之所以印尼的华侨会有如此严重的分化和内斗情况，韵达刚总结出来四个原因：
1.来印尼时地域不同，所以各地团结各地的，没有拧成一股绳：开始的印尼华人是在明朝末期为了躲避伪朝爱新觉罗氏的统治跑到印尼群岛避居于此，这些人本就是中国各个地区的人，经常是相同的省份团结在一起，不同的省份便要排斥出去；
2.本来印尼华侨来印尼时就有不同的阶级地位（有的是逃亡的大地主、读书人，有的是被荷兰殖民者绑架、拐骗、买来的），所以阶级矛盾不可调和；
3.荷兰殖民者的分化、拉拢一批打击一批:荷兰人建立的社会等级制度使得华人很难与当地原住民融合。因为华人和阿拉伯裔是社会的第二等级，土著是社会的最底层，欧洲人位于社会的最高等级。荷兰人是选择性的优待某个少数民族或宗教而达到其破坏原有社会体制策略的发明者。华人成为他们殖民统治的道具，成为缓冲其与原住民矛盾的缓冲器。(法国人和英国人后来采用了同样的策略，他们利用当地的天主教信徒和犹太人来统治阿拉伯世界)。
由于华人被荷兰人认为聪明，勤奋，有能力管理大农场而受优待，许多华人成了殖民统治的支持者。事实上，在荷兰殖民早期，华人积极支持荷兰人在这片地区建立其统治地位。例如，17世纪时万丹省的“中国船长”g(宋八公？)在他管理雅加达的时期大量组织中华人移民到印尼，这极大的动摇了这一地区的经济，使得荷兰人更容易征服伊斯兰万丹王国。
作为奖励，在1619年g成为第一个。并奖励给他的继承人封地，授予世袭的sia称号。这些贵族化的?q?q娘惹掌握了爪哇岛上从原住民贵族手中没收来的大量土地和财富。通过这种手法，他们统治了雅加达的?q?q娘惹和华人。这种体系后来延伸到了爪哇在内的其他的岛屿上。
那些被剥夺了土地的原住民贵族，由于缺乏建立领地的经济基础。于是寻求用武力方式夺回原本属于他们的土地。
4.明末时期国人内斗已经到了一个高峰，全赖朱熹的伪君子之风所赐，因此内斗得厉害，更是给了建州奴机会，将中华大地带入了最为黑暗的三百年时期：朱熹是程朱理学的代表人物，主张“存天理、灭人欲”，在道德上要求非常苛刻，他还用程伊川“饿死事小，失节事大”的理论劝友人的妹妹守节，但他自己却曾逼嫁守寡的弟媳妇以侵夺亡弟产业。宋淳熙壬寅（1182年），朱熹于七月十九日至九月，先后六次给宋孝宗皇帝上奏状，弹劾唐仲友，且逮捕官妓严蕊，试图屈打成招，“两月之间，一再杖，几死。”严蕊宁死不从，并道：“虽然身为贱妓，有太守有滥，罪不至死，然是非真伪，岂可妄言以诬士大夫！”。后来，事件闹到皇帝耳里，认为是“秀才争闲气”，吏部尚书郑丙亦称朱熹“近世士大夫所谓道学者，欺世盗名，不宜信用”，将朱熹调任，此案转由岳飞后人岳霖处理，严蕊无罪开释，除籍从良。直至朱熹晚年受到韩?腚信懦猓?晕?爸祆溆馗??皇妒蔽瘢?灰嗽儆谩保?文?谇煸??辏?196年）监察御史沈继祖弹劾朱熹：“又诱引尼姑二人以为宠妾，每之官则与偕行，谓其能修身，可乎？冢妇不夫而自孕，诸子盗牛而宰杀之，谓其能齐家，可乎？”本来这种伪君子是应该受到世人排挤的，可是因为明朝士子大夫的需要而将这种伪君子精神捧托到了极致，导致明末时期大臣们不顾一切地争权夺利，哪怕是兵临城下时，究竟派哪一派的武将前去守城都要争论个半天，这种“朱熹式”风气对当时的华侨影响颇深，一直流传到了现在。
“原来如此啊......”袁大刚默然，随即又有些愤怒，但是更多的是一种难以名状的恐惧，这种情绪不是为了现下国人们的麻木，毕竟满清王朝统治汉人们到现在已达接近三百年，三百年的时光足以将一个民族的脊梁打断，将一个民族的性格改变，让袁大刚感到恐惧的是后世中国人由自卑衍生出来的所谓的“民族自豪感”，所谓“知己知彼，百战不殆”，但是后世当中的很多“抗日小愤青”们仅仅凭借对日本人的仇恨和所谓对国家的“责任感”就整天叫嚣为死难的民族报仇，完全失去了理智和冷静，要么有的经过狂热之后就一直沉默，要么有的救一直狂热下去，直至将自己毁灭，还有后世的一些抗日电视剧，要么就是抗日志士们一个个天神附体，即使是从几百米高的地方落下来也是层油皮都没破，即使是鬼子的机枪子弹再多也追不上我们的八路军战士，要么就是鬼子们都是混拙闷楞傻大黑粗，只要是鬼子，那就一定是愚蠢的、笨拙的、甚至连枪都不会拿的，袁大刚心中闪过一丝悲哀，一个民族想要真正的崛起，不仅仅是要将经济、工业、领土、人口等等发展上去，本身的民族精神也要恢复，遥想大汉当年，李陵率领五千江湖游侠就敢和数万之众的匈奴精骑对抗数月，那时的人们是一种怎样的胆气和精神？“既然我来了，那就由我开始，从现在开始！”袁大刚下定决心，“从今日起，我要灭掉这些白人国家！”
“这是天道给予我们圣族人的惩罚，你不能改变。”元蕊的声音很突兀地出现在袁大刚的脑海中。
“老天爷要惩罚，就冲我一个人来！老子看不下去了！死则死矣，能和同胞们死在一起，足慰吾心！”
“你就不怕此次行动会给整个中华民族招致天灾？”
“我说了，老天爷要惩罚，就冲我一个人来！既然天道想要惩罚圣族人，那我就带着圣族人一起斗破这弯弓苍穹！”
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老雷尽量把怒海狂澜系列写完，因为后面还有更加精彩的设定，而且老雷也想今早上架，毕竟老雷还要生存，不过请大大们放心，怒海狂澜系列一定会保质保量地完成。
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2.本来印尼华侨来印尼时就有不同的阶级地位（有的是逃亡的大地主、读书人，有的是被荷兰殖民者绑架、拐骗、买来的），所以阶级矛盾不可调和；
3.荷兰殖民者的分化、拉拢一批打击一批:荷兰人建立的社会等级制度使得华人很难与当地原住民融合。因为华人和阿拉伯裔是社会的第二等级，土著是社会的最底层，欧洲人位于社会的最高等级。荷兰人是选择性的优待某个少数民族或宗教而达到其破坏原有社会体制策略的发明者。华人成为他们殖民统治的道具，成为缓冲其与原住民矛盾的缓冲器。(法国人和英国人后来采用了同样的策略，他们利用当地的天主教信徒和犹太人来统治阿拉伯世界)。
由于华人被荷兰人认为聪明，勤奋，有能力管理大农场而受优待，许多华人成了殖民统治的支持者。事实上，在荷兰殖民早期，华人积极支持荷兰人在这片地区建立其统治地位。例如，17世纪时万丹省的“中国船长”g(宋八公？)在他管理雅加达的时期大量组织中华人移民到印尼，这极大的动摇了这一地区的经济，使得荷兰人更容易征服伊斯兰万丹王国。
作为奖励，在1619年g成为第一个。并奖励给他的继承人封地，授予世袭的sia称号。这些贵族化的?q?q娘惹掌握了爪哇岛上从原住民贵族手中没收来的大量土地和财富。通过这种手法，他们统治了雅加达的?q?q娘惹和华人。这种体系后来延伸到了爪哇在内的其他的岛屿上。
那些被剥夺了土地的原住民贵族，由于缺乏建立领地的经济基础。于是寻求用武力方式夺回原本属于他们的土地。
4.明末时期国人内斗已经到了一个高峰，全赖朱熹的伪君子之风所赐，因此内斗得厉害，更是给了建州奴机会，将中华大地带入了最为黑暗的三百年时期：朱熹是程朱理学的代表人物，主张“存天理、灭人欲”，在道德上要求非常苛刻，他还用程伊川“饿死事小，失节事大”的理论劝友人的妹妹守节，但他自己却曾逼嫁守寡的弟媳妇以侵夺亡弟产业。宋淳熙壬寅（1182年），朱熹于七月十九日至九月，先后六次给宋孝宗皇帝上奏状，弹劾唐仲友，且逮捕官妓严蕊，试图屈打成招，“两月之间，一再杖，几死。”严蕊宁死不从，并道：“虽然身为贱妓，有太守有滥，罪不至死，然是非真伪，岂可妄言以诬士大夫！”。后来，事件闹到皇帝耳里，认为是“秀才争闲气”，吏部尚书郑丙亦称朱熹“近世士大夫所谓道学者，欺世盗名，不宜信用”，将朱熹调任，此案转由岳飞后人岳霖处理，严蕊无罪开释，除籍从良。直至朱熹晚年受到韩?腚信懦猓?晕?爸祆溆馗??皇妒蔽瘢?灰嗽儆谩保?文?谇煸??辏?196年）监察御史沈继祖弹劾朱熹：“又诱引尼姑二人以为宠妾，每之官则与偕行，谓其能修身，可乎？冢妇不夫而自孕，诸子盗牛而宰杀之，谓其能齐家，可乎？”本来这种伪君子是应该受到世人排挤的，可是因为明朝士子大夫的需要而将这种伪君子精神捧托到了极致，导致明末时期大臣们不顾一切地争权夺利，哪怕是兵临城下时，究竟派哪一派的武将前去守城都要争论个半天，这种“朱熹式”风气对当时的华侨影响颇深，一直流传到了现在。
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