因为古代统治者十分讲究礼制，家庭有礼，官府有礼，堂上更有礼，除了识字外，还要学习揖让揖退，这些都是朝堂上的规矩。所以说亚洲是礼仪之邦。
比如见国君要快步上前，要跪拜，退堂时要倒退几步才转身走，人的动作、姿势都有规定，不合礼制轻者斥责，重者处刑。良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。
人们不仅要求高品质的物质生活，更需要高品位的精神生活。给人在思维空间.在个人空间，在居住方面，在社交圈里，在生活中获得精神上的满足。环境造就人才，环境也淹没才人，大家遵从于世俗的规则，独树一帜或鹤立鸡群都是被孤立的对象。就像此时的香部落，神灵的意愿高于一切。
整个部落把选址的工作交给了妈妈里，只有神灵高兴了，整个部落才能风调雨顺。妈妈里的思路很简单，《史记·封禅书》：“自威（齐威王）、宣（齐宣王）、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中……盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物**尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，就是说中国古代齐威王、齐宣王、燕昭王等均派人到东海上的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山去求长生不老的仙药，远远望去山上**都是白色的，宫殿都是黄金白银砌成的。远看如云，到面前则见神仙住在水下，到山上就隐去，他们还是没有办法得到。由此证明居住在山上就是神灵的愿望。
山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。必须符合天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克。“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉”。
确定环境及部落内外的方位格局，以人为中心，包括天地万物。如何协调神灵与部落大众之间的关系，优化神殿结构，寻求居住的最佳组合。里只能进行极其周密地考察、进可能的了解部落周边的自然环境，创造良好的部落居住环境。起到勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福的作用，这些最重要的是肚子里的孩子觉得舒服的地方就好，顺应自然规律、优化居住环境来改善提高自己的生活质量。
邻里周边的环境也很重要，环境与一个人成长有直接的关系。妈妈里也想给孩子一个理想的成长环境，随着神迹的出现，不断有各式各样的人从森林里冒出来，很多是自由民，要求加入香部落，部落也变得日益嘈杂，也可以肯定的是周边不少部落将自己的探子也派了过来探听虚实。所以部落的形式是日益复杂多样，把一个刚出生的婴儿交给一只狼去抚养，婴儿长大后就具有狼的很多生活习性，多疑而狡诈。如果一个孩子在陌生人的环境里生存，很容易被欺骗和失踪。时刻让孩子处于危险中这不是为人父母的愿望。只有时刻和忠诚且虔诚的人生活在一起，才是自己的孩子的理想居所。
里被部落的人用藤编制的软轿抬着，仔细勘察了周围的山峦，平常熟视无睹的美景现在看来是那么的动人。
远山朦朦朦胧的，笼罩着一层轻纱，影影绰绰，在飘渺的云烟中忽远忽近，若即若离，就像是几笔淡墨，抹在蓝色的天边。逶迤的山岭，蜿蜒盘旋，犹如一条正在酣睡的巨龙。俯瞰足下，白云弥漫，环观群峰，云雾缭绕，一个个山顶探出云雾处，似朵朵芙蓉出水。山上的梭梭草长的正旺,细而直的穗儿在阳光下闪闪发亮.一片一片贴在地上的芨榴,牵起长长的须,便会露出一串一串的晶莹的小指样的茎.山毛刺旁一簇簇的碗碗,星星点灯。阳光灿烂，森林里百盛开。雪白的梨.粉红的桃，散发出一阵阵浓郁的香味。高大的白杨树、柳树、偷树和松树交错地生长着，遮天盖地抖着树叶。层层叠叠的树木，有的绿得发黑，深极了，浓极了；有的绿得发蓝，浅极了，亮极了。黄、橙、红、绿各色树丛尽收眼底。
在原部落旁边的峡谷上发现了一个巨大的平台，山势平缓，离地面一百多米。旁边山泉淙淙，被周围高大树木掩映下，很难被人发现，是个易守难攻的福地。里掐算了一下，悄悄的告诉身旁侍奉的巫师，神对这里很满意。现在巫师已经成为圣母的重要助手，神嘛，要保持神秘感，不能和普通大众保持接触。这样才能服众，才有人相信。要是天天平易近人，那是部门领导。
于是通报长老会来神决定部落建于这里，同时长老会还要需为神建立一座宏伟宫殿，作为起居和祭祀的地点。
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比如见国君要快步上前，要跪拜，退堂时要倒退几步才转身走，人的动作、姿势都有规定，不合礼制轻者斥责，重者处刑。良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。
人们不仅要求高品质的物质生活，更需要高品位的精神生活。给人在思维空间.在个人空间，在居住方面，在社交圈里，在生活中获得精神上的满足。环境造就人才，环境也淹没才人，大家遵从于世俗的规则，独树一帜或鹤立鸡群都是被孤立的对象。就像此时的香部落，神灵的意愿高于一切。
整个部落把选址的工作交给了妈妈里，只有神灵高兴了，整个部落才能风调雨顺。妈妈里的思路很简单，《史记·封禅书》：“自威（齐威王）、宣（齐宣王）、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中……盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物**尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，就是说中国古代齐威王、齐宣王、燕昭王等均派人到东海上的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山去求长生不老的仙药，远远望去山上**都是白色的，宫殿都是黄金白银砌成的。远看如云，到面前则见神仙住在水下，到山上就隐去，他们还是没有办法得到。由此证明居住在山上就是神灵的愿望。
山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。必须符合天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克。“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉”。
确定环境及部落内外的方位格局，以人为中心，包括天地万物。如何协调神灵与部落大众之间的关系，优化神殿结构，寻求居住的最佳组合。里只能进行极其周密地考察、进可能的了解部落周边的自然环境，创造良好的部落居住环境。起到勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福的作用，这些最重要的是肚子里的孩子觉得舒服的地方就好，顺应自然规律、优化居住环境来改善提高自己的生活质量。
邻里周边的环境也很重要，环境与一个人成长有直接的关系。妈妈里也想给孩子一个理想的成长环境，随着神迹的出现，不断有各式各样的人从森林里冒出来，很多是自由民，要求加入香部落，部落也变得日益嘈杂，也可以肯定的是周边不少部落将自己的探子也派了过来探听虚实。所以部落的形式是日益复杂多样，把一个刚出生的婴儿交给一只狼去抚养，婴儿长大后就具有狼的很多生活习性，多疑而狡诈。如果一个孩子在陌生人的环境里生存，很容易被欺骗和失踪。时刻让孩子处于危险中这不是为人父母的愿望。只有时刻和忠诚且虔诚的人生活在一起，才是自己的孩子的理想居所。
里被部落的人用藤编制的软轿抬着，仔细勘察了周围的山峦，平常熟视无睹的美景现在看来是那么的动人。
远山朦朦朦胧的，笼罩着一层轻纱，影影绰绰，在飘渺的云烟中忽远忽近，若即若离，就像是几笔淡墨，抹在蓝色的天边。逶迤的山岭，蜿蜒盘旋，犹如一条正在酣睡的巨龙。俯瞰足下，白云弥漫，环观群峰，云雾缭绕，一个个山顶探出云雾处，似朵朵芙蓉出水。山上的梭梭草长的正旺,细而直的穗儿在阳光下闪闪发亮.一片一片贴在地上的芨榴,牵起长长的须,便会露出一串一串的晶莹的小指样的茎.山毛刺旁一簇簇的碗碗,星星点灯。阳光灿烂，森林里百盛开。雪白的梨.粉红的桃，散发出一阵阵浓郁的香味。高大的白杨树、柳树、偷树和松树交错地生长着，遮天盖地抖着树叶。层层叠叠的树木，有的绿得发黑，深极了，浓极了；有的绿得发蓝，浅极了，亮极了。黄、橙、红、绿各色树丛尽收眼底。
在原部落旁边的峡谷上发现了一个巨大的平台，山势平缓，离地面一百多米。旁边山泉淙淙，被周围高大树木掩映下，很难被人发现，是个易守难攻的福地。里掐算了一下，悄悄的告诉身旁侍奉的巫师，神对这里很满意。现在巫师已经成为圣母的重要助手，神嘛，要保持神秘感，不能和普通大众保持接触。这样才能服众，才有人相信。要是天天平易近人，那是部门领导。
于是通报长老会来神决定部落建于这里，同时长老会还要需为神建立一座宏伟宫殿，作为起居和祭祀的地点。
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