初九：复自道，何其咎，吉。
回复到自己的道路，有何可以怪罪？吉利。
解说；第一爻是阳爻，表示主方行动是阳，积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。主方让自己的行动回复到自己的道路上，不触犯客方利益，这样就没有怪罪了，就对于主方吉利。“吉”是以回复到自己的道路为条件的，如果不是回复到自己的道路上，就不一定吉利。
结构分析；第一爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，并且和四阴有应。当位，表明主方积极主动谋取和扩大自己的利益，有可能成功，这是潜在的对主方有利因素；有应，表明主方积极主动正好与客方消极被动呈阴阳和谐状态，那潜在因素成了真正的对主方有利因素。然而，从全局看，由于主客双方力量都很强大，主方在积极行动的时候不能不谨慎，在获取利益以前，要反复试探，“复自道，何其咎？”这样可以避免损失，确保获益成功，“吉”。
复自道，何其咎？吉。回归。自然。之道。会有什么灾祸？吉。古人的生活，一般都是顺应天地的生活方式。种田用的是自家传下来的方法。收获全仰仗天的恩赐。这就是自然之道！
复<动>形声。小篆字形,下面的意符“攵”,是甲骨文“止”字的变形,表示与脚或行走有关。上面是声符“畐”的省形,有“腹满”义,在字中亦兼有表义作用。后来繁化,加义符“彳”,表示行走,现在又简化为“复”。本义:返回,回来。往复。
在此为还原，使回归，使如前之意：恢复。复原。复员军人。复婚。复职。光复。复辟。
初九繇是小畜卦之巽卦。巽是进退不果、反复。小畜之巽是说顺着小畜之路反复小畜。所以繇辞说：“复自道，何其咎。吉。”遵循小畜的路子，反复地不断地小畜。那里还会有过咎呢？吉祥。
巽为进退不果为复，巽又为順伏为自，乾为道，故为复自道。离中虚为无，兑为责言为过咎，故为无咎，即为何其咎。离为华丽美好，兑为喜悦，故为吉。
已经有了积蓄。就应当反复进行，积少成多，聚沙成塔。这样做是绝不会有过咎的，是吉祥的。相反，如果有点积蓄就沾沾自喜，固步自封，停下来不再积蓄，这样做就会有过咎，也不吉祥。
为了坚守你的信念和理想。重新回归到你所追求过的正确的轨道上来，有何不可呢？
面对困境，你曾象所有的人一样，迷惑。彷徨，甚至想要退缩。你想到了跳槽，希望换个环境换个心情。但换汤不换药，没多久就又重新回到了先前的情绪里。让你好生失望，让你重新认识了“天下乌鸦一般黑”这句话。你的大脑中每天频繁地变换着不同的事情。唯一缺少的就是落地生根的感觉。
其实你不明白，环境只是环境，不是不能改变，至于怎么改变，全在于你个人。没有人会为你量身定做一个生存环境送到你的面前，让你按部就班的工作和生活。人心不同，没有人一定要顺着你的意思、按照你的尺度活着。再大的单位也有人离弃，再小的公司也有人坚守，因为每个人内心的容量和期望都不同，设定和实现的目标也不同。而生活的乐趣就在于不断地创造和改变，人定胜天，这是主观上的努力。把一只黑乌鸦送到你的面前，会让你感叹天下的乌鸦真的是一般黑，这验证了你的经验，但是如果你把它的羽毛染成白色，看上去象只鸽子，又有什么不好，也许还很时尚呢。
俗话说，头三脚难踢，凡事总得有个开端。从学徒到师傅，从新人到老人，概都如此。关键是你要善于适应并改变周遭的环境，主动回归到你所希望的轨道上来，而不是被动的等待和无休止的抱怨。初九说：“复自道，何其咎？吉。”就赞许了这样一个观点。“复”是返回，“自道”是本位，“何其咎”是有何害处。虽说好马不吃回头草，但是如果返回的是正确的路子，回归本位做自己能做的事、该做的事，既不瞻前顾后、畏畏缩缩，又不好高骛远，高不成低不就，踏踏实实，从头开始，又何尝不是一件好事呢，所以说“吉”。
小蓄卦之初九的爻辞是：复自道，何其咎？吉。履卦之上九的爻辞是：视履，考祥其旋，元吉。把这两段爻辞联系在一起，就是当出现“舆说辐，夫妻反目”的严重事态时要耐下性子来寻找一切可能的解决办法，恢复原本团结合作的正常秩序。小蓄卦之九二的爻辞是：牵复，吉。履卦之九五的爻辞是：夬履，贞厉。这是用正反两个方面来强调内部团结的重要性。原来“复其道”不是无条件的复，而是有原则的，这个原则就是“牵”。牵有引导和强制性两层含义。牛鼻子里面穿一根绳子，要它向左转不敢向右转，就是“牵”字的本义。虽然不得已选择了“归而浦”，但也并非毫无作为的退却，还需要去用力克服存在的不团结。
初九：复自道，何其咎，吉。爻解】这是小畜卦的第一爻。复自道，指人开始走错了路，后来又自己走回到正道上。人走正道，哪会有灾咎呢？自然是吉利的。
【初九：复自道，何其咎，吉。故事】东汉时，阳遂这个小村镇上住着一家陈姓人家，夫妇中年得子，高兴得很。将孩子取名陈元，希望他长大了能大富大贵。这陈氏本是富裕人家，夫妇二人见孩子是个男儿，自小娇生惯养，溺爱之极。孩子要什么，没有不设法弄来的；孩子一发脾气，夫妇忙赔笑脸，想尽一切办法逗着孩子取乐。
陈元才几岁，就在家中成了小霸王，一不如意，就大哭大叫；发起脾气来，见到什么就砸什么；时常是满口脏话，连父母也经常被他用脏话辱骂。
到读书年龄，父母给他请来私塾先生。陈元根本坐不住，不时偷跑外出，与一帮泼皮混在一起；在外学得泼皮整人的伎俩，常常施行在私塾先生身上。私塾先生只好辞馆回家。接连几个私塾先生，都被陈元气跑了，再也没人敢教他了。陈元越发一天到晚在外浪荡，回家一趟，不是向父母要钱要物，就是大吵大闹。
对儿子满怀希望的父亲，见儿子这样的不成才，终于气得一命呜呼了。安葬父亲后，家中的钱财已经不多了。母亲又年事已高，指望用剩下的钱财来养老送终。但不到半年时间，陈元就把家中剩下的钱财全花光了。母亲看着儿子屡教不改，整天喊天叫地，以泪洗而，陈元依然没有一点收敛。
这时，名士仇览来到阳遂任亭长。陈元的母亲听说后，希望仇览能管住她的儿子。就来到仇览那里，一五一十地告诉了情况，请求父母官替她教训这个逆子。
仇览立即派人把陈元找到面前。一见仇览，陈元像耗子见了猫，服服帖帖的。陈元听了教训，仇览乂给他一本《孝经》，要他回去好好地看，还说几天后要考他。陈元生怕几天后的考问，竟一反常态认真地读起《孝经》。这一读，他才感悟到自己从前对父母的不孝，失悔之极。
佛家说：放下屠刀，立地成佛。从此，陈元翻然自新，痛改前非，成了一名远近闻名的大孝子，得到大家的称赞。
陈元复道孝亲母，初九：复自道，何其咎，吉。人生启示
人生难免走错路，怕的是走错路，而不知回到正确的道路上来。陈元的“复自道”，是浪子回头金不换的事例。愿天下一时走错路的人都能“复自道”。(未完待续。。)
回复到自己的道路，有何可以怪罪？吉利。
解说；第一爻是阳爻，表示主方行动是阳，积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。主方让自己的行动回复到自己的道路上，不触犯客方利益，这样就没有怪罪了，就对于主方吉利。“吉”是以回复到自己的道路为条件的，如果不是回复到自己的道路上，就不一定吉利。
结构分析；第一爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，并且和四阴有应。当位，表明主方积极主动谋取和扩大自己的利益，有可能成功，这是潜在的对主方有利因素；有应，表明主方积极主动正好与客方消极被动呈阴阳和谐状态，那潜在因素成了真正的对主方有利因素。然而，从全局看，由于主客双方力量都很强大，主方在积极行动的时候不能不谨慎，在获取利益以前，要反复试探，“复自道，何其咎？”这样可以避免损失，确保获益成功，“吉”。
复自道，何其咎？吉。回归。自然。之道。会有什么灾祸？吉。古人的生活，一般都是顺应天地的生活方式。种田用的是自家传下来的方法。收获全仰仗天的恩赐。这就是自然之道！
复<动>形声。小篆字形,下面的意符“攵”,是甲骨文“止”字的变形,表示与脚或行走有关。上面是声符“畐”的省形,有“腹满”义,在字中亦兼有表义作用。后来繁化,加义符“彳”,表示行走,现在又简化为“复”。本义:返回,回来。往复。
在此为还原，使回归，使如前之意：恢复。复原。复员军人。复婚。复职。光复。复辟。
初九繇是小畜卦之巽卦。巽是进退不果、反复。小畜之巽是说顺着小畜之路反复小畜。所以繇辞说：“复自道，何其咎。吉。”遵循小畜的路子，反复地不断地小畜。那里还会有过咎呢？吉祥。
巽为进退不果为复，巽又为順伏为自，乾为道，故为复自道。离中虚为无，兑为责言为过咎，故为无咎，即为何其咎。离为华丽美好，兑为喜悦，故为吉。
已经有了积蓄。就应当反复进行，积少成多，聚沙成塔。这样做是绝不会有过咎的，是吉祥的。相反，如果有点积蓄就沾沾自喜，固步自封，停下来不再积蓄，这样做就会有过咎，也不吉祥。
为了坚守你的信念和理想。重新回归到你所追求过的正确的轨道上来，有何不可呢？
面对困境，你曾象所有的人一样，迷惑。彷徨，甚至想要退缩。你想到了跳槽，希望换个环境换个心情。但换汤不换药，没多久就又重新回到了先前的情绪里。让你好生失望，让你重新认识了“天下乌鸦一般黑”这句话。你的大脑中每天频繁地变换着不同的事情。唯一缺少的就是落地生根的感觉。
其实你不明白，环境只是环境，不是不能改变，至于怎么改变，全在于你个人。没有人会为你量身定做一个生存环境送到你的面前，让你按部就班的工作和生活。人心不同，没有人一定要顺着你的意思、按照你的尺度活着。再大的单位也有人离弃，再小的公司也有人坚守，因为每个人内心的容量和期望都不同，设定和实现的目标也不同。而生活的乐趣就在于不断地创造和改变，人定胜天，这是主观上的努力。把一只黑乌鸦送到你的面前，会让你感叹天下的乌鸦真的是一般黑，这验证了你的经验，但是如果你把它的羽毛染成白色，看上去象只鸽子，又有什么不好，也许还很时尚呢。
俗话说，头三脚难踢，凡事总得有个开端。从学徒到师傅，从新人到老人，概都如此。关键是你要善于适应并改变周遭的环境，主动回归到你所希望的轨道上来，而不是被动的等待和无休止的抱怨。初九说：“复自道，何其咎？吉。”就赞许了这样一个观点。“复”是返回，“自道”是本位，“何其咎”是有何害处。虽说好马不吃回头草，但是如果返回的是正确的路子，回归本位做自己能做的事、该做的事，既不瞻前顾后、畏畏缩缩，又不好高骛远，高不成低不就，踏踏实实，从头开始，又何尝不是一件好事呢，所以说“吉”。
小蓄卦之初九的爻辞是：复自道，何其咎？吉。履卦之上九的爻辞是：视履，考祥其旋，元吉。把这两段爻辞联系在一起，就是当出现“舆说辐，夫妻反目”的严重事态时要耐下性子来寻找一切可能的解决办法，恢复原本团结合作的正常秩序。小蓄卦之九二的爻辞是：牵复，吉。履卦之九五的爻辞是：夬履，贞厉。这是用正反两个方面来强调内部团结的重要性。原来“复其道”不是无条件的复，而是有原则的，这个原则就是“牵”。牵有引导和强制性两层含义。牛鼻子里面穿一根绳子，要它向左转不敢向右转，就是“牵”字的本义。虽然不得已选择了“归而浦”，但也并非毫无作为的退却，还需要去用力克服存在的不团结。
初九：复自道，何其咎，吉。爻解】这是小畜卦的第一爻。复自道，指人开始走错了路，后来又自己走回到正道上。人走正道，哪会有灾咎呢？自然是吉利的。
【初九：复自道，何其咎，吉。故事】东汉时，阳遂这个小村镇上住着一家陈姓人家，夫妇中年得子，高兴得很。将孩子取名陈元，希望他长大了能大富大贵。这陈氏本是富裕人家，夫妇二人见孩子是个男儿，自小娇生惯养，溺爱之极。孩子要什么，没有不设法弄来的；孩子一发脾气，夫妇忙赔笑脸，想尽一切办法逗着孩子取乐。
陈元才几岁，就在家中成了小霸王，一不如意，就大哭大叫；发起脾气来，见到什么就砸什么；时常是满口脏话，连父母也经常被他用脏话辱骂。
到读书年龄，父母给他请来私塾先生。陈元根本坐不住，不时偷跑外出，与一帮泼皮混在一起；在外学得泼皮整人的伎俩，常常施行在私塾先生身上。私塾先生只好辞馆回家。接连几个私塾先生，都被陈元气跑了，再也没人敢教他了。陈元越发一天到晚在外浪荡，回家一趟，不是向父母要钱要物，就是大吵大闹。
对儿子满怀希望的父亲，见儿子这样的不成才，终于气得一命呜呼了。安葬父亲后，家中的钱财已经不多了。母亲又年事已高，指望用剩下的钱财来养老送终。但不到半年时间，陈元就把家中剩下的钱财全花光了。母亲看着儿子屡教不改，整天喊天叫地，以泪洗而，陈元依然没有一点收敛。
这时，名士仇览来到阳遂任亭长。陈元的母亲听说后，希望仇览能管住她的儿子。就来到仇览那里，一五一十地告诉了情况，请求父母官替她教训这个逆子。
仇览立即派人把陈元找到面前。一见仇览，陈元像耗子见了猫，服服帖帖的。陈元听了教训，仇览乂给他一本《孝经》，要他回去好好地看，还说几天后要考他。陈元生怕几天后的考问，竟一反常态认真地读起《孝经》。这一读，他才感悟到自己从前对父母的不孝，失悔之极。
佛家说：放下屠刀，立地成佛。从此，陈元翻然自新，痛改前非，成了一名远近闻名的大孝子，得到大家的称赞。
陈元复道孝亲母，初九：复自道，何其咎，吉。人生启示
人生难免走错路，怕的是走错路，而不知回到正确的道路上来。陈元的“复自道”，是浪子回头金不换的事例。愿天下一时走错路的人都能“复自道”。(未完待续。。)