，礼亦至矣。
德者，性之瑞也；乐者，德之华也；金石丝竹，乐之器也。诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐气从之。
大乐与天地同和，大礼与天地同节，这便是战舞曲真谛！
当然，也有我们许家先贤对此补充，说：若想练成战舞曲，还得悟‘仁’！
‘仁’做为道德情感，就是情和爱。由于‘仁’的根本来源于天道，故，需参悟‘生生之德’、或‘生生之理’，而生之德或生之理，对人和万物都是一样，因此，‘仁’者，不仅要爱人类，而且要爱万物。
但，此注解，问题也就出来了，‘战’字跟‘仁’字概念刚好相反，战字，圣人所慎也！所以，要想悟出战舞曲，是个非常高深的学问。”
赵明诚见许林风说得这么溜，猜想这些知识很可能是他祖传的战舞曲注解里而来，没听他连许家先贤注解都出来了吗？
不过，他最重要的一点已经听出大概，也不藏私，弱弱地道：“院君大人，你说的‘德’字何解？”
不是讨论‘仁’和‘战’吗？怎么跑‘德’字去了？
虽然一顿，许林风还是非常有谦谦君子风度地解惑道：“‘德’字本意为顺应自然，它要跟‘道’相提并论才好解说。如果说‘道’字是承载一切，那么‘德’字便是昭示道的一切。大道无形，看不见摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它。而德字，却是道的具体实例，是道的体现。注重形为，这就是德与道的关系。”
听到许林风这么一解释，赵明诚反而眉头锁得更紧了，德，用道德解释根本没有错。但，这并不是自己想要的答案。
又非常不死地再次弱弱地提问道：“院君大人，德字，还有没有别的解释？比如和‘功’放在一起，解释为功德？”
“啪！”
听到此言，正准备喝茶的许林风顿时重重地把茶杯往桌上一放，然后腾地站起来，背着双手，来回地在屋内快速地走来走去，嘴里模糊地念叨着“功德，竟然是功德！”