抬头看看日头，算算时辰，县太爷升堂审案的时候快到了。李三思便和李四明便往原路回了县衙，在那儿等着听宣。这县衙李三思昨日也到过一回，说起来是他的“出生地”。不过那时是初穿越过来，各种不适应，心头是满满的仓皇和悚惧，便顾不上打量这一片儿的环境格局。今日他是作为命案的“死者”前来听审，知道这一次断然再没有打自己板子的道理，就有了闲心，带着好奇粗看了一遍县衙的建筑布局。
县衙坐落在接近县城正中的地段儿，坐北朝南，大门前有一个的广场，三五十丈见方，一色儿的青石铺就，稳当而宽整。广场两侧各有一个亭子，西侧的唤作‘申明亭’。这个亭子大有来头儿，是由太祖皇帝于洪武初年亲自诏令全国各县修建的，县衙吏员在这个亭子里调解民间纠纷，调解不成，再拟状给知县断案。张贴官方布告、公布刑狱案件，也是在这儿。
与之相对的另一座亭子名叫‘旌善亭’，公布的尽是些孝悌仁爱，忠贞节义、乐善好施等善行义举。顾名思义，此亭是作为扬善之用。城乡各坊、各里也都有这两种亭子。
在广场的正中央，另有一个圣谕亭，内里供着块石碑，上面刻着太祖皇帝颁布的《圣训六条》。这个亭子也是由太祖皇帝传令天下各县修建的，顾名思义，就是宣扬圣谕用的。这还不算完，为了传播这“圣训六条”，太祖皇帝还下令，要求每乡里各置一个能摇铃的“流动告示牌”，选老者或者盲人,每月六次手持着这个正式名称叫作“木铎”的奇怪玩意儿在道路上来回走运,一边摇铃，一边大声宣扬圣训六条：“孝顺父母、尊敬长上、和睦乡里、教训子孙、各安生理、毋作非为。”
自西汉以来，历朝历代基层治理的方式和手段都是以宣扬教化和乡绅自治为主，法度威刑为辅。这圣谕享和木铎，便是官府励行教化的一个例证。按规矩，知县每月该在圣谕亭向县中百姓宣讲圣谕六条至少一次。但这个规矩到了如今，也就不大有人当真。就算你知县大人又不是说书先生，月月都讲那些大道理，就算不怕自己嘴巴磨破皮，老百姓还怕耳朵听起茧呢。
圣谕亭正对着的是一个高大的牌坊。牌坊就是县衙大门，面朝南开，两侧夹峙着两堵呈八字形的高墙。“八字衙门朝南开，有理无钱莫进来”。这句俗谚里说的“八字衙门”指的就是这种格局。
这县衙看头面儿到还光鲜气派，进到里面就显出陈旧了。左右一探看，这地方就更露出了破败。“官不修衙”是大明历来的传统，除非是衙门破败得墙倒屋塌，抬头就能见着天，否则是修不得的。要是哪位地方官想搞搞工程，装修一下办公室和宿舍，估计工程没完，御史言官的弹章和上上下下的非议就都能绕县衙一圈儿了，这地方官儿也就该卷铺盖走路了。
李三思觉得这个传统虽然死板，但也不算坏，衙门破点儿就破点好了，这至少比后世里的政府大楼像宫殿，学校屋顶跟筛子似的强得多。
他从李四明嘴里知道，现萧山知县叫冯令，四十多岁，官声不坏，也不怎么贪财，处事也比较干练，只是稍稍有点死板，好耍威风，爱直来直去，动不动就打人的板子。是以，人称“冯板子”，或者“冯棍子”。
时辰已到，两班衙役排齐后，冯县令传令升堂。像这种要紧的刑案升堂是在仪门的大堂，大堂在衙署各厅房中规格最高，也最宽敞。
开审后，两班衙役沉声呐喊：“威——武”。冯县令传令带人犯。一个带着锁链的、三十多岁的矮胖男人被公差押解着从衙署东侧的县狱里带了过来，进入大堂。
人犯走哪个门也是有讲究的。仪门共有一大二小三个门，中间的大门礼制规格最高，平时不开，在知县上任接印及举行重大典礼时才会开启；其次是大门东边的一个小门，叫“人门”，也叫“喜门”，供平常出入之用；有“人门”就有“鬼门”，押解人犯及带走死囚，则只能走西边的那个小门。
这个带着锁链矮胖男人就是“醉月居”的老板刘三江。他跪在最前面，愁眉苦脸，满腹的委屈和苦水，自己与客人发生争执起来动了手，一拳过去才沾了衣角，那人就倒地死了，自己也被下了死牢。虽说侥天之幸，那人又活了过来，但是治个殴人重伤的罪名只怕少不了。
冤，实在是冤！
冯县令入座之后，被告、地保及证人等一干人都自觉的在公案前跪了一地。李三思没跪，这县太爷不过是一个县长，又不是自己爹妈，跪什么跪？虽然说在大明朝跪官跪皇帝不可避免，但作为一个现代人刚穿越过来，下跪还是有心理障碍的。李四明跪在李三思的脚边，伸手偷偷扯裤角儿，示意他也跪下。
李三思却毫不理会。他一人站着不跪，在地上跪着的一片儿人中特别显眼，冯县令未及发话。衙役班头便率先喝斥道：“见到堂尊为何不跪？你又不是秀才，如此没上没下！”
这种事情总是下属主动替领导张目发威比较合适。李三思却不愿理会这个小角色，而是径自朝高坐公案后的冯县令拱手一揖，说道：“大人，小人并非不识礼数。而是身有重伤未愈，身体不支，跪下就怕起不来了，岂不是对大人更加失礼冒犯？”
冯县令瞥见他拱手行礼的姿势，就皱了眉，心说你这家伙明明就是不识礼数。原来，抱拳行拱手礼也是有讲究的，应该左手在上，右手在下，盖因古人以左为尊，而右手又是持兵器之用，是为凶事。以左拳抱右拳，暗含抑恶扬善和尊重对方之意。这是“吉礼”。李三思初学这大明的拱手礼学得不像，却是右手在上，左手在下。这一颠倒顿时就成了“凶礼”了，出席葬礼时才是右手压左手！
“好一个不识礼数的家伙，巧言诡辩，分明是不知上下尊卑！昨日本官念你还魂不久，精神不支，就开恩免了你跪，你今日到是想得寸进尺了!来人……”
冯县令生了气，准备传令打李三思的板子。
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县衙坐落在接近县城正中的地段儿，坐北朝南，大门前有一个的广场，三五十丈见方，一色儿的青石铺就，稳当而宽整。广场两侧各有一个亭子，西侧的唤作‘申明亭’。这个亭子大有来头儿，是由太祖皇帝于洪武初年亲自诏令全国各县修建的，县衙吏员在这个亭子里调解民间纠纷，调解不成，再拟状给知县断案。张贴官方布告、公布刑狱案件，也是在这儿。
与之相对的另一座亭子名叫‘旌善亭’，公布的尽是些孝悌仁爱，忠贞节义、乐善好施等善行义举。顾名思义，此亭是作为扬善之用。城乡各坊、各里也都有这两种亭子。
在广场的正中央，另有一个圣谕亭，内里供着块石碑，上面刻着太祖皇帝颁布的《圣训六条》。这个亭子也是由太祖皇帝传令天下各县修建的，顾名思义，就是宣扬圣谕用的。这还不算完，为了传播这“圣训六条”，太祖皇帝还下令，要求每乡里各置一个能摇铃的“流动告示牌”，选老者或者盲人,每月六次手持着这个正式名称叫作“木铎”的奇怪玩意儿在道路上来回走运,一边摇铃，一边大声宣扬圣训六条：“孝顺父母、尊敬长上、和睦乡里、教训子孙、各安生理、毋作非为。”
自西汉以来，历朝历代基层治理的方式和手段都是以宣扬教化和乡绅自治为主，法度威刑为辅。这圣谕享和木铎，便是官府励行教化的一个例证。按规矩，知县每月该在圣谕亭向县中百姓宣讲圣谕六条至少一次。但这个规矩到了如今，也就不大有人当真。就算你知县大人又不是说书先生，月月都讲那些大道理，就算不怕自己嘴巴磨破皮，老百姓还怕耳朵听起茧呢。
圣谕亭正对着的是一个高大的牌坊。牌坊就是县衙大门，面朝南开，两侧夹峙着两堵呈八字形的高墙。“八字衙门朝南开，有理无钱莫进来”。这句俗谚里说的“八字衙门”指的就是这种格局。
这县衙看头面儿到还光鲜气派，进到里面就显出陈旧了。左右一探看，这地方就更露出了破败。“官不修衙”是大明历来的传统，除非是衙门破败得墙倒屋塌，抬头就能见着天，否则是修不得的。要是哪位地方官想搞搞工程，装修一下办公室和宿舍，估计工程没完，御史言官的弹章和上上下下的非议就都能绕县衙一圈儿了，这地方官儿也就该卷铺盖走路了。
李三思觉得这个传统虽然死板，但也不算坏，衙门破点儿就破点好了，这至少比后世里的政府大楼像宫殿，学校屋顶跟筛子似的强得多。
他从李四明嘴里知道，现萧山知县叫冯令，四十多岁，官声不坏，也不怎么贪财，处事也比较干练，只是稍稍有点死板，好耍威风，爱直来直去，动不动就打人的板子。是以，人称“冯板子”，或者“冯棍子”。
时辰已到，两班衙役排齐后，冯县令传令升堂。像这种要紧的刑案升堂是在仪门的大堂，大堂在衙署各厅房中规格最高，也最宽敞。
开审后，两班衙役沉声呐喊：“威——武”。冯县令传令带人犯。一个带着锁链的、三十多岁的矮胖男人被公差押解着从衙署东侧的县狱里带了过来，进入大堂。
人犯走哪个门也是有讲究的。仪门共有一大二小三个门，中间的大门礼制规格最高，平时不开，在知县上任接印及举行重大典礼时才会开启；其次是大门东边的一个小门，叫“人门”，也叫“喜门”，供平常出入之用；有“人门”就有“鬼门”，押解人犯及带走死囚，则只能走西边的那个小门。
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李三思却毫不理会。他一人站着不跪，在地上跪着的一片儿人中特别显眼，冯县令未及发话。衙役班头便率先喝斥道：“见到堂尊为何不跪？你又不是秀才，如此没上没下！”
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冯县令瞥见他拱手行礼的姿势，就皱了眉，心说你这家伙明明就是不识礼数。原来，抱拳行拱手礼也是有讲究的，应该左手在上，右手在下，盖因古人以左为尊，而右手又是持兵器之用，是为凶事。以左拳抱右拳，暗含抑恶扬善和尊重对方之意。这是“吉礼”。李三思初学这大明的拱手礼学得不像，却是右手在上，左手在下。这一颠倒顿时就成了“凶礼”了，出席葬礼时才是右手压左手！
“好一个不识礼数的家伙，巧言诡辩，分明是不知上下尊卑！昨日本官念你还魂不久，精神不支，就开恩免了你跪，你今日到是想得寸进尺了!来人……”
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