六四：外比之，贞吉。
本爻的爻义是：在对外交往中互相信任，亲密团结，其结果是吉祥的。
从卦像上看，六四属于阴爻居于柔位，得位。表现出阴爻的特征，谦虚、诚实、顺从。来自外界的亲附，或向外亲善，动机纯正，信念坚定，依附于贤明高尚之人，结果很吉祥。
《象》曰：“外比于贤”，以从上也。
这句话的意思是说：“在对外交往中互相信任，亲密团结”，说明要顺从居于尊上地位的人，才会有好的结果。应该到外面去结交地位比你高的朋友，这样对你有利。在结交的过程中，要坦诚相见，待之以上宾之礼，这样就会交到得力的朋友。
外比于贤，不一定是远离家乡，可以是从身边的人学习，认为他们都在自己的上面，都是学习的榜样。这样想也这样做，因为动机纯正，所以结果很吉祥。
这一点，和孔子的“三人行必有我师”相近。以向外寻求地位高的好友，另外也要注意保持谦虚，把身边的人看得很高，向他们学习，这样对自己很有利。
六四位于君王之侧，得君王的信任，又以阴爻居于偶位，他能够与下面的贤臣交往，并共同辅佐九五的君王，所以吉祥。
人生大多时候是在无奈中寻求解脱，在困境中求得突破。为了获得更多的启示与帮助，你开始拉开抽屉，整理那一堆被遗忘很久的名片。同时打开你的电话簿，重新检视你的社交群体。从中找寻你的良师益友。
经过“比之自内”、“比之匪人”之后，你终于在“比之外”的阶段落脚。你要把《比》的观念真正运用到对外的交往上。充分发挥“比”的作用。在这个过程中，不管是你主动对外亲比，还是因为你的诚心感召使外人主动来与你亲比，都不重要了。重要的是你要通过亲比的想法和做法，为你建起长期稳定的对外关系，获得有价值的指引，创造良好的机遇。所以爻词论断为“贞吉”，是一个非常好的评价。
搞好外交是国家的要务，建立稳定互助的社会关系则是我们个人事业发展的保障。与什么样的人亲和对自己有益。与什么样的人结好更有利于自己的进步和发展，是一个很重要的话题。俗话说“近朱者赤，近墨者黑”，你的人脉关系基本上决定了你的生活层次有多高、运作能力有多强。小《象》所谓“外比于贤”，就是说对外亲比要与“贤者”亲和，要选择并创造机会与刚健贤明、有能力、有德望的重要人士和关键人物交往，意即“择其善者而从之”，这是个多么富于智慧的善意提示！在与精英圈子里更多高层次人士交往的过程中，你学习成功者的经验、感受成功者的气质、复制成功者的模式。得到成功者的引导与鼓励，甚至直接获得成功者的合作与支持。“有它吉”找上了门，也许会让你的事业一下子提高了层次，再上了好几级台阶！
如果说六三的“比之匪人”还“不亦伤乎”的话。本爻“比之外”在某种意义上则相当于一种主动“以心换心”的外交行为。一个并不庸俗的作家曾坦率地说：“我太热爱生活了，我热爱它光明的一面；我太喜爱金钱了，因为它让我自由。为我排除障碍，做我喜欢做的事。我想要幸福地生活。”那么。面对用亲和的力量塑造出来的互助的群体，我们也可以大声地说：我太喜欢周围的人群了。他们给了我热情和帮助，给了我快乐，让我自豪和感动——为我曾经这样幸福地生活过！
不清是多少年前的事情了，在现在河南省伊水的地方，一位姑娘在河边摘采桑叶。突然，姑娘听见了婴儿的啼哭声，她在桑树洞发现了一个白胖胖的婴儿。姑娘把他带回家，抚养成人。他就是商朝的开国贤相伊尹。
伊尹成人后，满腹才学，有经天纬地的志向。他决心为天下人民干一番事业，就来到京城，希望能有用武之地。来到京城的路途，他就看见民不聊生，满目凄凉的景象。到京城后，所见所闻更使他触目惊心。
伊尹投宿在一家小店中。夜半，他被一阵微弱的脚步声吵醒，不久，又睡着了。接连几晚都是这样，他感到很奇怪，决心弄个明白。第四天晚上，伊尹不到半夜就穿好衣服，静听外面的响动。半夜时分，乂有脚步声了。伊尹小心地顺着脚步声跟踪前去。
原来，是店主人撑着微弱的油灯在一间严密的小屋里。伊尹从门缝看去，上面供着神像，店主人正在敬神，口中还不断念叨着。仔细一听，伊尹才听清楚，店主人是在讲：“天上的太阳呀!你哪天灭亡，我们愿意与你一起灭亡！希望这一天快到来呀!”
伊尹不知道店主人为什么向神灵做这样的祈祷。但第二天，他就明白了这是诅咒夏王的话。第二天，店里来了一位税务官。税务官在收税前，把店主人和客人都叫到一起，训了一通话。意思是说，夏桀是伟大的君主，就像太阳一样；太阳永不落，夏王就是永远的伟大君主。我们要永远永远地忠于他。
伊尹了解真情后，毅然回到家乡。不久，他陆续听到商汤行仁政，爱百姓的传说，就跑到商汤那里去了。去了一看，真是人人安居乐业，户户丰衣足食，道不拾遗。于是，做了汤的宰相，为商朝的建立立下了丰功伟绩。
仍尹丑夏比于商，六四：外比之贞，吉。人生启示
六二爻的“比之自内”，要求注重自己的内心世界；本爻的“外比之”，是主张不与奸小为伍，都是人在相互结交时所应遵守的原则。与奸小朋比。是道德的沦丧，绝没有好下场。而“外比之”。比得其人，成就丰功伟绩。
正所谓：“在家靠父母。在外靠朋友。”但并不是任何人都值得我们付出真诚，也不是任何朋友都能给我们带来益处。好朋友可以给我们带来很多帮助，而坏朋友却会给我们带来很多麻烦，甚至引你走上不归之路。正如《比卦》所说：“比之匪人，不亦伤
乎从前，有个农夫在山上砍柴，忽然发现山坡上有一只受了伤的幼小的狮子。农夫很善良，他把小狮子抱回家喂养，为它洗澡、梳毛。照顾得无微不至。小狮子就像一只忠诚的小狗一样天天跟着农夫进出家门，显得非常温顺和可爱。一天天过去，小狮子很快长成了一只威猛的雄狮，农夫非常高兴。
有一天，农夫上山去砍柴，他就骑着狮子走在大街上向人炫耀。
一个过路的小孩看到了，他很惊讶地问农夫：“你不怕狮子吃掉你吗？”
农夫说：“怎么会呢？我们之间的关系那么好。”
说完他们继续往前走，刚走不远，遇见一只小狗。小狗就问狮子说：
“你为什么不吃掉这个人呢？”
狮子说：“怎么会呢？我们之间的关系那么好。”
他们就这样走到了山上。忽然下起了大雨，山路被雨水冲塌，他们回不了家，身上带的食物也被大风卷走了。他们就在山上的一个密树林里等着雨停。
一天过去了，狮子饿得围着主人打转；两天过去了，狮子舔主人的手脚；三天过去了。狮子对他的衣服进行了撕咬；四天过去了，狮子对他呲起了牙齿；第五天。农夫正要去爱抚狮子的时候，狮子瞪着血红的眼睛向他扑了过去。顿时把他撕成了碎片，农夫至死也不明白平日那么温顺的狮子为什么会吃掉他。
这个故事告诉我们这样一个道理：朋友，有些是建立在利益之上的，有些被你视为亲密无间的朋友往往会在你毫无准备之时给你致命的一击。为此，我们交朋友应有所选择，应根据对方的品德和本性来进行拣选，而不要一时头脑发热，来者不拒。
对于年纪相仿的朋友，相互之间经常是相互影响，彼此常常是无话不谈，互诉衷肠，甚至可以达到言听计从的程度，为了哥们儿义气可以上刀山、下火海。如果交到一位行为不端的朋友会后患无穷，对方的行为必然会对你造成潜移默化的影响，久而久之，难免使自己也染上不良的习气。
俗话说：“人上一百，形形色色。”一个人的交际圈里难保不会潜伏着几只“披着羊皮的狼”，时刻想拉你下水，为其所用。如果在交友过程中不进行选择，盲目地以“四海之内皆兄弟”来自我标榜，就很可能引“狼”入室，与“狼”共舞，终将自毁前程。很多人不讲原则，泯灭了良心，当落入他人精心设计的陷阱、最终走上不归之路的时候，才会恍然大悟，悔恨交加地说：“是朋友害了我！是朋友毁了我！”很多人之所以走上违法犯罪的道路，都与交往不慎有关。
古人说：“一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎之
也。”与谁交朋友、交到何种程度，不是一个简单的个人爱好问题，而是关系到自己的前途命运、声名信誉的原则问题，应该慎之又慎。因此，我们一定要始终保持清醒的头脑，坚持择善而交。弄清所交之人的品行和目的，择其善者而近之，其不善者而远之。多与有涵养、讲品位、重操守、爱学习、求上进、干事业的人交朋友。
在此，我们不妨学学孔子的交友之道。子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”意思是说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚实的人交朋友，与见多识广的人交朋友，这是有益的。与玩弄手腕的人交朋友，与阿谀奉承的人交朋友，与巧言令色的人交朋友，这是有害的。”
不仅如此，我们还应该适度精简交友圈。人生在世固然离不开朋友，但是一个人的精力毕竟是有限的，如果把大量的时间与心思放在接待应酬甚至逢场作戏上，势必会扰乱心志，影响工作。因此，坚持以事业发展为着眼点，以品行修养为准绳，来适当精简交友圈，就显得十分必要。(未完待续。。)
本爻的爻义是：在对外交往中互相信任，亲密团结，其结果是吉祥的。
从卦像上看，六四属于阴爻居于柔位，得位。表现出阴爻的特征，谦虚、诚实、顺从。来自外界的亲附，或向外亲善，动机纯正，信念坚定，依附于贤明高尚之人，结果很吉祥。
《象》曰：“外比于贤”，以从上也。
这句话的意思是说：“在对外交往中互相信任，亲密团结”，说明要顺从居于尊上地位的人，才会有好的结果。应该到外面去结交地位比你高的朋友，这样对你有利。在结交的过程中，要坦诚相见，待之以上宾之礼，这样就会交到得力的朋友。
外比于贤，不一定是远离家乡，可以是从身边的人学习，认为他们都在自己的上面，都是学习的榜样。这样想也这样做，因为动机纯正，所以结果很吉祥。
这一点，和孔子的“三人行必有我师”相近。以向外寻求地位高的好友，另外也要注意保持谦虚，把身边的人看得很高，向他们学习，这样对自己很有利。
六四位于君王之侧，得君王的信任，又以阴爻居于偶位，他能够与下面的贤臣交往，并共同辅佐九五的君王，所以吉祥。
人生大多时候是在无奈中寻求解脱，在困境中求得突破。为了获得更多的启示与帮助，你开始拉开抽屉，整理那一堆被遗忘很久的名片。同时打开你的电话簿，重新检视你的社交群体。从中找寻你的良师益友。
经过“比之自内”、“比之匪人”之后，你终于在“比之外”的阶段落脚。你要把《比》的观念真正运用到对外的交往上。充分发挥“比”的作用。在这个过程中，不管是你主动对外亲比，还是因为你的诚心感召使外人主动来与你亲比，都不重要了。重要的是你要通过亲比的想法和做法，为你建起长期稳定的对外关系，获得有价值的指引，创造良好的机遇。所以爻词论断为“贞吉”，是一个非常好的评价。
搞好外交是国家的要务，建立稳定互助的社会关系则是我们个人事业发展的保障。与什么样的人亲和对自己有益。与什么样的人结好更有利于自己的进步和发展，是一个很重要的话题。俗话说“近朱者赤，近墨者黑”，你的人脉关系基本上决定了你的生活层次有多高、运作能力有多强。小《象》所谓“外比于贤”，就是说对外亲比要与“贤者”亲和，要选择并创造机会与刚健贤明、有能力、有德望的重要人士和关键人物交往，意即“择其善者而从之”，这是个多么富于智慧的善意提示！在与精英圈子里更多高层次人士交往的过程中，你学习成功者的经验、感受成功者的气质、复制成功者的模式。得到成功者的引导与鼓励，甚至直接获得成功者的合作与支持。“有它吉”找上了门，也许会让你的事业一下子提高了层次，再上了好几级台阶！
如果说六三的“比之匪人”还“不亦伤乎”的话。本爻“比之外”在某种意义上则相当于一种主动“以心换心”的外交行为。一个并不庸俗的作家曾坦率地说：“我太热爱生活了，我热爱它光明的一面；我太喜爱金钱了，因为它让我自由。为我排除障碍，做我喜欢做的事。我想要幸福地生活。”那么。面对用亲和的力量塑造出来的互助的群体，我们也可以大声地说：我太喜欢周围的人群了。他们给了我热情和帮助，给了我快乐，让我自豪和感动——为我曾经这样幸福地生活过！
不清是多少年前的事情了，在现在河南省伊水的地方，一位姑娘在河边摘采桑叶。突然，姑娘听见了婴儿的啼哭声，她在桑树洞发现了一个白胖胖的婴儿。姑娘把他带回家，抚养成人。他就是商朝的开国贤相伊尹。
伊尹成人后，满腹才学，有经天纬地的志向。他决心为天下人民干一番事业，就来到京城，希望能有用武之地。来到京城的路途，他就看见民不聊生，满目凄凉的景象。到京城后，所见所闻更使他触目惊心。
伊尹投宿在一家小店中。夜半，他被一阵微弱的脚步声吵醒，不久，又睡着了。接连几晚都是这样，他感到很奇怪，决心弄个明白。第四天晚上，伊尹不到半夜就穿好衣服，静听外面的响动。半夜时分，乂有脚步声了。伊尹小心地顺着脚步声跟踪前去。
原来，是店主人撑着微弱的油灯在一间严密的小屋里。伊尹从门缝看去，上面供着神像，店主人正在敬神，口中还不断念叨着。仔细一听，伊尹才听清楚，店主人是在讲：“天上的太阳呀!你哪天灭亡，我们愿意与你一起灭亡！希望这一天快到来呀!”
伊尹不知道店主人为什么向神灵做这样的祈祷。但第二天，他就明白了这是诅咒夏王的话。第二天，店里来了一位税务官。税务官在收税前，把店主人和客人都叫到一起，训了一通话。意思是说，夏桀是伟大的君主，就像太阳一样；太阳永不落，夏王就是永远的伟大君主。我们要永远永远地忠于他。
伊尹了解真情后，毅然回到家乡。不久，他陆续听到商汤行仁政，爱百姓的传说，就跑到商汤那里去了。去了一看，真是人人安居乐业，户户丰衣足食，道不拾遗。于是，做了汤的宰相，为商朝的建立立下了丰功伟绩。
仍尹丑夏比于商，六四：外比之贞，吉。人生启示
六二爻的“比之自内”，要求注重自己的内心世界；本爻的“外比之”，是主张不与奸小为伍，都是人在相互结交时所应遵守的原则。与奸小朋比。是道德的沦丧，绝没有好下场。而“外比之”。比得其人，成就丰功伟绩。
正所谓：“在家靠父母。在外靠朋友。”但并不是任何人都值得我们付出真诚，也不是任何朋友都能给我们带来益处。好朋友可以给我们带来很多帮助，而坏朋友却会给我们带来很多麻烦，甚至引你走上不归之路。正如《比卦》所说：“比之匪人，不亦伤
乎从前，有个农夫在山上砍柴，忽然发现山坡上有一只受了伤的幼小的狮子。农夫很善良，他把小狮子抱回家喂养，为它洗澡、梳毛。照顾得无微不至。小狮子就像一只忠诚的小狗一样天天跟着农夫进出家门，显得非常温顺和可爱。一天天过去，小狮子很快长成了一只威猛的雄狮，农夫非常高兴。
有一天，农夫上山去砍柴，他就骑着狮子走在大街上向人炫耀。
一个过路的小孩看到了，他很惊讶地问农夫：“你不怕狮子吃掉你吗？”
农夫说：“怎么会呢？我们之间的关系那么好。”
说完他们继续往前走，刚走不远，遇见一只小狗。小狗就问狮子说：
“你为什么不吃掉这个人呢？”
狮子说：“怎么会呢？我们之间的关系那么好。”
他们就这样走到了山上。忽然下起了大雨，山路被雨水冲塌，他们回不了家，身上带的食物也被大风卷走了。他们就在山上的一个密树林里等着雨停。
一天过去了，狮子饿得围着主人打转；两天过去了，狮子舔主人的手脚；三天过去了。狮子对他的衣服进行了撕咬；四天过去了，狮子对他呲起了牙齿；第五天。农夫正要去爱抚狮子的时候，狮子瞪着血红的眼睛向他扑了过去。顿时把他撕成了碎片，农夫至死也不明白平日那么温顺的狮子为什么会吃掉他。
这个故事告诉我们这样一个道理：朋友，有些是建立在利益之上的，有些被你视为亲密无间的朋友往往会在你毫无准备之时给你致命的一击。为此，我们交朋友应有所选择，应根据对方的品德和本性来进行拣选，而不要一时头脑发热，来者不拒。
对于年纪相仿的朋友，相互之间经常是相互影响，彼此常常是无话不谈，互诉衷肠，甚至可以达到言听计从的程度，为了哥们儿义气可以上刀山、下火海。如果交到一位行为不端的朋友会后患无穷，对方的行为必然会对你造成潜移默化的影响，久而久之，难免使自己也染上不良的习气。
俗话说：“人上一百，形形色色。”一个人的交际圈里难保不会潜伏着几只“披着羊皮的狼”，时刻想拉你下水，为其所用。如果在交友过程中不进行选择，盲目地以“四海之内皆兄弟”来自我标榜，就很可能引“狼”入室，与“狼”共舞，终将自毁前程。很多人不讲原则，泯灭了良心，当落入他人精心设计的陷阱、最终走上不归之路的时候，才会恍然大悟，悔恨交加地说：“是朋友害了我！是朋友毁了我！”很多人之所以走上违法犯罪的道路，都与交往不慎有关。
古人说：“一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎之
也。”与谁交朋友、交到何种程度，不是一个简单的个人爱好问题，而是关系到自己的前途命运、声名信誉的原则问题，应该慎之又慎。因此，我们一定要始终保持清醒的头脑，坚持择善而交。弄清所交之人的品行和目的，择其善者而近之，其不善者而远之。多与有涵养、讲品位、重操守、爱学习、求上进、干事业的人交朋友。
在此，我们不妨学学孔子的交友之道。子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”意思是说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚实的人交朋友，与见多识广的人交朋友，这是有益的。与玩弄手腕的人交朋友，与阿谀奉承的人交朋友，与巧言令色的人交朋友，这是有害的。”
不仅如此，我们还应该适度精简交友圈。人生在世固然离不开朋友，但是一个人的精力毕竟是有限的，如果把大量的时间与心思放在接待应酬甚至逢场作戏上，势必会扰乱心志，影响工作。因此，坚持以事业发展为着眼点，以品行修养为准绳，来适当精简交友圈，就显得十分必要。(未完待续。。)