九五；屯其膏，小贞吉，大贞凶。
屯积肥肉。筮遇此爻，问小事则吉，问大事则凶。只顾自己囤积财富而不注意恩泽别人，在短期内也许还行得通，但长期下去必有凶险。即使想有所作为，其前景也不大光明。在这一爻中说：“囤积了大量的肥肉。小贞吉祥，大贞凶险。”囤积大量的肥肉，说明他执迷于疯狂吸取的快乐，忽略了自己是不是真的需要那么多，造成许多不必要的资源浪费。《易经》告诉九五，够你用就行了，不要贪那么多，会引起别人愤怒的，那样就很凶险了，合作关系会破裂的。果非要在九五上面加一个阴爻，那真是太不幸了。
九五没有听从《易经》的忠告，贪恋吸取，引起了愤怒，合作关系破裂，九五失去了济施者。《易经》在这一爻中说：“骑着马在原地盘旋，痛哭，泪流不断。”骑着马在原地盘旋，往前去追，明知道是追不回来的了，要放弃回家，又实在难舍，毕竟是经历过了九五的美好。于是进也不是，退也不是，悔恨欲绝，唯有痛哭。何其凄惨啊！九五本来与六二阴阳相印；可是六二阴柔；没有力量可以应援，不足以应困。何况阳刚的初九，又是在最基层受到拥护。一致九五被困阴中，孤立无援，所以屯其膏。纵然有能力，也难以施展，在这种情况下，如果是小事，保持纯洁，还会吉祥；如果是大事，即或保持纯正，也难免保持凶险。膏指油脂，引申为恩泽。开始得到恩泽了。现在事业不错了，开始屯积财富。但给以人民小的施舍，方能吉祥如意。但太大施反而有祸患。积雨云会施雨给禾苗，如果下小一点就可滋润它们，但下大了雨吧，那久旱的禾苗会受不了。屯其膏，在家休养，吃得很肥胖。小贞吉，小人这样做吉。小人吃得胖说明生活富裕，国家的力量也随之强盛。大贞凶，大人如果吃得肥胖，说明思想上失去了斗志，会有灭亡的凶险。爻辞之意是指“屯”为养，而不为耗。在形势不利于动时，应积蓄力量，即“屯其膏”，但是当权者不可只养自己，而要养民，养民吉。自养表示不关心民众生息，只贪图个人的富贵快乐，则有凶。
九五爻是屯卦之复卦。复是回复。屯之复是说开国后基业得到恢复，所以爻辞说：“屯其膏，小贞吉，大贞凶。”囤积脂膏，少囤积一些吉祥，多了就凶险。
坤为闭藏为屯，坎为膏，故为屯其膏。坤为阴为小，震为贞，上坤下震为阴阳得配向心之式为吉，故为小贞吉。坎为阳为大，震为贞，上坎下震为阴阳失配向心之式为凶，故为大贞凶。
上下互卦和重卦都是坤卦，象征以柔顺的态度去屯其膏为好。九五爻本来为刚中而正，变为阴爻则为柔中而不正，是说对于恢复基业来说，还是屯其膏为正确。
屯通囤，小为少，大为多。在搜刮民脂民膏时要少，是轻徭薄赋，所以结果会吉祥。相反，如果大肆盘剥人民，虽然收入多，但是民不聊生，肯定会凶险。贞是正是定是静是囤，就是把财物积蓄下来，囤积是静，使用是动，所以贞还是贞固不变之意。
汉文帝刘恒。汉文帝上台后注重民生、在给百姓实惠的基础上来巩固皇朝的统治；尽力使民众立即获得好处，在上台后的第二年借着立太子和立皇后的机会，宣布“赐天下民当代父后者”——就是所有的嫡长子都自动获得一级爵位，并且对于天下孤寡老人、孤独穷困、超过了八十岁的高龄老人、所有九岁以下的孤儿都赐予一定数量的布帛、米、肉。在治理国家方面，汉文帝更是以仁德为本，采取“无为”方式，继续执行与民休息和轻徭薄赋的政策。汉文帝十分重视农业生产，他认为农业是国家的根本，因此即位后多次下诏重视农桑，并在京师设置“籍田”，亲自率领农民耕种，做天下之表率，收获的粮食用作供奉祖庙的供品。同时还注意减轻人民负担，经常使用田租减半征收的办法减轻人民负担。前一七八年和前一六八年两次“赐天下民今年田租之半”的诏令，法定的田租率为十五税一，减半征收，实际就是“三十税一”。
汉文帝借着废除肉刑的机会，又下“重农之诏”，并颁“除田之租税”的诏令，全部取消田租的征收，甚至12年免收全国田赋，同时颁布“除戍卒令”，取消当年的戍卒征发。徭役则减至每三年服役一次。大大减轻了农民的负担。免除农民田赋的第一人，实在要算在汉文帝头上。文帝还下诏“弛山泽之禁”，向人民开放土地和山林资源，任民垦耕；并除盗铸钱令，开放金融，实行金融自由政策，结果富商大贾周流天下，交易之物无不流通，商品迅速发展。农工商业的发展，使文帝时期畜积财增，户口渐多，国家的粮仓钱库溢满，海内殷富，天下家给人足，社会经济繁荣。他还妥善处理好汉朝同南越和匈奴的关系，对南越王赵佗实行安抚政策，对匈奴继续实行和亲政策的同时，加强了边防的力量。匈奴曾三次侵犯汉境，都被他及时派兵还击，赶出了塞外。汉文帝当政后的第二年，前元二年（公元前178年）的五月份，汉文帝又下令废除法令中的诽谤朝廷妖言惑众以及百姓批评朝政有罪的罪状。汉文帝又下令将司法权力进一步集中到地方政府，禁止列侯及其太夫人、夫人、以及诸侯王子，二千石级别的官员，不得擅自抓人捕人。汉文帝十三年(前166)，又借淳于缇萦的申诉，下诏废除了肉刑。
文帝崇尚省俭克奢，严于律己，他在位二十三年，史称其“宫室苑囿车骑服御无所增益”。中国历史上第一个正式由皇帝发布的“罪己诏”。这个“罪己诏”确定了后世罪己诏的基本原则。公开呼吁，请求臣民推荐人才来帮助自己。下一年春天，汉文帝又一次下诏，要求负责祭祀神灵的官员在祷词里不要再突出对皇帝的歌颂。中国学者萧瀚根据《二十五史》进行的统计显示，共有79位皇帝下过罪己诏：汉朝15位、三国3位（曹魏1位、孙吴2位）、晋朝7位、南朝14位、北朝1位、隋朝1位、唐朝8位、五代6位、宋代7位、辽代1位、金代1位、元朝4位、明朝3位、清朝8位。
后周太祖郭威。。他出身平民，在五代初期那段战乱频仍的年代，由普通士卒逐步成长为将领，最后又当上了皇帝，是一位历史上公认的清廉勤政的好皇帝。继位没多久他便下诏，命令各地官吏不得以任何借口来加收百姓赋税，原来普遍存在的正税以外的杂税一律废除。郭威又下诏减轻了后汉残酷的法律，比如，后汉规定，盗窃一文钱的也要处死，不是重罪的人又经常株连亲族，后周则规定，不是反叛和杀害亲属之类大逆不道的重罪不再株连亲属。后汉时，酒和酒曲（造酒的原料）实行国家垄断专卖，凡是民间有人私自买卖的不论多少一律处死，后周则大大减轻了处罚，而且做了具体的规定：一两至一斤的杖刑八十，一斤以上到五斤的判徒刑三年，五斤以上的则处死。此外，在后汉时禁止民间收藏买卖牛皮，私自买卖一寸的就要处死，后周规定，有田四十顷的才收取一张牛皮的实物税，其余的民间可以随意买卖。
郭威了解民间用牛皮的地方很多，所以为百姓生活着想，才有此规定。郭威除了改革利民之外，自己也非常注意节俭，下诏禁止各地进奉美食及地方土特产品，珍宝就更不用说了。他对大臣们说：“朕出身微寒，尝尽人间疾苦，也经历了国与家的灾难，现在当了皇帝，怎么能养尊处优拖累天下百姓呢！”他不仅不让进奉宝物入宫，还让人将宫中的珠宝玉器、金银装饰的豪华床凳、金银做的饮食用具一共几十件，当众打碎在殿廷之上。郭威经常对侍臣说：“那些帝王，怎么能用这种东西！”在治理国家方面，他谦逊地重任有才德的文臣。郭威临死前还不忘节俭，他郑重地留下了遗言：“你们一定要为我薄葬，不要强征民工，也不要宫人为我长年守陵，陵寝不用石柱，枉费人力，用砖瓦代替就行，用瓦棺纸衣下葬。不要石人石兽，只须立一块碑，刻上这些字：‘大周天子临晏驾时和要继位的皇帝有约，只因平生喜欢俭朴，所以只让用瓦棺纸衣下葬。’如果违背此言，阴灵也不相助。”郭威这样做并不是标新立异，而是为汉文帝的节俭而感动，他又见唐朝皇帝们的陵墓由于造得都很豪华，不但费尽钱物和人力，还遭到盗墓者的破坏，而汉文帝的霸陵却至今完好无损。郭威也很开通，说每年的寒食节不忙时适当派人到他陵上祭奠一下就行了，如果没有人去，只须遥祭即可。最后说：“千万千万，莫忘朕言。”
孝宗朱祐樘。公元1487年，明朝皇帝明宪宗的贵妃万氏病故，不久，明宪宗因思念贵妃万氏悲伤过度同年驾崩，于是他的儿子明孝宗(朱祐樘)继位登基。明孝宗是一位爱国爱民的好皇帝，也许是因为他自小的命运坎坷，深能体会世间的疾苦，在他登基后的18年里一直都勤奋治国，生活节俭，即便是拖着虚弱的病体，仍然对国家大事细心询问，惩恶除奸。先是将吏部的一些贪污受贿的不法官员一律撤换，又把内阁里的党派官员罢免，同时把那些因直言上书而被罢免的贤臣良士请回来，重新启用。全力铲除那些只会谗言献媚的奸诈贪官及其党羽。他多次减免受灾地县的赋税，修缮长城，抵御蒙古的入侵，收复失地，严禁朝中宦官霍乱朝政。弘治5年，明孝宗下令重修了苏松河的水道，历时近三年的修建治理终于解除了苏松河的水患，让那里的百姓安居乐业，再度成为了有名的鱼米之乡。
他救灾是采取“以工代赈”的方法，这样既解决了救灾问题，也得以让经济快速恢复！在这一点上，我们的明孝宗在450多年前就已经做了罗斯福的新政的一部分方案！他主张官员生活节俭，以自己为榜样，从不铺张浪费，更不贪恋女色，**之中他只立了一位皇后张氏，也许是因他想起母亲所受万氏的欺凌之苦，又更怕**的嫔妃们亦如早年那样嫉恶争斗，于是一直拒绝再立嫔妃，每天都像民间的普通夫妻那样，与他的皇后张氏同起同睡，相敬如宾。就连宴请群臣也不奏乐，更无戏曲歌舞。史称其时为“弘治中兴”。
屯积肥肉。筮遇此爻，问小事则吉，问大事则凶。只顾自己囤积财富而不注意恩泽别人，在短期内也许还行得通，但长期下去必有凶险。即使想有所作为，其前景也不大光明。在这一爻中说：“囤积了大量的肥肉。小贞吉祥，大贞凶险。”囤积大量的肥肉，说明他执迷于疯狂吸取的快乐，忽略了自己是不是真的需要那么多，造成许多不必要的资源浪费。《易经》告诉九五，够你用就行了，不要贪那么多，会引起别人愤怒的，那样就很凶险了，合作关系会破裂的。果非要在九五上面加一个阴爻，那真是太不幸了。
九五没有听从《易经》的忠告，贪恋吸取，引起了愤怒，合作关系破裂，九五失去了济施者。《易经》在这一爻中说：“骑着马在原地盘旋，痛哭，泪流不断。”骑着马在原地盘旋，往前去追，明知道是追不回来的了，要放弃回家，又实在难舍，毕竟是经历过了九五的美好。于是进也不是，退也不是，悔恨欲绝，唯有痛哭。何其凄惨啊！九五本来与六二阴阳相印；可是六二阴柔；没有力量可以应援，不足以应困。何况阳刚的初九，又是在最基层受到拥护。一致九五被困阴中，孤立无援，所以屯其膏。纵然有能力，也难以施展，在这种情况下，如果是小事，保持纯洁，还会吉祥；如果是大事，即或保持纯正，也难免保持凶险。膏指油脂，引申为恩泽。开始得到恩泽了。现在事业不错了，开始屯积财富。但给以人民小的施舍，方能吉祥如意。但太大施反而有祸患。积雨云会施雨给禾苗，如果下小一点就可滋润它们，但下大了雨吧，那久旱的禾苗会受不了。屯其膏，在家休养，吃得很肥胖。小贞吉，小人这样做吉。小人吃得胖说明生活富裕，国家的力量也随之强盛。大贞凶，大人如果吃得肥胖，说明思想上失去了斗志，会有灭亡的凶险。爻辞之意是指“屯”为养，而不为耗。在形势不利于动时，应积蓄力量，即“屯其膏”，但是当权者不可只养自己，而要养民，养民吉。自养表示不关心民众生息，只贪图个人的富贵快乐，则有凶。
九五爻是屯卦之复卦。复是回复。屯之复是说开国后基业得到恢复，所以爻辞说：“屯其膏，小贞吉，大贞凶。”囤积脂膏，少囤积一些吉祥，多了就凶险。
坤为闭藏为屯，坎为膏，故为屯其膏。坤为阴为小，震为贞，上坤下震为阴阳得配向心之式为吉，故为小贞吉。坎为阳为大，震为贞，上坎下震为阴阳失配向心之式为凶，故为大贞凶。
上下互卦和重卦都是坤卦，象征以柔顺的态度去屯其膏为好。九五爻本来为刚中而正，变为阴爻则为柔中而不正，是说对于恢复基业来说，还是屯其膏为正确。
屯通囤，小为少，大为多。在搜刮民脂民膏时要少，是轻徭薄赋，所以结果会吉祥。相反，如果大肆盘剥人民，虽然收入多，但是民不聊生，肯定会凶险。贞是正是定是静是囤，就是把财物积蓄下来，囤积是静，使用是动，所以贞还是贞固不变之意。
汉文帝刘恒。汉文帝上台后注重民生、在给百姓实惠的基础上来巩固皇朝的统治；尽力使民众立即获得好处，在上台后的第二年借着立太子和立皇后的机会，宣布“赐天下民当代父后者”——就是所有的嫡长子都自动获得一级爵位，并且对于天下孤寡老人、孤独穷困、超过了八十岁的高龄老人、所有九岁以下的孤儿都赐予一定数量的布帛、米、肉。在治理国家方面，汉文帝更是以仁德为本，采取“无为”方式，继续执行与民休息和轻徭薄赋的政策。汉文帝十分重视农业生产，他认为农业是国家的根本，因此即位后多次下诏重视农桑，并在京师设置“籍田”，亲自率领农民耕种，做天下之表率，收获的粮食用作供奉祖庙的供品。同时还注意减轻人民负担，经常使用田租减半征收的办法减轻人民负担。前一七八年和前一六八年两次“赐天下民今年田租之半”的诏令，法定的田租率为十五税一，减半征收，实际就是“三十税一”。
汉文帝借着废除肉刑的机会，又下“重农之诏”，并颁“除田之租税”的诏令，全部取消田租的征收，甚至12年免收全国田赋，同时颁布“除戍卒令”，取消当年的戍卒征发。徭役则减至每三年服役一次。大大减轻了农民的负担。免除农民田赋的第一人，实在要算在汉文帝头上。文帝还下诏“弛山泽之禁”，向人民开放土地和山林资源，任民垦耕；并除盗铸钱令，开放金融，实行金融自由政策，结果富商大贾周流天下，交易之物无不流通，商品迅速发展。农工商业的发展，使文帝时期畜积财增，户口渐多，国家的粮仓钱库溢满，海内殷富，天下家给人足，社会经济繁荣。他还妥善处理好汉朝同南越和匈奴的关系，对南越王赵佗实行安抚政策，对匈奴继续实行和亲政策的同时，加强了边防的力量。匈奴曾三次侵犯汉境，都被他及时派兵还击，赶出了塞外。汉文帝当政后的第二年，前元二年（公元前178年）的五月份，汉文帝又下令废除法令中的诽谤朝廷妖言惑众以及百姓批评朝政有罪的罪状。汉文帝又下令将司法权力进一步集中到地方政府，禁止列侯及其太夫人、夫人、以及诸侯王子，二千石级别的官员，不得擅自抓人捕人。汉文帝十三年(前166)，又借淳于缇萦的申诉，下诏废除了肉刑。
文帝崇尚省俭克奢，严于律己，他在位二十三年，史称其“宫室苑囿车骑服御无所增益”。中国历史上第一个正式由皇帝发布的“罪己诏”。这个“罪己诏”确定了后世罪己诏的基本原则。公开呼吁，请求臣民推荐人才来帮助自己。下一年春天，汉文帝又一次下诏，要求负责祭祀神灵的官员在祷词里不要再突出对皇帝的歌颂。中国学者萧瀚根据《二十五史》进行的统计显示，共有79位皇帝下过罪己诏：汉朝15位、三国3位（曹魏1位、孙吴2位）、晋朝7位、南朝14位、北朝1位、隋朝1位、唐朝8位、五代6位、宋代7位、辽代1位、金代1位、元朝4位、明朝3位、清朝8位。
后周太祖郭威。。他出身平民，在五代初期那段战乱频仍的年代，由普通士卒逐步成长为将领，最后又当上了皇帝，是一位历史上公认的清廉勤政的好皇帝。继位没多久他便下诏，命令各地官吏不得以任何借口来加收百姓赋税，原来普遍存在的正税以外的杂税一律废除。郭威又下诏减轻了后汉残酷的法律，比如，后汉规定，盗窃一文钱的也要处死，不是重罪的人又经常株连亲族，后周则规定，不是反叛和杀害亲属之类大逆不道的重罪不再株连亲属。后汉时，酒和酒曲（造酒的原料）实行国家垄断专卖，凡是民间有人私自买卖的不论多少一律处死，后周则大大减轻了处罚，而且做了具体的规定：一两至一斤的杖刑八十，一斤以上到五斤的判徒刑三年，五斤以上的则处死。此外，在后汉时禁止民间收藏买卖牛皮，私自买卖一寸的就要处死，后周规定，有田四十顷的才收取一张牛皮的实物税，其余的民间可以随意买卖。
郭威了解民间用牛皮的地方很多，所以为百姓生活着想，才有此规定。郭威除了改革利民之外，自己也非常注意节俭，下诏禁止各地进奉美食及地方土特产品，珍宝就更不用说了。他对大臣们说：“朕出身微寒，尝尽人间疾苦，也经历了国与家的灾难，现在当了皇帝，怎么能养尊处优拖累天下百姓呢！”他不仅不让进奉宝物入宫，还让人将宫中的珠宝玉器、金银装饰的豪华床凳、金银做的饮食用具一共几十件，当众打碎在殿廷之上。郭威经常对侍臣说：“那些帝王，怎么能用这种东西！”在治理国家方面，他谦逊地重任有才德的文臣。郭威临死前还不忘节俭，他郑重地留下了遗言：“你们一定要为我薄葬，不要强征民工，也不要宫人为我长年守陵，陵寝不用石柱，枉费人力，用砖瓦代替就行，用瓦棺纸衣下葬。不要石人石兽，只须立一块碑，刻上这些字：‘大周天子临晏驾时和要继位的皇帝有约，只因平生喜欢俭朴，所以只让用瓦棺纸衣下葬。’如果违背此言，阴灵也不相助。”郭威这样做并不是标新立异，而是为汉文帝的节俭而感动，他又见唐朝皇帝们的陵墓由于造得都很豪华，不但费尽钱物和人力，还遭到盗墓者的破坏，而汉文帝的霸陵却至今完好无损。郭威也很开通，说每年的寒食节不忙时适当派人到他陵上祭奠一下就行了，如果没有人去，只须遥祭即可。最后说：“千万千万，莫忘朕言。”
孝宗朱祐樘。公元1487年，明朝皇帝明宪宗的贵妃万氏病故，不久，明宪宗因思念贵妃万氏悲伤过度同年驾崩，于是他的儿子明孝宗(朱祐樘)继位登基。明孝宗是一位爱国爱民的好皇帝，也许是因为他自小的命运坎坷，深能体会世间的疾苦，在他登基后的18年里一直都勤奋治国，生活节俭，即便是拖着虚弱的病体，仍然对国家大事细心询问，惩恶除奸。先是将吏部的一些贪污受贿的不法官员一律撤换，又把内阁里的党派官员罢免，同时把那些因直言上书而被罢免的贤臣良士请回来，重新启用。全力铲除那些只会谗言献媚的奸诈贪官及其党羽。他多次减免受灾地县的赋税，修缮长城，抵御蒙古的入侵，收复失地，严禁朝中宦官霍乱朝政。弘治5年，明孝宗下令重修了苏松河的水道，历时近三年的修建治理终于解除了苏松河的水患，让那里的百姓安居乐业，再度成为了有名的鱼米之乡。
他救灾是采取“以工代赈”的方法，这样既解决了救灾问题，也得以让经济快速恢复！在这一点上，我们的明孝宗在450多年前就已经做了罗斯福的新政的一部分方案！他主张官员生活节俭，以自己为榜样，从不铺张浪费，更不贪恋女色，**之中他只立了一位皇后张氏，也许是因他想起母亲所受万氏的欺凌之苦，又更怕**的嫔妃们亦如早年那样嫉恶争斗，于是一直拒绝再立嫔妃，每天都像民间的普通夫妻那样，与他的皇后张氏同起同睡，相敬如宾。就连宴请群臣也不奏乐，更无戏曲歌舞。史称其时为“弘治中兴”。