九四:不克讼,复既命渝。安贞吉。
本爻的爻义是指:争讼没有成功,返回到自己原来的状态,安于现状,坚守正道,吉祥。讲解;九四以阳刚之爻而居于键卦之下,既不得中又不得正,但是由于它上承九五,下履六三,又应于初六,故能化险为夷,平安无事。

讼卦第四爻人生启示

从卦象上看,九四已经进入上卦,并且属于刚爻居于阴位,失位且不居中,过于刚健好胜,不得人心。九四明白自己的过错之后,改变与人好争的性格,从而获得吉祥。

占得此爻者,在争执、官司上不能胜诉。当出现这种结果时,虽然心里可能觉得不满意,甚至不服气,怒心冲冲,但是,要克制一下自己,接受这种结果。回归到正常的生活轨道上,不要再因为官司或争执而耽误了正常的生活和工作,也不要为了发泄不满做出伤害他人的举动,不要想着去报复对方,应接受法律的判决,并认为这都是命运的安排,回到家继续自己以前的生活,这样才能吉祥。

九四阳爻居于偶位,自然不会安分。他自然也想争夺些什么,可是他与九五相争,怎么能胜利呢。识时务者为俊杰,吃了亏后变得老实了,开始安分守己,自然也会吉祥。

译文;倘若自己败诉,那就认罚,主动给对方以物质赔偿(复即命),这样才能够让自己今后的生活与工作平安、顺利(安贞吉);诉讼不赢,返回遵从王命,改变一些(态度),维持安定生活。诉讼,很吉利。

九四爻说,不以争讼取胜别人,而以仁德使人归附,又得到了别人的回报,别人的回报就立即改变了自己的命运,而且安然无恙;这都是坚定不渝地施行仁德的结果。这也是对待诉讼的一种正确方法。九四爻也是对秦穆公以仁德对待诉讼,以仁善之德待人而得到回报的评价。九四是有身份的人,他也不适合卷入官司。他应该过好自己的日子,享受安乐,不要去争讼,对于他来说,打赢官司也许还是输家,所以只有安于纯正才是吉利的。四位本就是机遇位,是邻接三位的凶险和五位的成功,对于争讼,应该奉行“多一事不如少一事”的原则。还有官司没赢,回来自己本来的生活、位置,此后,变成老实本分,反而是件好事。争论没有赢,输了,能回头看看自己输在哪里,好好反省,如果是自己的错,那就自然接受,就会平安吉祥。相当于两口子吵架,吵了离家出走,又能主动回到家中,在冷静中主动调合大家的关系,就会家庭和睦)

九四与九五打官司,注定会输。而且九四与初六相应,没什么好争的。

六三、九四、九五互为巽卦,乖乖在本来的位置,听从九五的安排,一切都会顺利。

“九四”以阳刚与“初六”争讼,“不克讼”则败讼也。“复即命,渝安”,即回归正理,改变原有的念头,安分守己,也是可以获得吉祥的。

老子说,上善若水,水善利万物而不争。夫唯不争,故天下莫能与之争。

这个世界从来都是柔弱胜刚强。别人打你一巴掌,你对他呵呵地笑,他还会再揣你一脚?自我本性柔弱斗不过人家,就退让免争安享旧禄。

我们来说说秦穆公赐酒那些事;

有一次,秦穆公丢失了两匹烈马,经打听发现是岐山的奴隶偷去将马杀了,在岐山南坡煮了吃起来。秦穆公失去心爱的烈马,亲自率人寻找,来到岐山南坡,见有三百多个奴隶正在吃着马肉,前去拘捕的官吏将这些奴隶抓起来,想要处罚他们。

这时,秦穆公却说:“君子不能因为爱惜财产而伤害人。我听说吃马肉的人不喝酒会伤身体,我真为这些人担心。”说罢,他命人赐酒给奴隶,让三百多个奴隶边吃马肉边饮酒,直等奴隶们吃饱喝好,秦穆公方才离去。三百多个奴隶见秦穆公不仅不处罚治罪,反怕他们吃马肉不饮酒而伤身体,还赐酒给他们痛饮,一个个感恩不尽,为秦穆公的宽宏大度所感动。

秦穆公十五年(公元前645年),中原大国晋国兴兵攻打秦国,秦穆公亲率大军,任命丕豹为大将前去迎战。

秦穆公和晋惠公各自统率大军,在韩原(今陕西韩城县西南)相遇交锋,秦军自西向东攻晋,晋军逆向迎战,一场鏖战在韩原展开。大战开始,晋惠公远离大军,亲自冲到阵前,与秦军争战,轻敌自大,结果受挫,只好撤退,不料战马力竭,又陷人泥泞中,战车无法行动。

这时,秦穆公率人马急速追赶晋惠公,没有抓到晋惠公,反而被晋军包围,晋军团团围住秦穆公的战车,晋将梁由靡已拉住了秦穆公战车左边的战马。在秦穆公处境十分危急的情况下,曾在岐山偷吃秦穆公战马的三百奴隶突然赶到,他们奔驰冲杀,冲向晋军,拼死相救,冲散晋军的包围圈,从战车上救出受伤的秦穆公。结果,秦穆公转危为安,反败为胜,打败晋军,还活捉了晋惠公,得胜西归。晋国只得奉献河西八城给秦国,又派太子圉到秦国作人质,秦国才将晋惠公放回,自此秦国东部边境一直扩充延伸到黄河。

当初秦穆公以酒施恩,韩原大战得到回报。原来这三百奴隶听说晋军进攻秦国,就要求从军参战,见到秦穆公身陷重围,车处险地,就一个个奋勇当先,杀入重围,拼死相救,以报答秦穆公失马不怒反而赐酒的恩德。

按中医理论,马肉甘酸、性寒,食马肉不饮热的酒不行。由以上史实可见,当时雍州(凤翔)已酿有“醪”和“酒”,而且人们对酒“性”也有了一定的认识。

推荐此故事的理由;此篇主要论述的是国君要“爱士”,“士”在这里讲的既不是官员也不是贤人,指的就是我们这些普普通通的老百姓。“爱士”就是国家统治者要爱护老百姓,也就是儒家提到的“民本”思想。文中节选以秦穆公爱士为例,说明君主只要做到施行仁德,爱抚人民,人民就会亲近君主,就会愿意去为君主牺牲一切。

历史车轮早就证明了勤政爱民是保持王朝不倒的一绝对真理。百姓才是一个国家生存的根基所在,身为上位者能做到爱民如子,那才能被称为明君,受到百姓爱戴。才能在危难之间也还被百姓坐拥。——杨文

为官一任,造福一方。心中有民,才会为民做实事,心中有百姓,才会知百姓冷暖。水与舟的道理我们都懂,时刻关心百姓,做百姓的晴雨表。

想起温爷爷总理一句话:只有把人民放在心上,人民才会让你坐在台上。人心是比大炮子弹更强的武器,不懂得这道理的人恐怕少之又少了。——高欣婷

人民才是推动历史变革的主要力量,这是自人类产生政治以来我们的一大总结。得民心者得天下,从古至今向来如此。
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